ઘટે કપાલતાં યાતે ઘટાકાશો ન નશ્યતિ । યથા તથા શરીરે ઽસ્મિન્ નષ્ટે ત્વં ન વિનશ્યસિ
જ્યારે માટીનું ઘડું તૂટી જાય છે, ત્યારે ઘડામાં રહેલું આકાશ તો નાશ પામતું નથી; એ જ રીતે, આ શરીર નાશ પામે ત્યારે તું નાશ પામતો નથી.
મૃગતૃષ્ણાતરઙ્ગિણ્યાં ક્ષીણાયાં નાતપો યથા । વિનશ્યતિ તથા દેહે નષ્ટે નાત્મા વિનશ્યતિ
જેમ મૃગતૃષ્ણાની લહેરો ઓગળી જાય ત્યારે ગરમી રહેતી નથી, એ જ રીતે, શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
વાઞ્છૈવોદેતિ તે કસ્માદ્ ભ્રાન્તિર્ અન્તર્ નિરર્થિકા । અદ્વિતીયો દ્વિતીયં તત્ કિં વસ્ત્વ્ આત્માભિવાઞ્છતુ
આ ઇચ્છા તારી અંદર કેમ ઊભી થાય છે? આ અંદરની ભ્રાંતિ વ્યર્થ છે. જે એકમાત્ર છે, એ આત્મા બીજું કંઈ ઇચ્છી શકે કેમ?
શ્રવ્યં સ્પૃશ્યં તથા દૃશ્યં રમ્યં ઘ્રેયં ચ રાઘવ । ન કિઞ્ચિદ્ અસ્તિ જગતિ વ્યતિરિક્તં યદ્ આત્મનઃ
હે રાઘવ, સાંભળવાનું, સ્પર્શવાનું, જોવાનું, આનંદદાયક કે સુગંધિત જે કંઈ છે—આ જગતમાં આત્માથી અલગ કંઈ પણ નથી.
સર્વશક્તાવ્ ઇમાસ્ તસ્મિન્ન્ આત્મન્ય્ એવાખિલાસ્ સ્થિતાઃ । શક્તયો વિતતે વ્યક્તે આકાશ ઇવ શૂન્યતાઃ
આ બધી શક્તિઓ એ આત્મામાં જ સ્થિત છે; જ્યારે એ પ્રગટ થાય છે અને વ્યાપે છે, ત્યારે એ આકાશની ખાલી જગ્યા જેવી લાગે છે.
ચિત્તાદ્ રાઘવ રૂઢેયં ત્રિલોકીલલનોદરે । ત્રિવિધેન ક્રમેણેહ જનતા જનિતભ્રમા
હે રાઘવ, જ્યારે મનમાં આ જગત ઊંડે સ્થિર થાય છે, ત્યારે આખી ત્રિલોકી એના ગર્ભમાં દેખાય છે. અહીં લોકો ત્રણ રીતે ભ્રમમાં પડી જન્મે છે.
મનઃપ્રશમને સિદ્ધે વાસનાક્ષયનામનિ । કર્મક્ષયાભિધાને ચ માયેયં પ્રવિનશ્યતિ
જ્યારે મનને શાંત કરવું પૂરું થાય છે, જેને વાસનાનો અંત કહે છે, અને કર્મોનો ક્ષય થાય છે, ત્યારે આ માયા નાશ પામે છે.
સંસારોગ્રારઘટ્ટે ઽસ્મિન્ યા દૃઢા યન્ત્રવાહિની । રજ્જુસ્ તાં વાસનામ્ એતાં છિન્દ્ધિ રાઘવ યત્નતઃ
આ સંસારના ભયાનક યંત્રમાં જે મજબૂત દોરી બધું ચલાવે છે, એ વાસના છે. હે રાઘવ, પ્રયત્નપૂર્વક આ વાસનાની દોરી કાપી નાખ.
અપરિજ્ઞાયમાનૈષા મહામોહપ્રદાયિની । પરિજ્ઞાતા ત્વ્ અનન્તાખ્યસુખદા બ્રહ્મગામિની
જ્યારે આ વાસના ઓળખાતી નથી, ત્યારે તે મોટો મોહ પેદા કરે છે; પણ જ્યારે ઓળખાય છે, ત્યારે અનંત સુખ આપે છે અને બ્રહ્મ તરફ લઈ જાય છે.
આગતા બ્રહ્મણો ભુક્ત્વા સંસારમ્ ઇહ લીલયા । પુનર્ બ્રહ્મૈવ સંસ્મૃત્ય બ્રહ્મણ્ય્ એવ વિલીયતે
બ્રહ્મમાંથી આવી, અહીં જીવનને રમતમાં માણી, પછી ફરીથી બ્રહ્મને યાદ કરીને એમાં જ લીન થઈ જાય છે.
