અપ્રબુદ્ધં મનો નાનાસઞ્જ્ઞાકલ્પિતકલ્પનમ્ । વૃત્તીર્ અનુપતચ્ ચિત્રા વિચિત્રાકૃતિતાં ગતમ્
અજાગૃત મન અલગ અલગ નામો અને કલ્પનાઓથી ભરેલું હોય છે. એ મન અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં મગ્ન રહે છે અને વિવિધ રૂપો ધારણ કરે છે.
અપ્રબુદ્ધમ્ ભવેદ્ યાવન્ નિદ્રાન્તં તાવદ્ એવ હિ । સમ્ભ્રમં પશ્યતિ સ્વપ્ને ન પ્રબુદ્ધઃ કદાચન
જ્યાં સુધી કોઈને જાગૃતિ નથી આવે, ત્યાં સુધી ઊંઘ જ રહે છે; એ સમયે સપનામાં ગૂંચવણ દેખાય છે, પણ જાગી ગયા પછી ક્યારેય નહીં.
અજ્ઞાનનિદ્રાકુલિતો જીવો યાવન્ ન બોધિતઃ । તાવત્ પશ્યતિ દુર્બોધં સંસારારમ્ભવિભ્રમમ્
અજ્ઞાનની ઊંઘમાં ડૂબેલો જીવ જ્યાં સુધી જાગતો નથી, ત્યાં સુધી એ સંસારની અસમજ અને ગૂંચવણભરી અવસ્થાને જોતો રહે છે.
સમ્પ્રબુદ્ધસ્ય મનસસ્ તમસ્ સર્વં વિલીયતે । કમલસ્ય યથા હ્ય્ આન્ધ્યં દિનાલોકવિકાસિનઃ
જ્યારે મન સંપૂર્ણ રીતે જાગી જાય છે, ત્યારે બધું અંધકાર વિલીન થઈ જાય છે; જેમ કમળ દિવસના પ્રકાશમાં ખીલે ત્યારે એની અંદરની અંધકારતા દૂર થઈ જાય છે.
ચિત્તાવિદ્યામનોજીવવાસનેતિ કૃતાત્મભિઃ । કર્માત્મેતિ ચ યઃ પ્રોક્તસ્ સ દેહી દુઃખકોવિદઃ
જે લોકો પોતાને મન, અજ્ઞાન, મનના જીવ અને વસવાટ તરીકે ઓળખે છે, અને કર્મ કે આત્મા તરીકે પણ ઓળખે છે, એવા દેહધારી દુઃખ જાણનારા કહેવાય છે.
જડો દેહો ન દુઃખાર્હો દુઃખી જીવો ઽવિચારતઃ । અવિચારો ઘનાજ્ઞાનાદ્ અજ્ઞાનં દુઃખકારણમ્
આ જડ શરીર દુઃખ સહન કરતું નથી; વિચારોની અછતથી જીવ દુઃખી બને છે. વિચારોનો અભાવ ઘન અજ્ઞાનથી થાય છે, અને અજ્ઞાન જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે.
શુભાશુભાનાં ધર્માણાં જીવો વિષયતાં ગતઃ । અવિવેકૈકદોષેણ કોશે નેદં મહાપદમ્
શુભ અને અશુભ કર્મોમાં જીવ ફસાઈ જાય છે, કારણ કે તેમાં ભેદબુદ્ધિ નથી. એ એક જ ખામીથી, જીવ આ પરમ અવસ્થાએ ક્યારેય પહોંચી શકતો નથી.
અવિવેકામયોત્તબ્ધં મનો વિવિધવૃત્તિમત્ । નાનાકારવિહારેણ પરિભ્રમતિ ચક્રવત્
અવિવેકના રોગથી બંધાયેલું મન અનેક વૃત્તિઓ ધરાવે છે અને વિવિધ રૂપોમાં રમતું રહે છે; એ ચક્રની જેમ સતત ફરતું રહે છે.
ઉદેતિ રૌતિ હન્ત્ય્ અત્તિ યાતિ વલ્ગતિ નન્દતિ । મન એવ શરીરે ઽસ્મિન્ ન શરીરં કદાચન
મન જ શરીરમાં ઉદ્ભવે છે, રડે છે, મારેછે, ખાય છે, જાય છે, ઉછળે છે અને આનંદિત થાય છે; શરીર ક્યારેય આવું નથી કરતું.
