અખણ્ડચિતિરૂપસ્ય દેહે ખણ્ડનમ્ આગતે । અસમ્યગ્દર્શિનો ઽપ્ય્ અસ્તિ ન નાશઃ કિમ્ ઉ સન્મતેઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે, એના માટે—even જો શરીર નાશ પામે—નાશ થતો નથી; જે સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેને તો નાશનો પ્રશ્ન જ ક્યાં આવે?
યદ્ એતદ્ અર્કમાર્ગે ઽપિ ન વિરુદ્ધગમાગમમ્ । ચિત્ત્વં રામ સ વિજ્ઞેયઃ પુરુષો ન શરીરકમ્
હે રામ, જે કંઈ સૂર્યના માર્ગે પણ આવે કે જાય નહીં, એ જ સાચો પુરુષ છે, શરીર નહીં—આ વાત સમજવી.
શરીરે સત્ય્ અસતિ વા પુમાન્ એષ જગત્ત્રયે । જ્ઞો ઽપ્ય્ અજ્ઞો ઽપિ સ્થિતો રામ નષ્ટે દેહે ન નશ્યતિ
શરીર રહે કે ન રહે, જાણતો હોય કે અજાણ, એ પુરુષ ત્રણેય લોકમાં સ્થિર રહે છે, હે રામ; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ કદી નાશ પામતો નથી.
યાનીમાનિ વિચિત્રાણિ દુઃખાનિ પરિપશ્યસિ । તાનિ સર્વાણિ દેહસ્ય નાગ્રાહ્યસ્ય ચિદાત્મનઃ
તમે જે અનેક પ્રકારનાં દુઃખો જુઓ છો, એ બધાં શરીરને જ છે, ક્યારેય પકડાય નહીં એવી ચેતનાત્માને નહીં.
મનોમર્ગાદ્ અતીતત્વાદ્ યાસૌ શૂન્યમ્ ઇવ સ્થિતા । ચિત્ કથં નામ સા દુઃખૈસ્ સુખૈર્ વા પરિગૃહ્યતે
ચેતના મનના માર્ગથી પર છે અને શૂન્ય જેવી સ્થિર છે, તો એ દુઃખ કે સુખને કેમ સ્પર્શી શકે?
સંવિદાત્મા તદ્ અસ્માત્ તુ વિશિષ્ટાદ્ દેહપઞ્જરાત્ । અભ્યસ્તાં વાસનાં યાતિ ષટ્પદઃ ખમ્ ઇવામ્બુજાત્
ચેતના, જે આત્મા છે, એ આ અલગ શરીરરૂપ પાંજરમાંથી પોતે જે સંસ્કારોને પાળી છે તેને લઈને, કમળમાંથી આકાશમાં ઉડી જતી મધમાખી જેવી, બહાર નીકળી જાય છે.
અસચ્ ચેદ્ આત્મતત્ત્વં તદ્ અસ્મિંસ્ તે દેહપઞ્જરે । નષ્ટે કિં નામ નષ્ટં સ્યાદ્ રામ યેનાનુશોચસિ
જો આ શરીરપાંજરમાં આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ જ ન હોય, તો એ ગુમ થઈ જાય ત્યારે, હે રામ, ખરેખર શું ગુમાય છે, જેના માટે તું દુ:ખી થાય છે?
સત્યં ભાવય તેન ત્વં મા મોહમ્ અનુભાવય । નિરિચ્છસ્યાત્મનો નેચ્છાઃ કાશ્ચિદ્ અપ્ય્ અનઘાકૃતેઃ
તારે સત્યને જ મનમાં રાખવું અને મોહને જગાડવો નહીં; શુદ્ધ આત્મામાં તો કોઈ ઈચ્છા જ રહેતી નથી.
સાક્ષિભૂતે સમે સ્વચ્છે નિર્વિકલ્પે ચિદાત્મનિ । સ્વયં જગન્તિ દૃશ્યન્તે સન્મણાવ્ ઇવ રશ્મયઃ
જ્યારે ચેતના સાક્ષીરૂપ, સમાન, નિર્મળ અને ભેદરહિત હોય છે, ત્યારે એમાં જ જગત આપમેળે દેખાય છે, જેમ નિષ્કલંક મણિમાં કિરણો દેખાય છે.
