શિવાદ્ રાઘવ નીરૂપાદ્ અપ્રમેયાન્ નિરામયાત્ । સર્વભૂતાનિ જાતાનિ પ્રાકાશ્યાનીવ તેજસઃ
રાઘવ, જે શિવ સ્વરૂપે છે, જે નિરૂપમ, અપરિમિત અને સર્વ દુઃખથી પર છે, એમાંથી બધાં જીવો જન્મે છે, જેમ પ્રકાશમાંથી તેજ ફૂટે છે.
રેખાવૃન્દં યથા પર્ણે વીચિજાલં યથા જલે । કટકાદિ યથા હેમ્નિ તથૌષ્ણ્યાદિ યથાનલે
જેમ પાન પર રેખાઓ, પાણીમાં તરંગો, સોનામાં ગહણા, કે અગ્નિમાં તાપ દેખાય છે,
તદતદ્ભાવભૂતં હિ તથેદં ભુવનત્રયમ્ । તસ્મિન્ન્ એવ સ્થિતં તજ્જં તસ્માદ્ એવ તદ્ એવ ચ
એ જ રીતે, આ ત્રણ લોક એ પરમ તત્ત્વથી જુદાં પણ છે અને એક પણ છે; એમાં જ રહે છે, એમાંથી જન્મે છે અને અંતે એ જ છે.
સ એષ સર્વભૂતાનામ્ આત્મા બ્રહ્મેતિ કથ્યતે । તસ્મિઞ્ જ્ઞાતે જગજ્ જ્ઞાતમ્ અજ્ઞાતે ઽજ્ઞાતમ્ એવ તત્
આ સર્વ જીવોમાં જે આત્મા છે, તેને 'બ્રહ્મ' કહેવામાં આવે છે. જ્યારે એ ઓળખાય છે, ત્યારે આખું જગત ઓળખાય છે; અને જ્યારે એ અજાણ રહે છે, ત્યારે જગત પણ અજાણ જ રહે છે.
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં તસ્યાસ્ય વિતતાકૃતેઃ । ચિદ્ બ્રહ્માત્મેતિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
શાસ્ત્ર અને રોજિંદા વ્યવહાર માટે, જેને એ સર્વવ્યાપક સ્વરૂપ જાણ્યું છે, તેઓએ તેને 'ચેતના', 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા નામ આપ્યા છે.
વિષયેન્દ્રિયસંયોગે હર્ષામર્ષવિવર્જિતા । યૈષા શુદ્ધાનુભૂતિર્ હિ સો ઽયમ્ આત્મા ચિદવ્યયઃ
ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના સંગમાં જે શુદ્ધ અનુભવ છે, જેમાં આનંદ કે રોષ નથી, એ જ changeless આત્મા — ચેતન્ય છે.
આકાશાતિતરાચ્છાચ્છમ્ ઇદં તસ્મિંશ્ ચિદાત્મનિ । સ્વાભોગ એવ હિ જગત્ પૃથગ્વત્ પ્રતિબિમ્બતિ
આ ચેતન્ય આત્મા આકાશથી પણ વધારે સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ છે; તેમાં આખું જગત અલગ પડછાયાં જેવું દેખાય છે, પણ એ તો એની પોતાની આનંદની અનુભૂતિ જ છે.
બુદ્ધાસ્ તદ્વ્યતિરેકેણ લોભમોહાદયો ઽરિતામ્ । યાન્ત્ય્ અથાવ્યતિરેકેણ બુદ્ધાસ્ તસ્મિંસ્ તદૈવ તે
જ્યારે બુદ્ધિ તેમાંથી અલગ પડે છે, ત્યારે લોભ, મોહ અને એવા બીજા દુર્ગુણો ઊભા થાય છે; પણ જ્યારે બુદ્ધિ તેમાં જ એકરૂપ રહે છે, ત્યારે એ બધું બસ એમાં જ વિલીન થઈ જાય છે.
અદેહસ્યૈવ તે નામ નિર્વિકલ્પચિદાકૃતેઃ । લજ્જાભયવિષાદાખ્યઃ કુતો મોહસ્ સમુત્થિતઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે અને જેને શરીર નથી, એમાં શરમ, ભય કે દુઃખ જેવા મોહ ક્યાંથી ઊભા થાય?
અદેહો દેહજૈર્ દોષૈર્ લજ્જાદિભિર્ અસન્મયૈઃ । કિં મૂર્ખ ઇવ દુર્બુદ્ધે વિકલ્પૈર્ અભિભૂયસે
તને તો શરીર નથી, તો શરીરથી ઊપજતા શરમ વગેરે જેવાં ખોટા કલ્પનો તને મૂર્ખની જેમ કેમ વશ કરી લે છે?
અખણ્ડચિતિરૂપસ્ય દેહે ખણ્ડનમ્ આગતે । અસમ્યગ્દર્શિનો ઽપ્ય્ અસ્તિ ન નાશઃ કિમ્ ઉ સન્મતેઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે, એના માટે—even જો શરીર નાશ પામે—નાશ થતો નથી; જે સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેને તો નાશનો પ્રશ્ન જ ક્યાં આવે?
