અલ્પકાલં મયા દૃષ્ટમ્ એતન્ નો સત્યમ્ ઇત્ય્ અપિ । નિદ્રાકાલાનુભૂતે ઽર્થે નિદ્રાન્તે પ્રત્યયો હિ યઃ
કોઈએ વિચાર્યું હોય કે 'હું આ થોડા સમય માટે જ જોયું, એ સાચું નથી', તો પણ, ઊંઘ દરમ્યાન જે અનુભવાયું, ઊંઘ પૂરી થયા પછી તેનો સંસ્કાર હંમેશા રહે છે.
સ સ્વપ્નઃ કથિતસ્ તસ્ય મહાજાગ્રત્ સ્થિતં હૃદિ । ચિરસન્દર્શનાભાવાદ્ અપ્રફુલ્તબૃહદ્વપુઃ
એને સ્વપ્ન કહેવામાં આવે છે—જ્યારે મહાજાગૃતિની સ્થિતિમાં એ હૃદયમાં રહે છે, લાંબા સમયથી દેખાયું નથી અને તેનું વિશાળ સ્વરૂપ પ્રગટ્યું નથી.
સ્વપ્નો જાગ્રત્તયારૂઢો મહાજાગ્રત્પદં ગતઃ । યત્ ક્ષતે વાક્ષતે દેહે સ્વપ્નજાગ્રન્ મતં હિ તત્
સ્વપ્ન જાગૃતિની સ્થિતિ સુધી પહોંચે છે અને મહાજાગૃતિ પદ પામે છે; શરીરમાં જે દેખાય છે કે ન દેખાય, એ બંને સ્વપ્ન અને જાગરણ માનવામાં આવે છે.
ષડવસ્થાપરિત્યાગે જડજીવસ્ય યા સ્થિતિઃ । ભવિષ્યદ્દુઃખબોધાઢ્યા સૌષુપ્તી સોચ્યતે ગતિઃ
છટ્ઠી અવસ્થાઓ છોડ્યા પછી, જે મૂર્ખ જીવની સ્થિતિ રહે છે, અને જેમાં ભવિષ્યના દુઃખની જાણકારી ભરેલી હોય છે, તેને ઊંઘની અવસ્થા કહેવાય છે.
એતે તસ્યામ્ અવસ્થાયાં તૃણલોષ્ટશિલાદયઃ । પદાર્થાસ્ સંસ્થિતાસ્ સર્વે પુરાપાશ્ચાત્યનૂતનાઃ
એ અવસ્થામાં ઘાસ, માટી, પથ્થર વગેરે બધા જ વસ્તુઓ — જૂની, નવી કે તાજેતરની — હાજર રહે છે.
સપ્તાવસ્થા ઇતિ પ્રોક્તા મયાજ્ઞાનસ્ય રાઘવ । એકૈકા શતશાખાત્ર નાનાવિભવરૂપિણી
રાઘવ, મેં અજ્ઞાનની સાત અવસ્થાઓ સમજાવી છે; દરેકમાં અનેક શાખાઓ હોય છે અને તે વિવિધ રૂપોમાં દેખાય છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નશ્ ચિરં રૂઢો જાગ્રત્તામ્ એવ ગચ્છતિ । નાનાપદાર્થભેદેન સ વિકાસં વિજૃમ્ભતે
જાગૃતિ કે સ્વપ્ન જે લાંબા સમયથી સ્થિર થયેલ હોય છે, તે આખરે જાગૃતિમાં જ જાય છે; વિવિધ વસ્તુઓના ભેદથી તે વિસ્તરે છે અને ફેલાય છે.
અસ્યાશ્ ચાપ્ય્ ઉદરે સન્તિ મહાજાગ્રદ્દશાદૃશઃ । તાસામ્ અપ્ય્ અન્તર્ અન્યાશ્ ચ સન્ત્ય્ એવં સંસૃતિર્ ઘના
આના પેટમાં પણ ઊંડા જાગૃતિ જેવા અનેક અવસ્થાઓ છે; અને એ અવસ્થાઓની અંદર પણ બીજી-બીજી અવસ્થાઓ છે. આ રીતે જીવનના ચક્રો ખૂબ જ ઘન અને ગૂંચવાયેલા છે.