નિરિચ્છમ્ અભિસમ્બન્ધો યથા દર્પણબિમ્બયોઃ । સ્વભાવવશસમ્પન્નસ્ તથા ચિજ્જગતોર્ અયમ્
ઇચ્છા વિના જોડાણ એવું છે જેમ કે દરપણમાં પડતી પ્રતિબિંબો. એ જ રીતે, ચેતના અને જગત વચ્ચેનો સંબંધ પણ તેના સ્વભાવથી જ બનેલો છે.
દ્વિત્વૈકત્વે સ્થિતે યદ્ વર્મકુરપ્રતિબિમ્બયોઃ । તથૈવેહાત્મજગતોર્ ભેદાભેદૌ વ્યવસ્થિતૌ
જેમ વાળ અને મૃતદેહના પ્રતિબિંબોમાં એકપણપણ અને દ્વૈતપણું બંને રહે છે, તેમ અહીં આત્મા અને જગત વચ્ચે ભેદ અને અભેદ બંને સ્થિર છે.
સૂર્યસન્નિધિમાત્રે તુ યથોદેતિ ભુવિ ક્રિયા । ચિત્સત્તામાત્રકેનેદં જગન્ નિષ્પદ્યતે તથા
જેમ માત્ર સૂર્યની હાજરીથી પૃથ્વી પર ક્રિયાઓ થાય છે, તેમ માત્ર ચેતનાની હાજરીથી જ આ જગત સર્જાય છે.
પિણ્ડગ્રહે નિવૃત્તે ઽસ્યા એવં રામ જગત્સ્થિતેઃ । આકાશમ્ એષા સમ્પન્ના ભવતામ્ અપિ ચેતસિ
હે રામ, જ્યારે શરીરનું ગ્રહણ છૂટી જાય છે, ત્યારે આ જગતની સ્થિતિ પણ વિલય પામે છે; અને એ સમયે તમારા મનમાં પણ આકાશ જેવી અવસ્થા થાય છે.
સત્તામાત્રેણ દીપસ્ય યથા દીપ્તિસ્ સ્વભાવતઃ । ચિત્તત્ત્વસ્ય સ્વભાવાત્ તુ તથેયં જાગતી ક્રિયા
દિવટાની જેમ માત્ર તેની હાજરીથી પ્રકાશ ફેલાય છે, એ જ રીતે ચેતનાની સ્વભાવથી આખું જગત ચાલે છે.
પૂર્વં મનસ્ સમુદિતં પરમાત્મતત્ત્વાત્ તેનાતતં જગદ્ ઇદં સ્વવિકલ્પજાલમ્ । શૂન્યેન શૂન્યમ્ અમલેન યથામ્બરેણ નીલત્વમ્ ઉલ્લસતિ ચારુલતાભિરામમ્
પહેલાં મન પરમાત્માની સત્તાથી ઊભું થાય છે અને એ મનથી આ આખું જગત પોતાની કલ્પનાઓથી પથરાય છે. જેમ ખાલી જગ્યા ખાલી જગ્યામાં ઝળહળે છે, કે શુદ્ધ આકાશમાં નીલાપણું દેખાય છે, એ જ રીતે સુંદર વેલીઓ ફૂલે છે.
સઙ્કલ્પસઙ્ક્ષયવશાદ્ ગલિતે તુ ચિત્તે સંસારમોહમિહિકા ગલિતા ભવન્તિ । સ્વચ્છં વિભાતિ શરદીવ ખમ્ આશ્રિતાયાં ચિન્માત્રમ્ એકમ્ અજમ્ આદ્યમ્ અનન્તમ્ અન્તઃ
જ્યારે મનના વિચારો શમાઈ જાય છે, ત્યારે સંસારની મોહમાયાની ધૂંધ પણ ઓગળી જાય છે. પછી અંદર એક માત્ર શુદ્ધ, જન્મરહિત, અનાદિ અને અનંત ચેતના શરદના નિર્ભર આકાશ જેવું ઉજળું દેખાય છે.