યદ્ એતદ્ અર્કમાર્ગે ઽપિ ન વિરુદ્ધગમાગમમ્ । ચિત્ત્વં રામ સ વિજ્ઞેયઃ પુરુષો ન શરીરકમ્
હે રામ, જે કંઈ સૂર્યના માર્ગે પણ આવે કે જાય નહીં, એ જ સાચો પુરુષ છે, શરીર નહીં—આ વાત સમજવી.
શરીરે સત્ય્ અસતિ વા પુમાન્ એષ જગત્ત્રયે । જ્ઞો ઽપ્ય્ અજ્ઞો ઽપિ સ્થિતો રામ નષ્ટે દેહે ન નશ્યતિ
શરીર રહે કે ન રહે, જાણતો હોય કે અજાણ, એ પુરુષ ત્રણેય લોકમાં સ્થિર રહે છે, હે રામ; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ કદી નાશ પામતો નથી.
યાનીમાનિ વિચિત્રાણિ દુઃખાનિ પરિપશ્યસિ । તાનિ સર્વાણિ દેહસ્ય નાગ્રાહ્યસ્ય ચિદાત્મનઃ
તમે જે અનેક પ્રકારનાં દુઃખો જુઓ છો, એ બધાં શરીરને જ છે, ક્યારેય પકડાય નહીં એવી ચેતનાત્માને નહીં.
મનોમર્ગાદ્ અતીતત્વાદ્ યાસૌ શૂન્યમ્ ઇવ સ્થિતા । ચિત્ કથં નામ સા દુઃખૈસ્ સુખૈર્ વા પરિગૃહ્યતે
ચેતના મનના માર્ગથી પર છે અને શૂન્ય જેવી સ્થિર છે, તો એ દુઃખ કે સુખને કેમ સ્પર્શી શકે?
સંવિદાત્મા તદ્ અસ્માત્ તુ વિશિષ્ટાદ્ દેહપઞ્જરાત્ । અભ્યસ્તાં વાસનાં યાતિ ષટ્પદઃ ખમ્ ઇવામ્બુજાત્
ચેતના, જે આત્મા છે, એ આ અલગ શરીરરૂપ પાંજરમાંથી પોતે જે સંસ્કારોને પાળી છે તેને લઈને, કમળમાંથી આકાશમાં ઉડી જતી મધમાખી જેવી, બહાર નીકળી જાય છે.
અસચ્ ચેદ્ આત્મતત્ત્વં તદ્ અસ્મિંસ્ તે દેહપઞ્જરે । નષ્ટે કિં નામ નષ્ટં સ્યાદ્ રામ યેનાનુશોચસિ
જો આ શરીરપાંજરમાં આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ જ ન હોય, તો એ ગુમ થઈ જાય ત્યારે, હે રામ, ખરેખર શું ગુમાય છે, જેના માટે તું દુ:ખી થાય છે?
સત્યં ભાવય તેન ત્વં મા મોહમ્ અનુભાવય । નિરિચ્છસ્યાત્મનો નેચ્છાઃ કાશ્ચિદ્ અપ્ય્ અનઘાકૃતેઃ
તારે સત્યને જ મનમાં રાખવું અને મોહને જગાડવો નહીં; શુદ્ધ આત્મામાં તો કોઈ ઈચ્છા જ રહેતી નથી.
સાક્ષિભૂતે સમે સ્વચ્છે નિર્વિકલ્પે ચિદાત્મનિ । સ્વયં જગન્તિ દૃશ્યન્તે સન્મણાવ્ ઇવ રશ્મયઃ
જ્યારે ચેતના સાક્ષીરૂપ, સમાન, નિર્મળ અને ભેદરહિત હોય છે, ત્યારે એમાં જ જગત આપમેળે દેખાય છે, જેમ નિષ્કલંક મણિમાં કિરણો દેખાય છે.
નિરિચ્છમ્ અભિસમ્બન્ધો યથા દર્પણબિમ્બયોઃ । સ્વભાવવશસમ્પન્નસ્ તથા ચિજ્જગતોર્ અયમ્
ઇચ્છા વિના જોડાણ એવું છે જેમ કે દરપણમાં પડતી પ્રતિબિંબો. એ જ રીતે, ચેતના અને જગત વચ્ચેનો સંબંધ પણ તેના સ્વભાવથી જ બનેલો છે.
દ્વિત્વૈકત્વે સ્થિતે યદ્ વર્મકુરપ્રતિબિમ્બયોઃ । તથૈવેહાત્મજગતોર્ ભેદાભેદૌ વ્યવસ્થિતૌ
જેમ વાળ અને મૃતદેહના પ્રતિબિંબોમાં એકપણપણ અને દ્વૈતપણું બંને રહે છે, તેમ અહીં આત્મા અને જગત વચ્ચે ભેદ અને અભેદ બંને સ્થિર છે.
સૂર્યસન્નિધિમાત્રે તુ યથોદેતિ ભુવિ ક્રિયા । ચિત્સત્તામાત્રકેનેદં જગન્ નિષ્પદ્યતે તથા
જેમ માત્ર સૂર્યની હાજરીથી પૃથ્વી પર ક્રિયાઓ થાય છે, તેમ માત્ર ચેતનાની હાજરીથી જ આ જગત સર્જાય છે.