સુષુપ્તસ્વપ્નકલને આસ્વ્ અન્તરદશાસ્વ્ અપિ । સ્થિતે તેનાયમ્ અખિલસ્ સ્થિતો મોહશ્ શિલાઘનઃ
ગાઢ ઊંઘ અને સ્વપ્નની અવસ્થાઓમાં, અને વચ્ચેની સ્થિતિઓમાં પણ, આ આખી ભ્રમનો ઢગ, પથ્થર જેવી મજબૂત રીતે, સ્થિર રહે છે.
સ્વપ્નાત્ સ્વપ્નાન્તરં લોકો મોહાન્ મોહાન્તરં વ્રજેત્ । અધઃપાતિજલાવર્ત ઇવ યાતિ જલાન્તરમ્
દુનિયા એક સ્વપ્નમાંથી બીજાં સ્વપ્નમાં, એક ભ્રમમાંથી બીજાં ભ્રમમાં જાય છે; જેમ કે નદીમાં ઘૂંટાળું પાણી નીચે જઈને બીજાં પાણીમાં મળી જાય છે.
કાશ્ચિત્ સંસૃતયો દીર્ઘસ્વપ્નજાગ્રત્તયા સ્થિતાઃ । કાશ્ચિત્ પુનઃપુનસ્ સ્વપ્ના જાગ્રત્સ્વપ્નાસ્ તથેતરાઃ
કેટલાક જીવનના ચક્રો લાંબા સ્વપ્ન અથવા જાગૃતિની જેમ ચાલે છે; અને કેટલાક વારંવાર સ્વપ્ન, જાગૃતિ અને સ્વપ્ન, અથવા બીજી રીતે, ફરી ફરી આવે છે.
અજ્ઞાનભૂમિર્ ઇતિ સપ્તપદા મયોક્તા નાનાવિકારદપદાન્તરભેદભિન્ના । અસ્યાસ્ સમુત્તરસિ ચારુવિચારણાભિર્ દૃષ્ટે પ્રબોધવિમલે સ્વયમ્ આત્મનીતિ
અજ્ઞાનની ભૂમિ, જેને સાત પ્રકારની પથ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, મેં વિવિધ આંતરિક પરિવર્તનથી અલગ-અલગ ભાગમાં વર્ણવી છે. જ્યારે તમે સુંદર વિચારથી આ ભૂમિને પાર કરો છો અને શુદ્ધ જાગૃતિને જુઓ છો, ત્યારે તમે પોતાને આત્મા તરીકે ઓળખો છો.
ઇમાં સપ્તપદાં જ્ઞાનભૂમિમ્ આકર્ણયાનઘ । ન યયા જ્ઞાતયા મોહપઙ્કે ભૂયો નિમજ્જસિ
હે નિર્દોષ, આ સાત પ્રકારની જ્ઞાનની ભૂમિ વિશે સાંભળો; તેને જાણ્યા પછી તમે ફરીથી ભ્રમના કાદામાં ડૂબશો નહીં.
વદન્તિ બહુભેદેન વાદિનો યોગભૂમિકાઃ । મમ ત્વ્ અભિમતા નૂનમ્ ઇમા એવ શુભપ્રદાઃ
યોગના વિવિધ તપસ્વીઓ યોગની ભૂમિઓને અનેક રીતે વર્ણવે છે; પણ મારી દૃષ્ટિએ આ જ ભૂમિઓ શુભ અને યોગ્ય છે.