શિવાદ્ રાઘવ નીરૂપાદ્ અપ્રમેયાન્ નિરામયાત્ । સર્વભૂતાનિ જાતાનિ પ્રાકાશ્યાનીવ તેજસઃ
રાઘવ, જે શિવ સ્વરૂપે છે, જે નિરૂપમ, અપરિમિત અને સર્વ દુઃખથી પર છે, એમાંથી બધાં જીવો જન્મે છે, જેમ પ્રકાશમાંથી તેજ ફૂટે છે.
રેખાવૃન્દં યથા પર્ણે વીચિજાલં યથા જલે । કટકાદિ યથા હેમ્નિ તથૌષ્ણ્યાદિ યથાનલે
જેમ પાન પર રેખાઓ, પાણીમાં તરંગો, સોનામાં ગહણા, કે અગ્નિમાં તાપ દેખાય છે,
તદતદ્ભાવભૂતં હિ તથેદં ભુવનત્રયમ્ । તસ્મિન્ન્ એવ સ્થિતં તજ્જં તસ્માદ્ એવ તદ્ એવ ચ
એ જ રીતે, આ ત્રણ લોક એ પરમ તત્ત્વથી જુદાં પણ છે અને એક પણ છે; એમાં જ રહે છે, એમાંથી જન્મે છે અને અંતે એ જ છે.
સ એષ સર્વભૂતાનામ્ આત્મા બ્રહ્મેતિ કથ્યતે । તસ્મિઞ્ જ્ઞાતે જગજ્ જ્ઞાતમ્ અજ્ઞાતે ઽજ્ઞાતમ્ એવ તત્
આ સર્વ જીવોમાં જે આત્મા છે, તેને 'બ્રહ્મ' કહેવામાં આવે છે. જ્યારે એ ઓળખાય છે, ત્યારે આખું જગત ઓળખાય છે; અને જ્યારે એ અજાણ રહે છે, ત્યારે જગત પણ અજાણ જ રહે છે.
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં તસ્યાસ્ય વિતતાકૃતેઃ । ચિદ્ બ્રહ્માત્મેતિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
શાસ્ત્ર અને રોજિંદા વ્યવહાર માટે, જેને એ સર્વવ્યાપક સ્વરૂપ જાણ્યું છે, તેઓએ તેને 'ચેતના', 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા નામ આપ્યા છે.
વિષયેન્દ્રિયસંયોગે હર્ષામર્ષવિવર્જિતા । યૈષા શુદ્ધાનુભૂતિર્ હિ સો ઽયમ્ આત્મા ચિદવ્યયઃ
ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના સંગમાં જે શુદ્ધ અનુભવ છે, જેમાં આનંદ કે રોષ નથી, એ જ changeless આત્મા — ચેતન્ય છે.
આકાશાતિતરાચ્છાચ્છમ્ ઇદં તસ્મિંશ્ ચિદાત્મનિ । સ્વાભોગ એવ હિ જગત્ પૃથગ્વત્ પ્રતિબિમ્બતિ
આ ચેતન્ય આત્મા આકાશથી પણ વધારે સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ છે; તેમાં આખું જગત અલગ પડછાયાં જેવું દેખાય છે, પણ એ તો એની પોતાની આનંદની અનુભૂતિ જ છે.
બુદ્ધાસ્ તદ્વ્યતિરેકેણ લોભમોહાદયો ઽરિતામ્ । યાન્ત્ય્ અથાવ્યતિરેકેણ બુદ્ધાસ્ તસ્મિંસ્ તદૈવ તે
જ્યારે બુદ્ધિ તેમાંથી અલગ પડે છે, ત્યારે લોભ, મોહ અને એવા બીજા દુર્ગુણો ઊભા થાય છે; પણ જ્યારે બુદ્ધિ તેમાં જ એકરૂપ રહે છે, ત્યારે એ બધું બસ એમાં જ વિલીન થઈ જાય છે.
અદેહસ્યૈવ તે નામ નિર્વિકલ્પચિદાકૃતેઃ । લજ્જાભયવિષાદાખ્યઃ કુતો મોહસ્ સમુત્થિતઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે અને જેને શરીર નથી, એમાં શરમ, ભય કે દુઃખ જેવા મોહ ક્યાંથી ઊભા થાય?
અદેહો દેહજૈર્ દોષૈર્ લજ્જાદિભિર્ અસન્મયૈઃ । કિં મૂર્ખ ઇવ દુર્બુદ્ધે વિકલ્પૈર્ અભિભૂયસે
તને તો શરીર નથી, તો શરીરથી ઊપજતા શરમ વગેરે જેવાં ખોટા કલ્પનો તને મૂર્ખની જેમ કેમ વશ કરી લે છે?