પિણ્ડગ્રહે નિવૃત્તે ઽસ્યા એવં રામ જગત્સ્થિતેઃ । આકાશમ્ એષા સમ્પન્ના ભવતામ્ અપિ ચેતસિ
હે રામ, જ્યારે શરીરનું ગ્રહણ છૂટી જાય છે, ત્યારે આ જગતની સ્થિતિ પણ વિલય પામે છે; અને એ સમયે તમારા મનમાં પણ આકાશ જેવી અવસ્થા થાય છે.
સત્તામાત્રેણ દીપસ્ય યથા દીપ્તિસ્ સ્વભાવતઃ । ચિત્તત્ત્વસ્ય સ્વભાવાત્ તુ તથેયં જાગતી ક્રિયા
દિવટાની જેમ માત્ર તેની હાજરીથી પ્રકાશ ફેલાય છે, એ જ રીતે ચેતનાની સ્વભાવથી આખું જગત ચાલે છે.
પૂર્વં મનસ્ સમુદિતં પરમાત્મતત્ત્વાત્ તેનાતતં જગદ્ ઇદં સ્વવિકલ્પજાલમ્ । શૂન્યેન શૂન્યમ્ અમલેન યથામ્બરેણ નીલત્વમ્ ઉલ્લસતિ ચારુલતાભિરામમ્
પહેલાં મન પરમાત્માની સત્તાથી ઊભું થાય છે અને એ મનથી આ આખું જગત પોતાની કલ્પનાઓથી પથરાય છે. જેમ ખાલી જગ્યા ખાલી જગ્યામાં ઝળહળે છે, કે શુદ્ધ આકાશમાં નીલાપણું દેખાય છે, એ જ રીતે સુંદર વેલીઓ ફૂલે છે.
સઙ્કલ્પસઙ્ક્ષયવશાદ્ ગલિતે તુ ચિત્તે સંસારમોહમિહિકા ગલિતા ભવન્તિ । સ્વચ્છં વિભાતિ શરદીવ ખમ્ આશ્રિતાયાં ચિન્માત્રમ્ એકમ્ અજમ્ આદ્યમ્ અનન્તમ્ અન્તઃ
જ્યારે મનના વિચારો શમાઈ જાય છે, ત્યારે સંસારની મોહમાયાની ધૂંધ પણ ઓગળી જાય છે. પછી અંદર એક માત્ર શુદ્ધ, જન્મરહિત, અનાદિ અને અનંત ચેતના શરદના નિર્ભર આકાશ જેવું ઉજળું દેખાય છે.
કર્માત્મકં પ્રથમમ્ એવ મનો ઽભ્યુદેતિ સઙ્કલ્પતઃ કમલજપ્રકૃતિં તદ્ એત્ય । નાનાવિધં જગદ્ અનન્તમ્ ઇદં તનોતિ વેતાલદેહકલનામ્ ઇવ મુગ્ધબાલઃ
મન તો શરૂઆતથી જ કર્મરૂપ છે અને વિચારથી ઊભું થાય છે, કમળમાંથી જન્મેલા જેવા સ્વરૂપે. પછી એ મન આ અનેક પ્રકારના, અનંત જગતને રચે છે, જેમ નિર્દોષ બાળક કલ્પિત દેહો બનાવે છે.
અસન્મયં સદ્ ઇવ પુરોપલક્ષ્યતે પુનર્ ભવત્ય્ અથ પરિલીયતે પુનઃ । સ્વયં મનશ્ ચિતિ વિતતં સ્ફુરદ્વપુર્ મહાર્ણવે જલવલયાવલી યથા
અસ્તિત્વ વગરની વસ્તુ પણ શરૂઆતમાં સાચી લાગે છે, પછી ફરીથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. મન પોતે જ ચૈતન્યરૂપે વ્યાપી જાય છે અને તેજસ્વી રૂપે પ્રગટે છે, જેમ મહાસાગરમાં પાણીના વલયો દેખાય છે.
અકર્તૃકમ્ અનઙ્ગં ચ ગગને ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્ । અદ્રષ્ટૃકં સાનુભવમ્ અનિદ્રં સ્વપ્નદર્શનમ્
આકાશમાં કોઈ કરનાર વગર, અંગ વગર, અદ્ભુત દૃશ્ય ઊભું થાય છે; જોનાર વગર પણ અનુભવ સાથે, ઊંઘ્યા વગર પણ સપના બતાવતું.
ભવિષ્યત્પુરનિર્માણં ચિત્રસંસ્થમ્ ઇવોદિતમ્ । મર્કટાનલતાપાભમ્ અમ્બ્વાવર્તવદ્ આસ્થિતમ્
આ ભવિષ્યના શહેરો સર્જે છે એવું લાગે છે, અદ્ભુત રૂપે સ્થિર થયેલું છે; વાંદરાની આગ જેવી તીવ્રતા ધરાવે છે અને પાણીના ચક્ર જેવી સ્થિતિમાં રહે છે.