કર્માત્મકં પ્રથમમ્ એવ મનો ઽભ્યુદેતિ સઙ્કલ્પતઃ કમલજપ્રકૃતિં તદ્ એત્ય । નાનાવિધં જગદ્ અનન્તમ્ ઇદં તનોતિ વેતાલદેહકલનામ્ ઇવ મુગ્ધબાલઃ
મન તો શરૂઆતથી જ કર્મરૂપ છે અને વિચારથી ઊભું થાય છે, કમળમાંથી જન્મેલા જેવા સ્વરૂપે. પછી એ મન આ અનેક પ્રકારના, અનંત જગતને રચે છે, જેમ નિર્દોષ બાળક કલ્પિત દેહો બનાવે છે.
અસન્મયં સદ્ ઇવ પુરોપલક્ષ્યતે પુનર્ ભવત્ય્ અથ પરિલીયતે પુનઃ । સ્વયં મનશ્ ચિતિ વિતતં સ્ફુરદ્વપુર્ મહાર્ણવે જલવલયાવલી યથા
અસ્તિત્વ વગરની વસ્તુ પણ શરૂઆતમાં સાચી લાગે છે, પછી ફરીથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. મન પોતે જ ચૈતન્યરૂપે વ્યાપી જાય છે અને તેજસ્વી રૂપે પ્રગટે છે, જેમ મહાસાગરમાં પાણીના વલયો દેખાય છે.
અકર્તૃકમ્ અનઙ્ગં ચ ગગને ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્ । અદ્રષ્ટૃકં સાનુભવમ્ અનિદ્રં સ્વપ્નદર્શનમ્
આકાશમાં કોઈ કરનાર વગર, અંગ વગર, અદ્ભુત દૃશ્ય ઊભું થાય છે; જોનાર વગર પણ અનુભવ સાથે, ઊંઘ્યા વગર પણ સપના બતાવતું.
ભવિષ્યત્પુરનિર્માણં ચિત્રસંસ્થમ્ ઇવોદિતમ્ । મર્કટાનલતાપાભમ્ અમ્બ્વાવર્તવદ્ આસ્થિતમ્
આ ભવિષ્યના શહેરો સર્જે છે એવું લાગે છે, અદ્ભુત રૂપે સ્થિર થયેલું છે; વાંદરાની આગ જેવી તીવ્રતા ધરાવે છે અને પાણીના ચક્ર જેવી સ્થિતિમાં રહે છે.
સદ્રૂપમ્ અપિ નિશ્શૂન્યં તેજસ્ સૌરમ્ ઇવામ્બરે । રત્નાભાજાલમ્ ઇવ ખે દૃશ્યમાનમ્ અભિત્તિમત્
રૂપ ધરાવતું હોવા છતાં તેમાં ખાલીપો નથી, આકાશમાં સૂર્યના તેજ જેવી રીતે; આકાશમાં રત્નોના જૂથ જેવું દેખાય છે, પણ કોઈ આધાર વિના.
સઙ્કલ્પપુરવત્ પ્રૌઢમ્ અનુભૂતમ્ અસન્મયમ્ । કથાર્થપ્રતિભાનાત્મ ન ક્વચિત્ સ્થિતમ્ અસ્તિ ચ
જેમ મનમાં રચાયેલી એક કલ્પિત નગરી હોય છે, એવી રીતે આ જગત પણ પકડી શકાય તેમ અનુભવાય છે, પણ એ ખરેખર કંઈ જ નથી. એનું મૂળ માત્ર કથા જેવી દેખાવડી છે, એ ક્યાંય સ્થિર નથી, છતાં છે એવું લાગે છે.
નિસ્સારમ્ અપ્ય્ અતીવાન્તસ્સારં સ્વપ્નાચલોપમમ્ । ભૂતાકાશમ્ ઇવાકારભાસુરં શૂન્યમાત્રકમ્
આ જગતમાં કંઈક છે એવું લાગે છે, પણ એમાં કોઈ વાસ્તવિક સાર નથી; એ સ્વપ્નના પર્વત જેવું છે—દેખાય છે, પણ ખરેખર ખાલી છે. આકાશમાં જેવું રૂપ ચમકે છે, પણ એ માત્ર શૂન્ય છે.
