ચિત્તં દૂરે પરિત્યજ્ય યો ઽસિ સો ઽસિ સ્થિરો ભવ । ભવ ભાવનયા મુક્તો યુક્ત્યા પરમયાન્વિતઃ
મનને દૂર છોડી દે અને જે છે એ જ રહો, અડગ રહો. ધ્યાન દ્વારા મુક્ત થો અને શ્રેષ્ઠ સમજણથી યુક્ત રહો.
અસતો યે ઽનુવર્તન્તે ચેતસો ઽસત્ત્વરૂપિણઃ । વ્યોમકાનનકર્મૈકનીતકાલાન્ ધિગ્ અસ્તુ તાન્
જે લોકો અસત્યનું અનુસરણ કરે છે, મન જે અસત્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે, એમના જીવનનો સમય ફક્ત આકાશ અને જંગલના કાર્યોમાં જ વીતે છે, એવા લોકોને ધિક્કાર છે.
વ્યપગલિતમના મહાનુભાવો ભવ ભવપારમ્ ઉપાગતામલાત્મા । સુચિરમ્ અપિ વિચારિતં ન લબ્ધમલમ્ અલમ્ આત્મનિ માનસાત્મ કિઞ્ચિત્
જેનુ મન પૂર્ણપણે શાંત થઈ ગયું છે, એવી મહાન આત્મા બની જા, જન્મમૃત્યુના પાર પહોંચી, શુદ્ધ આત્માવાળો. લાંબા વિચાર પછી પણ મન-આત્મામાં કશું અશુદ્ધ મળતું નથી.
નાભિનન્દતિ સમ્પ્રાપ્તં નાપ્રાપ્તમ્ અભિશોચતિ । કેવલં વિગતાશઙ્કસ્ સમ્પ્રાપ્તમ્ અનુવર્તતે
જે મળ્યું છે તેમાં આનંદ કરતો નથી, અને જે મળ્યું નથી તેના માટે દુઃખ પણ કરતો નથી; જેની અંદર કોઈ ચિંતા નથી, એ મળેલી વસ્તુઓને શાંતિથી સ્વીકારી લે છે.
ત્વયાપિ રાઘવ જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલાન્તરમ્ । મન્યે તે સર્વકાર્યેભ્યો વાસનાસ્ તનુતાં ગતાઃ
હે રાઘવ, તું જે જાણવું હતું એ બધું જાણી ચૂક્યો છે; મને લાગે છે કે હવે તારી અંદર બધાં કામોની ઇચ્છાઓ બહુ ઓછી રહી ગઈ છે.
શરીરાતીતવૃત્તિસ્ ત્વં શરીરસ્થો ઽથવા ભવ । મા ગાશ્ શોકં ચ હર્ષં ચ ત્વમ્ આત્મા વિગતામયઃ
તું શરીરની બહારની સ્થિતિમાં રહે કે શરીરમાં જ રહે, દુઃખ કે આનંદમાં પડતો નહિ; કેમ કે તું તો એ આત્મા છે જે બધાં રોગોથી પર છે.
ત્વય્ય્ આત્મનિ સ્થિતે સ્વચ્છે સર્વગે સતતોદિતે । કુતો દુઃખસુખે રામ કુતો મરણજન્મની
હે રામ, જ્યારે તારી અંદર એ શુદ્ધ, સર્વત્ર વ્યાપક અને સદા પ્રકાશમાન આત્મા સ્થિર છે, ત્યારે ત્યાં સુખ-દુઃખ કે જન્મ-મરણ કેવી રીતે રહી શકે?
અબન્ધુર્ અપિ કસ્માત્ ત્વં બન્ધુદુઃખાનિ શોચસિ । અદ્વિતીયે સ્થિતે હ્ય્ અસ્મિન્ બાન્ધવાઃ ક ઇવાત્મનિ
તારા કોઈ સંબંધીઓ નથી, તો પછી તું સંબંધીઓના દુઃખ માટે કેમ શોક કરે છે? જ્યારે એકમાત્ર અદ્વિતીય આત્મા જ છે, ત્યારે આત્મામાં સંબંધીઓ કોણ છે?
દૃશ્યતે કેવલં દેહપરમાણુચયઃ પરમ્ । દેશકાલાન્યતાપત્તેર્ નાત્મોદેતિ ન લીયતે
અહીં માત્ર શરીરના અણુઓનો સમૂહ જ દેખાય છે; દેશ, સમય અને ભિન્નતાના ઉદયથી આત્મા neither દેખાય છે, neither લય પામે છે.
અવિનાશો ઽપિ કસ્માત્ ત્વં વિનશ્યામીતિ શોચસિ । અમૃત્યુવશિનિ સ્વચ્છે વિનાશઃ ક ઇવાત્મનિ
તું તો અવિનાશી છે, તો પછી 'હું નાશ પામું છું' એમ વિચારીને કેમ દુઃખી થાય છે? મૃત્યુથી પર અને શુદ્ધ એવા આત્મામાં નાશ ક્યાંથી આવી શકે?