અવબોધં વિદુર્ જ્ઞાનં તદ્ ઇદં સાપ્તભૂમિકમ્ । મુક્તિસ્ તજ્ જ્ઞેયમ્ ઇત્ય્ ઉક્તા ભૂમિકા સપ્તકાત્ પરમ્
જ્ઞાનને જાગૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; આ જ સાત પ્રકારની ભૂમિ છે. મુક્તિ એ સાતમી ભૂમિથી આગળ જે છે, તે જાણવું જોઈએ.
સત્યાવબોધો મોક્ષશ્ ચૈવેતિ પર્યાયનામની । સત્યબોધેન જીવો ઽયં નેહ ભૂયઃ પ્રરોહતિ
સાચી સમજ અને મુક્તિ એ બંને એક જ છે; સાચી સમજથી આ જીવ અહીં ફરીથી ઉગતો નથી.
જ્ઞાનભૂમિશ્ શુભેચ્છાખ્યા પ્રથમા સમુદાહૃતા । વિચારણા દ્વિતીયાત્ર તૃતીયા તનુમાનસા
જ્ઞાનની પહેલી અવસ્થાને 'શુભ ઈચ્છા' કહેવામાં આવે છે; બીજી 'વિચાર' છે અને ત્રીજી 'મનનું પાતળું થવું' છે.
સત્ત્વાપત્તિશ્ ચતુર્થી સ્યાત્ તતો ઽસંસક્તિનામિકા । પદાર્થાભાવની ષષ્ઠી સપ્તમી તુર્યગા સ્મૃતા
ચોથી અવસ્થા 'પવિત્રતામાં સ્થિરતા' છે; પછી 'અલગાવાની' અવસ્થા આવે છે; છઠ્ઠી 'વસ્તુઓની કલ્પના ન હોવી' છે અને સાતમી 'ચોથા પાર જવું' તરીકે ઓળખાય છે.
આસામ્ અન્તે સ્થિતા મુક્તિસ્ તસ્યાં ભૂયો ન શોચતે । એતાસાં ભૂમિકાનાં ત્વમ્ ઇદં નિર્વચનં શૃણુ
આ અવસ્થાઓના અંતે મુક્તિ મળે છે; તેમાં ફરી દુઃખ નથી રહેતું. હવે તું આ અવસ્થાઓનું વર્ણન સાંભળ.
સ્થિતઃ કિં મૂઢ એવાસ્મિ પ્રેક્ષે ઽહં શાસ્ત્રસજ્જનમ્ । વૈરાગ્યપૂર્વમ્ ઇચ્છેતિ શુભેચ્છેત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ
જે વ્યક્તિ વિચારે છે: 'શું હું માત્ર મૂર્ખ છું, કે હું શાસ્ત્રો અને સજ્જનોને જોઈ રહ્યો છું? હું વૈરાગ્યથી પૂર્વે ઈચ્છું છું' — એ ઈચ્છાને જ બુદ્ધિમાન લોકો 'શુદ્ધ ઈચ્છા' કહે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કવૈરાગ્યાભ્યાસપૂર્વકમ્ । સદાચારપ્રવૃત્તિર્ યા પ્રોચ્યતે સા વિચારણા
શાસ્ત્રો અને સજ્જનોની સાથે રહેવું, વૈરાગ્ય અને અભ્યાસથી પૂર્વે, જે સદાચારની પ્રવૃત્તિ થાય છે, તેને 'વિચારણા' કહેવામાં આવે છે.
વિચારણાશુભેચ્છાભ્યામ્ ઇન્દ્રિયાર્થેષ્વ્ અરક્તતા । યત્રાશાતનુતાભાવાત્ પ્રોચ્યતે તનુમાનસા
વિચારણા અને શુદ્ધ ઈચ્છા દ્વારા, જ્યારે ઇન્દ્રિય વિષયોમાં કોઈ રાગ રહેતો નથી અને ઈચ્છાની અછતથી મન સુકું થાય છે, ત્યારે તેને 'મનનો ક્ષય' કહેવાય છે.