યથા ગૃહપતિર્ ગેહે રથે વા સારથિર્ યથા । યથા ભુજઙ્ગો ભસ્ત્રાયાં શરીરે ઽસ્મિંસ્ તથા મનઃ
જેમ ઘરમાલિક પોતાનાં ઘરમાં રહે છે, કે રથમાં રથચાલક હોય છે, કે સાપ પોતાની બિલ્લીમાં રહે છે, એ જ રીતે મન આ શરીરમાં વસે છે.
અચલે ચઞ્ચલાકારઃ પાદપે પવનો યથા । સ્ફુરત્ય્ એવં મનો દેહે સ્થિતો દેહો ન ચેતસિ
જેમ અડગ વૃક્ષોમાં પવન હંમેશાં ચંચળ રહે છે, એ જ રીતે મન શરીરમાં હલચલ કરે છે, જ્યારે શરીર મનમાં પ્રવેશતું નથી.
સર્વેષુ સુખદુઃખેષુ સર્વાસુ કલનાસુ ચ । મનઃ કર્તૃ મનો ભોક્તૃ માનસં વિદ્ધિ માનવમ્
સાંભળવા અને દુઃખની દરેક અનુભૂતિમાં, અને દરેક વિચારમાં, મન જ કરનાર અને ભોગવનાર છે; મનને જ સાચો માનવ માનો.
અત્ર તે શૃણુ વક્ષ્યામિ વૃત્તાન્તમ્ ઇમમ્ અદ્ભુતમ્ । લવણો ઽસૌ યથા યાતશ્ ચણ્ડાલત્વં મનોભ્રમાત્
હવે હું તને આ અદભૂત કથા કહું છું—કે કેવી રીતે લવણ મનની ભ્રાંતિથી ચંડાળ બની ગયો.
મનઃ કર્મફલં ભુઙ્ક્તે શુભં વાશુભમ્ એવ વા । યથૈતદ્ બુધ્યસે નૂનં તથાકર્ણય રાઘવ
મનુષ્યનું મન કરેલા કર્મોના ફળ, સારા કે ખરાબ, બંને ભોગવે છે; રાઘવ, જેમ તું સમજશે, એમ આ વાત ધ્યાનથી સાંભળ.
હરિશ્ચન્દ્રકુલોત્થેન લવણેન પુરાનઘ । એકાન્તૈકોપવિષ્ટેન ચિન્તિતં મનસા ચિરમ્
હરિશ્ચંદ્રના વંશમાં જન્મેલા લવણ, પાપરહિત, એકલાં બેઠા અને પોતાના મનમાં લાંબા સમય સુધી ઊંડા વિચારો કરતા હતા.
પિતામહો મે સુમહાન્ રાજસૂયસ્ય યાજકઃ । અહં તસ્ય કુલે જાતસ્ તં યજે મનસા મખમ્
મારા દાદા બહુ મહાન હતા, રાજસૂય યજ્ઞના યજમાન હતા; હું તેમના વંશમાં જન્મ્યો છું અને એ યજ્ઞને મનમાં જ કરું છું.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય મનસા કૃત્વા સમ્ભારમ્ આદિતઃ । રાજસૂયસ્ય દીક્ષાયાં વિવેશ સ મહીપતિઃ
એ રીતે મનમાં વિચાર કરીને, રાજસૂય યજ્ઞ માટે જરૂરી સામગ્રી તૈયાર કરી, એ રાજાએ યજ્ઞની દીક્ષા લીધી.
ઋત્વિજશ્ ચાર્ચયામ્ આસ પૂજયામ્ આસ સન્મુનીન્ । દેવતા વન્દયામ્ આસ જ્વાલયામ્ આસ પાવકમ્
તેણે યજ્ઞકર્મ કરતા બ્રાહ્મણોને પૂજ્યા, સદ્ગુરુઓને સન્માન આપ્યું, દેવતાઓને વંદન કર્યું અને અગ્નિ પ્રગટાવ્યો.