ઘટે કપાલતાં યાતે ઘટાકાશો ન નશ્યતિ । યથા તથા શરીરે ઽસ્મિન્ નષ્ટે ત્વં ન વિનશ્યસિ
જ્યારે માટીનું ઘડું તૂટી જાય છે, ત્યારે ઘડામાં રહેલું આકાશ તો નાશ પામતું નથી; એ જ રીતે, આ શરીર નાશ પામે ત્યારે તું નાશ પામતો નથી.
મૃગતૃષ્ણાતરઙ્ગિણ્યાં ક્ષીણાયાં નાતપો યથા । વિનશ્યતિ તથા દેહે નષ્ટે નાત્મા વિનશ્યતિ
જેમ મૃગતૃષ્ણાની લહેરો ઓગળી જાય ત્યારે ગરમી રહેતી નથી, એ જ રીતે, શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
વાઞ્છૈવોદેતિ તે કસ્માદ્ ભ્રાન્તિર્ અન્તર્ નિરર્થિકા । અદ્વિતીયો દ્વિતીયં તત્ કિં વસ્ત્વ્ આત્માભિવાઞ્છતુ
આ ઇચ્છા તારી અંદર કેમ ઊભી થાય છે? આ અંદરની ભ્રાંતિ વ્યર્થ છે. જે એકમાત્ર છે, એ આત્મા બીજું કંઈ ઇચ્છી શકે કેમ?
શ્રવ્યં સ્પૃશ્યં તથા દૃશ્યં રમ્યં ઘ્રેયં ચ રાઘવ । ન કિઞ્ચિદ્ અસ્તિ જગતિ વ્યતિરિક્તં યદ્ આત્મનઃ
હે રાઘવ, સાંભળવાનું, સ્પર્શવાનું, જોવાનું, આનંદદાયક કે સુગંધિત જે કંઈ છે—આ જગતમાં આત્માથી અલગ કંઈ પણ નથી.
સર્વશક્તાવ્ ઇમાસ્ તસ્મિન્ન્ આત્મન્ય્ એવાખિલાસ્ સ્થિતાઃ । શક્તયો વિતતે વ્યક્તે આકાશ ઇવ શૂન્યતાઃ
આ બધી શક્તિઓ એ આત્મામાં જ સ્થિત છે; જ્યારે એ પ્રગટ થાય છે અને વ્યાપે છે, ત્યારે એ આકાશની ખાલી જગ્યા જેવી લાગે છે.
ચિત્તાદ્ રાઘવ રૂઢેયં ત્રિલોકીલલનોદરે । ત્રિવિધેન ક્રમેણેહ જનતા જનિતભ્રમા
હે રાઘવ, જ્યારે મનમાં આ જગત ઊંડે સ્થિર થાય છે, ત્યારે આખી ત્રિલોકી એના ગર્ભમાં દેખાય છે. અહીં લોકો ત્રણ રીતે ભ્રમમાં પડી જન્મે છે.
મનઃપ્રશમને સિદ્ધે વાસનાક્ષયનામનિ । કર્મક્ષયાભિધાને ચ માયેયં પ્રવિનશ્યતિ
જ્યારે મનને શાંત કરવું પૂરું થાય છે, જેને વાસનાનો અંત કહે છે, અને કર્મોનો ક્ષય થાય છે, ત્યારે આ માયા નાશ પામે છે.
સંસારોગ્રારઘટ્ટે ઽસ્મિન્ યા દૃઢા યન્ત્રવાહિની । રજ્જુસ્ તાં વાસનામ્ એતાં છિન્દ્ધિ રાઘવ યત્નતઃ
આ સંસારના ભયાનક યંત્રમાં જે મજબૂત દોરી બધું ચલાવે છે, એ વાસના છે. હે રાઘવ, પ્રયત્નપૂર્વક આ વાસનાની દોરી કાપી નાખ.
અપરિજ્ઞાયમાનૈષા મહામોહપ્રદાયિની । પરિજ્ઞાતા ત્વ્ અનન્તાખ્યસુખદા બ્રહ્મગામિની
જ્યારે આ વાસના ઓળખાતી નથી, ત્યારે તે મોટો મોહ પેદા કરે છે; પણ જ્યારે ઓળખાય છે, ત્યારે અનંત સુખ આપે છે અને બ્રહ્મ તરફ લઈ જાય છે.
આગતા બ્રહ્મણો ભુક્ત્વા સંસારમ્ ઇહ લીલયા । પુનર્ બ્રહ્મૈવ સંસ્મૃત્ય બ્રહ્મણ્ય્ એવ વિલીયતે
બ્રહ્મમાંથી આવી, અહીં જીવનને રમતમાં માણી, પછી ફરીથી બ્રહ્મને યાદ કરીને એમાં જ લીન થઈ જાય છે.
