ન લોકાન્તરતા કાચિન્ ન ચ સર્ગાદિતા ક્વચિત્ । ન મેરુતા નામ્બરતા ન મનસ્તા ન દેહતા
કોઈ બીજા લોકનું સ્વરૂપ નથી, ક્યાંય સર્જનનું સ્વરૂપ નથી, મેરુ પર્વતનું સ્વરૂપ નથી, આકાશનું સ્વરૂપ નથી, મનનું કે શરીરનું પણ સ્વરૂપ નથી.
ન મહાભૂતતા કાચિન્ ન ચ કારણતા ક્વચિત્ । ન ચર્તુકાલકલના ન ભાવાભાવવસ્તુતા
પાંચ મહાભૂતનું સ્વરૂપ નથી, ક્યાંય કારણનું સ્વરૂપ નથી, ઋતુઓની ગણતરી નથી અને અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વનું પણ સ્વરૂપ નથી.
ત્વત્તાહન્તાત્મતા તત્તા સત્તાસત્તા ન કાશ્ચન । ન ક્વચિદ્ ભેદકલના ન ભાવાભાવરઞ્જના
‘તું’, ‘હું’, ‘આત્મા’, ‘તત્’, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વનું કોઈ સ્વરૂપ નથી; ક્યાંય ભેદની ગણતરી નથી અને અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વથી રંગાઈ જવું પણ નથી.
સર્વં શાન્તં નિરાલમ્ભં જ્ઞમ્ અચ્છં શાશ્વતં શિવમ્ । અનામયમ્ અનાભાસમ્ અનામકમ્ અકારણમ્
બધું શાંત છે, આધારરહિત છે, શુદ્ધ ચેતના છે, સ્વચ્છ છે, સદાકાળ માટે છે, કલ્યાણમય છે, કોઈ દુઃખ નથી, દેખાવ નથી, નામ નથી અને કોઈ કારણ પણ નથી.
ન સન્ નાસન્ ન મધ્યાન્તં ન સર્વં સર્વમ્ એવ ચ । મનોવચોભિર્ અગ્રાહ્યં શૂન્યાશૂન્યં સુશાશ્વતમ્
એ ન તો અસ્તિત્વ છે, ન તો અનસ્તિત્વ છે, ન મધ્ય છે, ન અંત છે; એ બધું નથી, છતાં બધું જ છે; મન કે વાણીથી પકડાય તેવું નથી; એ શૂન્ય પણ નથી, અશૂન્ય પણ નથી અને સર્વોત્તમ સદાકાળ છે.
અવબુદ્ધં મહાબ્રહ્મન્ સર્વમ્ એતન્ મયાધુના । તથાપિ ભૂયઃ કથય સર્ગઃ કિમ્ અવલોક્યતે
હે મહાબ્રહ્મણ, હવે મેં આ બધું સમજ્યું છે; છતાં, ફરી કહો—સૃષ્ટિ તરીકે શું જોવામાં આવે છે?
પરે શાન્તં પરં નામ સ્થિતમ્ ઇત્થમ્ ઇદન્તયા । નેહ સર્ગો ન સર્ગાખ્યા કાચનાસ્તિ કદાચન
પરમ શાંતિ, સર્વોચ્ચ, 'આ' અને 'તે' રૂપે એમ જ સ્થિર છે; અહીં ક્યારેય કોઈ સૃષ્ટિ નથી, કે સૃષ્ટિનું નામ પણ નથી.
મહાર્ણવામ્ભસીવામ્બુ સંસ્થિતં પરમે પદે । જલં દ્રવત્વાત્ સ્પન્દીવ નિસ્સ્પન્દં પરમં પદમ્
જેમ મહાસાગરમાં પાણી રહે છે, એમ પરમ અવસ્થામાં પણ બધું સ્થિર રહે છે. પાણી પોતાની પ્રવાહી સ્વભાવને કારણે હલનચલન કરે છે, પણ પરમ અવસ્થા તો અચળ અને અડગ છે.
ભાસ્વાત્મનીવ કચતિ ન કચચ્ ચૈવ તત્ પદમ્ । ભાસતે કચનં ભાસાં પરં ત્વ્ અકચનં વિદુઃ
જેમ પ્રકાશ પોતામાં જ તેજ આપે છે, એમ એ અવસ્થા પણ કદી પ્રકાશે છે, કદી પ્રકાશતી નથી. જે પ્રકાશે છે તેને પ્રકાશ કહેવાય, પણ પરમ અવસ્થાને તો અજ્યોતિ કહેવાય છે.
અધ ઊર્ધ્વં વર્જયિત્વા યથાબ્ધેર્ ઉદરે પયઃ । સ્ફુરત્ય્ એવં પરે ચિત્ત્વાદ્ ઇદં નાનેવ તત્પરમ્
ઉપર કે નીચે બધું છોડીને, જેમ સાગરના અંદર પાણી હલચલ કરે છે, એમ પરમ ચૈતન્યમાંથી આ જગત અનેકરૂપે દેખાય છે, પણ એ બધું પણ એ પરમ જ છે.
