યથા સ્તમ્ભે પુત્રિકાન્તસ્ તસ્યાશ્ ચાઙ્ગેષુ પુત્રિકા । તસ્યાશ્ ચ પુત્રિકાસ્ત્ય્ અઙ્ગે તથા ત્રૈલોક્યપુત્રિકા
જેમ સ્તંભમાં એક ગુડિયા હોય છે અને એ ગુડિયાના અંગોમાં બીજી ગુડિયાઓ, અને એમાં પણ વધુ ગુડિયાઓ છુપાયેલી હોય છે, એમ જ ત્રણેય લોક પણ એકબીજામાં સમાયેલા છે.
ન ભિન્ના ન ચ સઙ્ખ્યેયા યથાદ્રૌ પરમાણવઃ । તથા બ્રહ્મબૃહન્મેરૌ ત્રૈલોક્યપરમાણવઃ
જેમ પહાડમાં રહેલા અણુઓ અલગ-અલગ ગણાતા નથી, એમ જ બ્રહ્મના વિશાળ પર્વતમાં ત્રણેય લોકના અણુરૂપ જગતો પણ ન તો અલગ છે, ન તો ગણાય એવા છે.
સૂર્યૌઘાંશુષુ સઙ્ખ્યાતું શક્યન્તે લઘવો ઽણવઃ । નાનાદ્યન્તાશ્ ચિદાદિત્યે ત્રૈલોક્યપરમાણવઃ
સૂર્યકિરણોમાંના નાનાં અણુઓ તો ગણવામાં આવી શકે, પણ ચેતનાના સૂર્યમાં રહેલા ત્રણેય લોકના અણુરૂપ જગતો અનંત છે—ન તો તેમનું આરંભ છે, ન તો અંત.
યથાણવો વહન્ત્ય્ અર્કદીપ્તિષ્વ્ અપ્સુ રજસ્સુ ચ । તથા વહન્તે ચિદ્વ્યોમ્નિ ત્રૈલોક્યપરમાણવઃ
જેમ અણુઓ સૂર્યપ્રકાશમાં, પાણીમાં અને ધૂળમાં ફરતા હોય છે, તેમ ત્રણેય લોકના અણુઓ ચેતનાના આકાશમાં ફરતા રહે છે.
શૂન્યાનુભવમાત્રાત્મ ભૂતાકાશમ્ ઇદં યથા । સર્ગાનુભવમાત્રાત્મ ચિદાકાશમ્ ઇદં તથા
જેમ ભૂતાકાશ માત્ર ખાલીપાની અનુભૂતિથી જ બનેલો છે, તેમ ચિદાકાશ પણ સર્જનની અનુભૂતિથી જ બનેલો છે.
સર્ગસ્ તુ સર્ગશબ્દાર્થતયા બુદ્ધો નયત્ય્ અધઃ । સ બ્રહ્મશબ્દાર્થતયા બુદ્ધશ્ શ્રેયો ભવત્ય્ અલમ્
સર્જનને માત્ર 'સર્જન' શબ્દ તરીકે સમજીએ તો મનને નીચે ખેંચે છે; પણ જ્યારે તેને 'બ્રહ્મ'ના અર્થરૂપે સમજીએ, ત્યારે સાચું કલ્યાણ થાય છે.
વિજ્ઞાનાત્મા શાસિતા વિશ્વબીજં બ્રહ્મૈવાદ્યં સ્વં ચિદાકાશમાત્રમ્ । તસ્માજ્ જાતં યત્ તદ્ એવેતિ વેદ્યં બુધ્યસ્વાન્તર્ બોધસમ્બોધમાત્રમ્
જેનુ સ્વરૂપ જ્ઞાન છે, એવો શાસક, સમગ્ર વિશ્વનું બીજ, મૂળ બ્રહ્મ, પોતાનું ચિદાકાશ માત્ર છે; એમાંથી જે કંઈ ઉત્પન્ન થાય છે, તે આંતરિક જ્ઞાનની જ અનુભૂતિ છે — એ જાણ.
શાસ્ત્રસત્સઙ્ગમાભ્યાસૈસ્ સવિવેકો જિતેન્દ્રિયઃ । અત્યન્તાભાવમ્ એવાસ્ય દૃશ્યૌઘસ્યાવગચ્છતિ
શાસ્ત્રના અભ્યાસ, સજ્જનોની સંગત અને વારંવારની સાધનાથી, જે વ્યક્તિ વિવેકી છે અને ઇન્દ્રિયોને જીતેલી છે, તે દ્રશ્યપદાર્થોના સમૂહની સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીનતા સમજવા લાગે છે.