શરદભ્રમ્ ઇવાગ્રસ્થમ્ અલક્ષ્યક્ષયમ્ આક્ષયિ । વર્ણો વ્યોમતલસ્યેવ દૃશ્યમાનમ્ અવસ્તુકમ્
શરદ ઋતુના વાદળ દૂરથી દેખાય છે, પણ ક્યારે વિલીન થઈ જાય એ ખબર પણ પડતી નથી; એ રીતે આ જગત પણ આકાશમાં રંગ જેવું દેખાય છે, પણ એનું કોઈ વાસ્તવિક તત્ત્વ નથી.
સ્વપ્નાઙ્ગનારતાકારમ્ અર્થનિષ્ઠમ્ અનર્થકમ્ । ચિત્રોદ્યાનમ્ ઇવોત્ફુલ્લમ્ અરસં સરસાકૃતિ
જેમ સ્વપ્નમાં કોઈ સ્ત્રીની સાથે રહેવુ એ અર્થપૂર્ણ લાગે છે, પણ એમાં ખરેખર કંઈ અર્થ નથી; એ રીતે મનના ઉદ્યાનમાં ફૂલો ખીલે છે એવું લાગે છે, પણ એમાં સાચો આનંદ કે રસ નથી.
પ્રકાશમ્ ઇવ નિસ્તેજશ્ ચિત્રાર્કાનલવત્ સ્થિતમ્ । અનુભૂતં મનોરાજ્યમ્ ઇવાસત્યમ્ અવાસ્તવમ્
તે પ્રકાશ જેવું છે પણ તેમાં તેજ નથી, રંગેલા સૂર્ય કે અગ્નિ જેવું દેખાય છે; મનની કલ્પનાનું રાજય જેવું અનુભવાય છે, પણ એ ખરો નથી, માત્ર ખ્યાલ છે.
ચિત્રપદ્માકર ઇવ સારસૌગન્ધ્યવર્જિતમ્ । શૂન્યે પ્રકચિતં નાનાવર્ણમ્ આકારિતાત્મકમ્
રંગેલા કમળના તળાવ જેવું છે જેમાં કમળની સુગંધ નથી; એ ખાલીપામાં વિવિધ રંગોથી શોભાયમાન છે, પણ એનું સ્વરૂપ માત્ર દેખાવ પૂરતું જ છે.
પરમાર્થેન શુષ્યદ્ભિર્ ભૂતપેલવપલ્લવૈઃ । તતં જડમ્ અસારાત્મ કદલીસ્તમ્ભભાસુરમ્
વાસ્તવમાં, એ સુકાઈ ગયેલા અને નબળા તત્વોના કૂંપળોથી છવાયેલું છે; એ જડ છે, તેમાં કોઈ સાર નથી, અને કેળાના થડ જેવું માત્ર બહારથી તેજસ્વી લાગે છે.
સ્ફારિતેક્ષણદૃશ્યાન્ધકારચક્રકવત્ તતમ્ । અત્યન્તમ્ અભવદ્રૂપમ્ અપિ પ્રત્યક્ષવત્ સ્થિતમ્
એ ખુલ્લી આંખે દેખાતા અંધકારના ગોળાની જેમ વ્યાપેલું છે; એ સંપૂર્ણપણે અસત્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે, છતાં સીધું દેખાય એવું લાગે છે.
વાર્ બુદ્બુદ ઇવાભોગિ શૂન્યમ્ અન્તસ્ સ્ફુરદ્વપુઃ । રસાત્મકં સત્યરસમ્ અવિચ્છિન્નક્ષયોદયમ્
જેમ પાણી પર એક બુલબુલો હોય છે, એમાં કોઈ આનંદ નથી, અંદરથી ખોખલું છે, પણ બહારથી જીવંત દેખાય છે; એની અંદરનો સાર એ છે કે એ સત્યનો સ્વાદ છે, જે સતત આવે છે અને જાય છે, પણ કદી તૂટતું નથી.