ઈષદ્વિદન્ સ્વયં ચિત્ત્વાદ્ અન્યતામ્ ઇવ પશ્યતિ । બુધ્યતે સર્ગ ઇત્ય્ એવ શમાચ્ છામ્યતિ શાશ્વતમ્
થોડીક હલચલથી ચેતના પોતે જ બીજું કંઈક બની ગયેલી લાગે છે. આ જ સર્જન કહેવાય છે, અને શાંતિથી એ ફરીથી શાશ્વત અવસ્થામાં લીન થઈ જાય છે.
સર્ગસ્ તુ પરમાર્થસ્ય સઞ્જ્ઞેત્ય્ એવ વિનિશ્ચયઃ । ન નાસ્તિ નાયમ્ અસ્ત્ય્ અન્તર્ અમ્બરસ્ય યથામ્બરમ્
સૃષ્ટિ એ પરમ સત્યનું માત્ર એક નામ છે—આ અંતિમ નિશ્ચય છે. એ અંદર છે પણ નથી, બહાર છે પણ નથી, જેમ આકાશમાં આકાશ હોય તેમ.
ચિત્ત્વાત્ સર્ગસમાપત્તિર્ અચિત્ત્વાત્ સર્ગસઙ્ક્ષયઃ । પરે પરમં સંશાન્તે હેમ્નીવ કટકભ્રમઃ
મનથી સૃષ્ટિ ઊભી થાય છે અને મન ન રહે ત્યારે સૃષ્ટિ પણ વિલીન થાય છે. સર્વોત્તમ શાંતિમાં, સૃષ્ટિનું ભ્રમ એ સોનામાં કલ્પાયેલું કડું છે.
સન્ન્ એવ સર્ગો ઽસર્ગત્વમ્ એતિ વિત્ત્વશમોદયે । અસત્ સત્તામ્ અવાપ્નોતિ સ્વતસ્ સંવેદનોદયે
સૃષ્ટિ હોવા છતાં, જ્યારે 'મારું'પણ છૂટે છે ત્યારે એ સૃષ્ટિ પણ રહેતી નથી; અને અસત્ય, પોતે જ જાગૃત થવાથી, સત્ય બની જાય છે.
સંવેદનમ્ અહમ્ભાવસર્ગસમ્ભવસમ્ભ્રમઃ । અસંવેદનમ્ આશાન્તં પરં વિદ્ધિ ન તજ્ જડમ્
જાગૃતિ એટલે 'હું'પણ અને સૃષ્ટિના ભ્રમનો ઉદય. અજાગૃતિ એ સર્વશાંતિ છે—એ જડતા નથી, એ પરમ છે.
નાનેન સર્ગો નાનાયં જ્ઞાસ્યૈકાત્મા શિવાત્મકઃ । પુસ્તકર્મકૃતા સેના મૃણ્મયી શિલ્પિનાં યથા
આ સર્જન અનેક પ્રકારનું નથી, જાણનારો એક જ છે અને એ શુભ સ્વરૂપ છે. જેમ કુંભાર કે શિલ્પી માટીમાંથી સેના બનાવે છે, પણ એ તો માત્ર માટી જ હોય છે.
ઇદં પૂર્ણમ્ અનારમ્ભમ્ અનન્તમ્ અનવોદયમ્ । પૂર્ણે પૂર્ણં પરાપૂરૈઃ પૂર્વમ્ એવાવતિષ્ઠતે
આ સર્વે પૂર્ણ છે, શરૂઆત વગરનું છે, અનંત છે અને કદી ઉદ્ભવતું નથી. પૂર્ણમાં બીજા પૂર્ણો ભળી જાય તો પણ, એ પહેલેથી જ પૂર્ણ રૂપે સ્થિર છે.
યદ્ અયં લક્ષ્યતે સર્ગસ્ તદ્ બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્ । નભો નભસિ વિશ્રાન્તં શાન્તં શાન્તે શિવં શિવે
જે કંઈ સર્જન દેખાય છે, એ બધું બ્રહ્મરૂપ છે અને બ્રહ્મમાં જ સ્થિર છે. જેમ આકાશ આકાશમાં, શાંતિ શાંતિમાં અને શુભતા શુભતામાં રહે છે.
મકુરપ્રતિબિમ્બસ્થે નગરે નગરં જને । યથા દૂરમ્ અદૂરં ચ તથેશે તદતત્ક્રમઃ
જેમ દરપણમાં પ્રતિબિંબિત શહેર લોકો માટે શહેરની જેમ જ દેખાય છે, તેમ ઈશ્વરમાં નજીક-દૂર, આ કે એ બધું જ સ્થિર થયેલું છે.
અસદ્ અભ્યુત્થિતં વિશ્વં સદ્ અપ્ય્ અભ્યુદિતં સદા । પ્રતિભાસાત્ સદાભાસમ્ અવસ્તુત્વાદ્ અસન્મયમ્
આ જગત અસ્તિત્વ વિનાનું છે, છતાં જો દેખાય છે ત્યારે પણ એ માત્ર દેખાવ જ છે; એ હંમેશા દેખાવ પૂરતું જ છે, ખરેખર તો એ અસ્તિત્વ રહિત છે.