એતત્ તે કથિતં સર્વં સ્વરૂપં રૂપિણાં વર । સંસારસાગરશ્રેણ્યો યથાયાન્તિ પ્રયાન્તિ ચ
હે રૂપવંત, તને બધું સમજાવી દીધું છે—રૂપ ધરાવનાર વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ શું છે અને કેવી રીતે સંસારના દરિયાની તરંગોની જેમ એ ઉદ્ભવે છે અને ઓગળી જાય છે.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન મનઃ કર્મદ્રુમાઙ્કુરઃ । તસ્મિંશ્ છિન્ને જગચ્છાખશ્ છિન્નઃ કર્મતરુર્ ભવેત્
અહીં વધુ શું કહેવું? મન એ કર્મના વૃક્ષનો અંકુર છે; જ્યારે એ કાપી નાખવામાં આવે, ત્યારે જગતની ડાળીઓ પણ કપાઈ જાય છે અને કર્મનું વૃક્ષ નાશ પામે છે.
મનસ્ સર્વમ્ ઇદં રામ તસ્મિન્ન્ અન્તશ્ ચિકિત્સિતે । ચિકિત્સિતો ઽયં સકલો જન્મજાલમયો ભવઃ
હે રામ, આ બધું મનથી જ છે; જ્યારે મનને મૂળથી જ સુધારી લેવાય, ત્યારે જન્મના જાળથી બનેલો આખો સંસાર પણ આરોગ્ય પામે છે.
તદ્ એતજ્ જાયતે લોકે મનો મલલવાકુલમ્ । મનસો વ્યતિરેકેણ દેહઃ ક્વ કિલ દૃશ્યતે
આ મન થોડા અશુદ્ધિના સ્પર્શથી વિચલિત થઈને જગતમાં જન્મે છે; મન સિવાય શરીર ક્યાં દેખાય છે?
દૃશ્યાત્યન્તાસમ્ભવનમ્ ઋતે નાન્યેન હેતુના । મનઃપિશાચઃ પ્રશમં યાતિ કલ્પશતૈર્ અપિ
દેખાવની સંપૂર્ણ અશક્યતા સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી; મનનો ભૂત તો સૈંકડો યુગો પછી પણ શાંત થાય છે.
એતચ્ ચ સમ્ભવત્ય્ એવ મનોવ્યાધિચિકિત્સને । દૃશ્યાત્યન્તાસમ્ભવાત્મ પરમૌષધમ્ ઉત્તમમ્
મનના રોગની સારવારમાં પણ આવું જ થાય છે: જગતના દેખાવની સંપૂર્ણ અશક્યતાનું જ્ઞાન એ સર્વોત્તમ દવા છે.
મનો મોહમ્ ઉપાદત્તે મ્રિયતે જાયતે મનઃ । કસ્યચિત્ તુ પ્રસાદેન બધ્યતે મુચ્યતે પુનઃ
મન મોહને સ્વીકારી લે છે, મન મરે છે અને ફરી જન્મે છે; કોઈની કૃપાથી તે બંધાય છે અને ફરી મુક્ત પણ થાય છે.
સ્ફુરતીત્થં જગત્ સર્વં ચિત્તે મનનમન્થરે । શૂન્ય એવામ્બરે સ્ફારે ગન્ધર્વાણાં પુરં યથા
જેમ મનમાં વિચારો ઉઠે છે ત્યારે આખું જગત તેજથી ઝળહળી ઊઠે છે, એ જ રીતે વિશાળ ખાલી આકાશમાં ગંધર્વોનું શહેર દેખાય છે.
મનસીદં જગત્ કૃત્સ્નં સ્ફારં સ્ફુરતિ ચાસ્તિ ચ । પુષ્પગુચ્છ ઇવામોદસ્ તત્સ્થસ્ તસ્માદ્ ઇવેતરઃ
આ આખું જગત મનમાં જ પ્રકાશે છે અને છે પણ મનમાં જ, જેમ ફૂલના ગુચ્છમાં સુગંધ હોય છે—એ ત્યાં જ છે, પણ અલગ નથી.
યથા તિલકણે તૈલં ગુણો ગુણિનિ વા યથા । યથા ધર્મિણિ વા ધર્મસ્ તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ તલના દાણામાં તેલ છુપાયેલું હોય છે, કે ગુણ પોતાના ધારકમાં રહે છે, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિત છે.
યથામ્ભસિ તરઙ્ગૌઘ ઇન્દૌ દ્વીન્દુભ્રમો યથા । મૃગતૃષ્ણા યથા તાપે સંસારશ્ ચિત્તકે તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો હોય છે, કે ચાંદમાં બે ચાંદ દેખાવાની ભ્રાંતિ થાય છે, કે તાપમાં મૃગમરીચિકા દેખાય છે, એ જ રીતે સંસાર પણ મનમાં જ છે.
રશ્મિજાલં યથા સૂર્યે યથાલોકશ્ ચ તેજસિ । યથૌષ્ણ્યં ચિત્રભાનૌ વા મનસીદં તથા જગત્
જેમ સૂર્યમાં કિરણો હોય છે, અગ્નિમાં પ્રકાશ હોય છે, અને તેજસ્વી ગોળામાં તાપ હોય છે, એ જ રીતે આ આખું જગત મનમાં જ છે.