ભૂમિકાત્રિતયાભ્યાસાચ્ ચિત્તે ઽર્થવિરતેર્ વશાત્ । સત્ત્વાત્મનિ સ્થિતે શુદ્ધે સત્ત્વાપત્તિર્ ઉદાહૃતા
આ ત્રણ ભૂમિકા નો અભ્યાસ અને મનમાં વિષયોથી વૈરાગ્યના બળથી, જ્યારે કોઈ શુદ્ધ સત્ત્વ સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, ત્યારે તેને 'શુદ્ધતામાં સ્થિરતા' કહેવાય છે.
દશાચતુષ્ટયાભ્યાસાદ્ અસંસઙ્ગફલેન વૈ । રૂઢસત્ત્વચમત્કારા પ્રોક્તાસંસક્તિનામિકા
ચૌદ પ્રકારની સાધનાની અભ્યાસથી, જેનો ફળ અસંગતાવ છે, શુદ્ધ સત્વની અદભૂત સ્થિરતા ઉત્પન્ન થાય છે, જેને અસંગતાવની સ્થિતિ કહેવાય છે.
ભૂમિકાપાઞ્ચકાભ્યાસાત્ સ્વાત્મારામતયા દૃઢમ્ । આભ્યન્તરાણાં બાહ્યાનાં પદાર્થાનામ્ અભાવનાત્
પાંચ ભૂમિની સાધનાથી, પોતાના આત્મામાં મજબૂત આનંદથી, અને આંતરિક કે બાહ્ય વસ્તુઓની કલ્પના ન કરતાં, આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
પરપ્રયુક્તેન ચિરં પ્રયત્નેનાર્થબોધનાત્ । પદાર્થાભાવનાનામ્ની ષષ્ઠી સઞ્જાયતે ગતિઃ
બીજાની પ્રેરણાથી, લાંબા અને સતત પ્રયત્નથી, વસ્તુઓના અર્થને સમજવાથી, 'વસ્તુઓની કલ્પના ન હોવી' નામે છઠ્ઠી સ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે.
ભૂમિષટ્કચિરાભ્યાસાદ્ ભેદસ્યાનુપલમ્ભતઃ । યત્ સ્વભાવૈકનિષ્ઠત્વં સા જ્ઞેયા તુર્યગા ગતિઃ
છ ભૂમિની લાંબી સાધનાથી, અને ભેદનો અનુભવ ન કરતાં, પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર રહેવું, એ 'ચોથી' નામે ઓળખાતી સ્થિતિ છે.
એષા હિ જીવન્મુક્તેષુ તુર્યાવસ્થેહ વિદ્યતે । વિદેહમુક્તવિષયં તુર્યાતીતમ્ અતઃ પરમ્
આ જ ચોથું અવસ્થાન છે, જે જીવતો મુક્ત થયેલા લોકોમાં જોવા મળે છે; અને આથી આગળ, શરીર છોડ્યા પછી જે મુક્તિ મળે છે, તે ચોથા અવસ્થાનથી પણ આગળનું છે.
યે હિ નામ મહાભાગાસ્ સપ્તમીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ । આત્મારામા મહાત્માનસ્ તે મહત્ પદમ્ આગતાઃ
જે ભાગ્યશાળી લોકો સાતમી ભૂમિ સુધી પહોંચ્યા છે, આત્મામાં આનંદ મેળવે છે અને મહાન છે, તેઓએ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી છે.
જીવન્મુક્તા ન મજ્જન્તિ સુખદુઃખરસસ્થિતૌ । પ્રાકૃતેનાર્યકાર્યેણ કિંચિત્ કુર્વન્તિ વા ન વા
જીવતો મુક્ત થયેલા લોકો સુખ કે દુઃખના સ્વાદમાં ડૂબતા નથી; તેઓ સ્વાભાવિક કે ઉત્તમ કાર્ય કરે છે, અથવા કઈક કરે છે, અથવા કંઈ પણ નથી કરતા.