આદર્શનગરાકારે મૃગતૃષ્ણામ્બુભાસ્વરે । દ્વિચન્દ્રવિભ્રમાભાસે સર્ગે ઽસ્મિન્ કેવ સત્યતા
આ સર્જન તો કાચમાં પડેલા શહેર, મૃગજળની ઝાંખી કે બે ચાંદ દેખાય એવી ભ્રમ જેવી છે; તો અહીં સાચી હકીકત ક્યાં છે?
માયાચૂર્ણપરિક્ષેપાદ્ યથા વ્યોમ્નિ પુરભ્રમઃ । તથા સંવિદિ સંસારસ્ સારો ઽસારશ્ ચ ભાસતે
જેમ માયાના ચૂરણા છાંટવાથી આકાશમાં શહેર દેખાય છે, એમ જ ચેતનામાં સંસારનું સાર અને અસાર બંને દેખાય છે.
યાવદ્ વિચારદહનેન સમૂલદાહં દગ્ધા ન જર્જરલતેવ બલાદ્ અવિદ્યા । શાખાપ્રતાનગહના ગહનાનિ તાવન્ નાનાવિધાનિ સુખદુઃખવનાનિ સૂતે
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનના ઘન શાખાવાળા ઝાડને વિચારની અગ્નિથી મૂળથી બળી ન જાય, ત્યાં સુધી એ સુખ અને દુઃખના અનેક જંગલો પેદા કરતું રહે છે.
હેમોર્મિકાદિવન્ મિથ્યા કચિતાયાઃ ક્ષયોન્મુખમ્ । ત્વમ્ અહન્ત્વમ્ અવિદ્યાયાશ્ શૃણુ રાઘવ કીદૃશમ્
રાઘવ, સાંભળ કે કેવી રીતે આ મિથ્યા અને સોનાની લહેર જેવી વણાયેલી અજ્ઞાનની ભાવના, 'હું' અને 'મારું'ની લાગણી, ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.
લવણો ઽસૌ મહીપાલસ્ તદા દૃષ્ટ્વા તથા ભ્રમમ્ । દ્વિતીયે દિવસે ગન્તું પ્રવૃત્તસ્ તાં મહાટવીમ્
પછી તે રાજા લવણએ, એવો ભ્રમ અનુભવ્યા પછી, બીજા દિવસે ફરીથી એ વિશાળ જંગલમાં જવા નીકળ્યો.
યત્ તદ્ દૃષ્ટં મયા દુઃખમ્ અરણ્યાનીં સ્મરામિ તામ્ । ચિત્તાદર્શગતા ચિત્ત્વાત્ કદાચિલ્ લભ્યતે ચ સા
મારે જે દુઃખ એ જંગલમાં જોયું હતું, તે મને યાદ આવે છે; ક્યારેક એ મનના દર્પણમાં દેખાય છે અને ક્યારેક એ અનુભૂતિ પણ થાય છે.
ઇતિ નિશ્ચિત્ય સચિવૈસ્ સ યયૌ દક્ષિણાપથમ્ । પુનર્ દિગ્વિજયાયૈવ પ્રાપ વિન્ધ્યમહીધરમ્
આ રીતે મંત્રીઓ સાથે નક્કી કરીને, તે દક્ષિણ તરફ ગયો અને ફરીથી દિશા વિજય માટે વિંધ્ય પર્વતો સુધી પહોંચ્યો.
પૂર્વદક્ષિણપાશ્ચાત્યમહાર્ણવતટસ્થલીમ્ । બભ્રામ કૌતુકાત્ સર્વાં વ્યોમવીથીમ્ ઇવોષ્ણરુક્
તે જિજ્ઞાસાથી પૂર્વ, દક્ષિણ અને પશ્ચિમ તરફના મહાસાગરનાં કિનારાઓ પર આખી જમીન પર ફરતો રહ્યો, જેમ કે સૂર્ય આકાશમાં પોતાની દિશામાં જાય છે.
અથૈકસ્મિન્ પ્રદેશે તાં ભિત્તાવ્ ઇવ પુરોગતામ્ । દદર્શોગ્રામ્ અરણ્યાનીં પરલોકમહીમ્ ઇવ
પછી એક જગ્યાએ, એ જંગલને એણે સામે દિવાલ જેવું ઊભું જોયું, જાણે પરલોકની ભૂમિ હોય એમ.
સર્વત્ર વિહરંસ્ તાંસ્ તાન્ વૃત્તાન્તાન્ સકલાન્ અપિ । દૃષ્ટવાન્ દૃષ્ટવાંશ્ ચૈવ જ્ઞાતવાંશ્ ચ વિસિસ્મયે
એ બધે ફરતો ફરતો, એણે અનેક ઘટનાઓ જોઈ અને સમજવી, અને એ બધું જાણીને એ આશ્ચર્યચકિત થયો.