શિવાદ્ રાઘવ નીરૂપાદ્ અપ્રમેયાન્ નિરામયાત્ । સર્વભૂતાનિ જાતાનિ પ્રાકાશ્યાનીવ તેજસઃ
રાઘવ, જે શિવ સ્વરૂપે છે, જે નિરૂપમ, અપરિમિત અને સર્વ દુઃખથી પર છે, એમાંથી બધાં જીવો જન્મે છે, જેમ પ્રકાશમાંથી તેજ ફૂટે છે.
રેખાવૃન્દં યથા પર્ણે વીચિજાલં યથા જલે । કટકાદિ યથા હેમ્નિ તથૌષ્ણ્યાદિ યથાનલે
જેમ પાન પર રેખાઓ, પાણીમાં તરંગો, સોનામાં ગહણા, કે અગ્નિમાં તાપ દેખાય છે,
તદતદ્ભાવભૂતં હિ તથેદં ભુવનત્રયમ્ । તસ્મિન્ન્ એવ સ્થિતં તજ્જં તસ્માદ્ એવ તદ્ એવ ચ
એ જ રીતે, આ ત્રણ લોક એ પરમ તત્ત્વથી જુદાં પણ છે અને એક પણ છે; એમાં જ રહે છે, એમાંથી જન્મે છે અને અંતે એ જ છે.
સ એષ સર્વભૂતાનામ્ આત્મા બ્રહ્મેતિ કથ્યતે । તસ્મિઞ્ જ્ઞાતે જગજ્ જ્ઞાતમ્ અજ્ઞાતે ઽજ્ઞાતમ્ એવ તત્
આ સર્વ જીવોમાં જે આત્મા છે, તેને 'બ્રહ્મ' કહેવામાં આવે છે. જ્યારે એ ઓળખાય છે, ત્યારે આખું જગત ઓળખાય છે; અને જ્યારે એ અજાણ રહે છે, ત્યારે જગત પણ અજાણ જ રહે છે.
શાસ્ત્રસંવ્યવહારાર્થં તસ્યાસ્ય વિતતાકૃતેઃ । ચિદ્ બ્રહ્માત્મેતિ નામાનિ કલ્પિતાનિ કૃતાત્મભિઃ
શાસ્ત્ર અને રોજિંદા વ્યવહાર માટે, જેને એ સર્વવ્યાપક સ્વરૂપ જાણ્યું છે, તેઓએ તેને 'ચેતના', 'બ્રહ્મ' અને 'આત્મા' જેવા નામ આપ્યા છે.
વિષયેન્દ્રિયસંયોગે હર્ષામર્ષવિવર્જિતા । યૈષા શુદ્ધાનુભૂતિર્ હિ સો ઽયમ્ આત્મા ચિદવ્યયઃ
ઇન્દ્રિયો અને વિષયોના સંગમાં જે શુદ્ધ અનુભવ છે, જેમાં આનંદ કે રોષ નથી, એ જ changeless આત્મા — ચેતન્ય છે.
આકાશાતિતરાચ્છાચ્છમ્ ઇદં તસ્મિંશ્ ચિદાત્મનિ । સ્વાભોગ એવ હિ જગત્ પૃથગ્વત્ પ્રતિબિમ્બતિ
આ ચેતન્ય આત્મા આકાશથી પણ વધારે સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ છે; તેમાં આખું જગત અલગ પડછાયાં જેવું દેખાય છે, પણ એ તો એની પોતાની આનંદની અનુભૂતિ જ છે.
બુદ્ધાસ્ તદ્વ્યતિરેકેણ લોભમોહાદયો ઽરિતામ્ । યાન્ત્ય્ અથાવ્યતિરેકેણ બુદ્ધાસ્ તસ્મિંસ્ તદૈવ તે
જ્યારે બુદ્ધિ તેમાંથી અલગ પડે છે, ત્યારે લોભ, મોહ અને એવા બીજા દુર્ગુણો ઊભા થાય છે; પણ જ્યારે બુદ્ધિ તેમાં જ એકરૂપ રહે છે, ત્યારે એ બધું બસ એમાં જ વિલીન થઈ જાય છે.
અદેહસ્યૈવ તે નામ નિર્વિકલ્પચિદાકૃતેઃ । લજ્જાભયવિષાદાખ્યઃ કુતો મોહસ્ સમુત્થિતઃ
જેનું સ્વરૂપ અખંડ ચેતના છે અને જેને શરીર નથી, એમાં શરમ, ભય કે દુઃખ જેવા મોહ ક્યાંથી ઊભા થાય?
અદેહો દેહજૈર્ દોષૈર્ લજ્જાદિભિર્ અસન્મયૈઃ । કિં મૂર્ખ ઇવ દુર્બુદ્ધે વિકલ્પૈર્ અભિભૂયસે
તને તો શરીર નથી, તો શરીરથી ઊપજતા શરમ વગેરે જેવાં ખોટા કલ્પનો તને મૂર્ખની જેમ કેમ વશ કરી લે છે?