શૈત્યં યથૈવ તુહિને યથા નભસિ શૂન્યતા । યથા ચઞ્ચલતા વાયૌ મનસીદં તથા જગત્
જેમ ચંદ્રમાં ઠંડક હોય છે, આકાશમાં ખાલીપો હોય છે, અને પવનમાં ચંચળતા હોય છે, એ જ રીતે આ જગત મનમાં જ છે.
મનો જગજ્ જગદ્ અખિલં તથા મનઃ પરસ્પરં ત્વ્ અવિરહિતં સદૈવ હિ । તયોર્ દ્વયોર્ મનસિ નિરન્તરં ક્ષતે ક્ષતં જગન્ ન તુ જગતિ ક્ષતે મનઃ
મન એટલે જગત અને જગત એટલે મન — બંને હંમેશાં એકબીજાથી અલગ નથી. જ્યારે મન ઉથલપાથલ થાય ત્યારે જગત પણ ઉથલપાથલ થાય છે; પણ જ્યારે જગતમાં ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે મન જરૂર ઉથલપાથલ થાય જ એવું નથી.
યથાયં મનસિ સ્ફાર આરમ્ભસ્ સ્ફુરતિ સ્ફુટમ્ । દૃષ્ટાન્તદૃષ્ટ્યા સ્ફુટયા તથા કથય મે ઽનઘ
જેમ મનમાં આ વિશાળ સર્જન સ્પષ્ટ રીતે ઉભું થાય છે, એ જ રીતે, હે નિર્દોષ, તું મને સ્પષ્ટ ઉદાહરણ આપી સમજાવ.
યથૈન્દવાનાં વિપ્રાણાં જગન્ત્ય્ અવપુષામ્ અપિ । સ્થિતાનિ જાતદાર્ઢ્યાનિ મનસીદં તથા સ્થિતમ્
જેમ દેવતાઓ, ઋષિઓ અને મૃત્યુ પામેલા લોકોના લોકમંડળો મનમાં જ મજબૂતીથી સ્થિર થયેલા હોય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
લવણસ્ય યથા રાજ્ઞશ્ ચેન્દ્રજાલાકુલાકૃતેઃ । ચણ્ડાલત્વમ્ અનુપ્રાપ્તં તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ લવણના રાજા ઇન્દ્રજાળના ભ્રમમાં પડીને ચંડાળ બની ગયો, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
ભાર્ગવસ્ય ચિરં કાલં સ્વર્ગભોગબુભુક્ષયા । ભોગેશ્વરત્વં ચ યથા તથેદં મનસિ સ્થિતમ્
જેમ ભૃગુના વંશજએ લાંબા સમય સુધી સ્વર્ગના સુખોની ઈચ્છાથી ભોગોના સ્વામીપદને પ્રાપ્ત કર્યું, એ જ રીતે આ જગત પણ મનમાં જ સ્થિર થયેલું છે.
ભગવન્ ભૃગુપુત્રસ્ય સ્વર્ગભોગબુભુક્ષયા । કથં ભોગાધિનાથત્વં સંસારિત્વં બભૂવ ચ
હે ભગવાન, ભૃગુપુત્રે સ્વર્ગના સુખોની ઈચ્છાથી કેવી રીતે ભોગોના અધિપતિ અને સંસારમાં બંધાયેલો બની ગયો?
શૃણુ રામ પુરા વૃત્તં સંવાદં ભૃગુકાલયોઃ । સાનૌ મન્દરશૈલસ્ય તમાલવિટપાકુલે
હે રામ, તું સાંભળ, એક સમયે ભૃગુ અને કાલય વચ્ચે જે વાતચીત થઈ હતી, તે મંદર પર્વતની ઢાળ પર, ઘણા તામાલ વૃક્ષોથી ઘેરાયેલા સ્થળે બની હતી.
પુરા મન્દરશૈલસ્ય સાનૌ કુસુમસઙ્કુલે । અતપ્યત તપો ઘોરં કસ્મિંશ્ચિદ્ ભગવાન્ ભૃગુઃ
પહેલાં, મંદર પર્વતની ફૂલોથી છલકતી ઢાળ પર ભગવાન ભૃગુએ કઠિન તપ કર્યું હતું.
તમ્ ઉપાસ્તે સ્મ તેજસ્વી બાલઃ પુત્રો મહામતિઃ । શુક્રસ્ સકલચન્દ્રાભઃ પ્રકાશ ઇવ ભાસ્કરમ્
ત્યાં તેમના તેજસ્વી અને બુદ્ધિશાળી પુત્ર, યુવાન શુક્ર, જેનો તેજ પૂર્ણચંદ્ર જેવો હતો, પિતા ભૃગુની સેવા કરતો હતો, જેમ પ્રકાશ સૂર્યની આસપાસ રહે છે.