અખણ્ડચિતિરૂપસ્ય દેહે ખણ્ડનમ્ આગતે । અસમ્યગ્દર્શિનો ઽપ્ય્ અસ્તિ ન નાશઃ કિમ્ ઉ સન્મતેઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે, એના માટે—even જો શરીર નાશ પામે—નાશ થતો નથી; જે સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેને તો નાશનો પ્રશ્ન જ ક્યાં આવે?
યદ્ એતદ્ અર્કમાર્ગે ઽપિ ન વિરુદ્ધગમાગમમ્ । ચિત્ત્વં રામ સ વિજ્ઞેયઃ પુરુષો ન શરીરકમ્
હે રામ, જે કંઈ સૂર્યના માર્ગે પણ આવે કે જાય નહીં, એ જ સાચો પુરુષ છે, શરીર નહીં—આ વાત સમજવી.
શરીરે સત્ય્ અસતિ વા પુમાન્ એષ જગત્ત્રયે । જ્ઞો ઽપ્ય્ અજ્ઞો ઽપિ સ્થિતો રામ નષ્ટે દેહે ન નશ્યતિ
શરીર રહે કે ન રહે, જાણતો હોય કે અજાણ, એ પુરુષ ત્રણેય લોકમાં સ્થિર રહે છે, હે રામ; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ કદી નાશ પામતો નથી.
યાનીમાનિ વિચિત્રાણિ દુઃખાનિ પરિપશ્યસિ । તાનિ સર્વાણિ દેહસ્ય નાગ્રાહ્યસ્ય ચિદાત્મનઃ
તમે જે અનેક પ્રકારનાં દુઃખો જુઓ છો, એ બધાં શરીરને જ છે, ક્યારેય પકડાય નહીં એવી ચેતનાત્માને નહીં.
મનોમર્ગાદ્ અતીતત્વાદ્ યાસૌ શૂન્યમ્ ઇવ સ્થિતા । ચિત્ કથં નામ સા દુઃખૈસ્ સુખૈર્ વા પરિગૃહ્યતે
ચેતના મનના માર્ગથી પર છે અને શૂન્ય જેવી સ્થિર છે, તો એ દુઃખ કે સુખને કેમ સ્પર્શી શકે?
સંવિદાત્મા તદ્ અસ્માત્ તુ વિશિષ્ટાદ્ દેહપઞ્જરાત્ । અભ્યસ્તાં વાસનાં યાતિ ષટ્પદઃ ખમ્ ઇવામ્બુજાત્
ચેતના, જે આત્મા છે, એ આ અલગ શરીરરૂપ પાંજરમાંથી પોતે જે સંસ્કારોને પાળી છે તેને લઈને, કમળમાંથી આકાશમાં ઉડી જતી મધમાખી જેવી, બહાર નીકળી જાય છે.
અસચ્ ચેદ્ આત્મતત્ત્વં તદ્ અસ્મિંસ્ તે દેહપઞ્જરે । નષ્ટે કિં નામ નષ્ટં સ્યાદ્ રામ યેનાનુશોચસિ
જો આ શરીરપાંજરમાં આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ જ ન હોય, તો એ ગુમ થઈ જાય ત્યારે, હે રામ, ખરેખર શું ગુમાય છે, જેના માટે તું દુ:ખી થાય છે?
સત્યં ભાવય તેન ત્વં મા મોહમ્ અનુભાવય । નિરિચ્છસ્યાત્મનો નેચ્છાઃ કાશ્ચિદ્ અપ્ય્ અનઘાકૃતેઃ
તારે સત્યને જ મનમાં રાખવું અને મોહને જગાડવો નહીં; શુદ્ધ આત્મામાં તો કોઈ ઈચ્છા જ રહેતી નથી.
સાક્ષિભૂતે સમે સ્વચ્છે નિર્વિકલ્પે ચિદાત્મનિ । સ્વયં જગન્તિ દૃશ્યન્તે સન્મણાવ્ ઇવ રશ્મયઃ
જ્યારે ચેતના સાક્ષીરૂપ, સમાન, નિર્મળ અને ભેદરહિત હોય છે, ત્યારે એમાં જ જગત આપમેળે દેખાય છે, જેમ નિષ્કલંક મણિમાં કિરણો દેખાય છે.
નિરિચ્છમ્ અભિસમ્બન્ધો યથા દર્પણબિમ્બયોઃ । સ્વભાવવશસમ્પન્નસ્ તથા ચિજ્જગતોર્ અયમ્
ઇચ્છા વિના જોડાણ એવું છે જેમ કે દરપણમાં પડતી પ્રતિબિંબો. એ જ રીતે, ચેતના અને જગત વચ્ચેનો સંબંધ પણ તેના સ્વભાવથી જ બનેલો છે.