તસ્યેત્થં યજમાનસ્ય મનસ્ય્ ઉપવનાન્તરે । યયૌ સંવત્સરસ્ સાગ્રો દેવર્ષિદ્વિજપૂજયા
યજ્ઞકર્તાનું મન બગીચામાં સ્થિર રહેતાં, દેવો, ઋષિઓ અને બ્રાહ્મણોની પૂજામાં એક વર્ષ પૂર્ણ થઈ ગયું.
ભૂતેભ્યો દ્વિજપૂર્વેભ્યો દત્ત્વા સર્વસ્વદક્ષિણામ્ । વ્યબુધ્યત દિનસ્યાન્તે સ્વસ્મિન્ન્ ઉપવને નૃપઃ
બ્રાહ્મણ પૂર્વજોને અને અન્ય જીવોને પોતાનું સર્વસ્વ દાન આપીને, રાજા દિવસના અંતે પોતાના બગીચામાં જાગ્યો.
એવં સ લવણો રાજા રાજસૂયમ્ અવાપ્તવાન્ । મનસૈવ હિ પુષ્ટેન યુક્તસ્ તસ્ય ફલેન ચ
આ રીતે લવણ રાજાએ મનની શક્તિથી રાજસૂય યજ્ઞનો ફળ પ્રાપ્ત કર્યું, કારણ કે તેનું મન યજ્ઞના ફળ સાથે જોડાયેલું હતું.
અતશ્ ચિત્તં નરં વિદ્ધિ ભોક્તારં સુખદુઃખયોઃ । તદ્ અનાદાવ્ અનાયાસે સત્યે યોજય રાઘવ
આથી, મનને માણસમાં સુખ અને દુઃખનો અનુભવ કરનાર માન, અને એ અનાદિ, સહજ સત્યમાં તું પોતાને સ્થિર કર, રાઘવ.
પૂર્ણે ચેતસિ સમ્પૂર્ણઃ પુમાન્ નષ્ટે વિનશ્યતિ । દેહો ઽહમ્ ઇતિ યેષાં તુ નિશ્ચયસ્ તૈર્ અલં બુધૈઃ
મન પૂર્ણ હોય ત્યારે માણસ પણ પૂર્ણ થાય છે; અને મન ગુમ થાય ત્યારે માણસ પણ નાશ પામે છે. જેમની માન્યતા 'હું શરીર છું' છે, એવા લોકો વિવેકી લોકો માટે અપ્રયોજ્ય છે.
પૂર્ણે વિવેકવતિ ચેતસિ સમ્પ્રબુદ્ધે દુઃખાન્ય્ અલં વિગલિતાનિ વિવિક્તબુદ્ધેઃ । ભાસ્વત્કરપ્રકટિતે નનુ પદ્મષણ્ડે સઙ્કોચજાડ્યતિમિરાણિ ચિરં કૃતાનિ
જ્યારે મન વિવેકથી ભરપૂર અને સાચે જ જાગૃત થાય છે, ત્યારે સ્પષ્ટ સમજ ધરાવનાર માટે બધા દુઃખો દૂર થઈ જાય છે — જેમ કે, કમળના તળાવમાં સૂર્યની કિરણો પ્રકાશે છે ત્યારે, સંકોચ અને જડતાનો અંધકાર, જે લાંબા સમયથી હતો, દૂર થઈ જાય છે.
રાજસૂયફલં પ્રાપ્તં લવણેન ખિલ પ્રભો । પ્રમાણં કિમ્ ઇવાત્ર સ્યાત્ કલ્પનાજાલશમ્બરે
લવણએ રાજસૂય યજ્ઞનું ફળ પ્રાપ્ત કર્યું, ખેતરના સ્વામી; આ કલ્પનાના જાળમાં શું સાચું પુરાવું હોઈ શકે?
યદા શામ્બરિકઃ કાલે સમ્પ્રાપ્તો લાવણીં સભામ્ । તદાહમ્ અવસં તત્ર તત્ પ્રત્યક્ષેણ દૃષ્ટવાન્
જ્યારે શાંબરિક નિર્ધારિત સમયે લાવણની સભામાં પહોંચ્યો, ત્યારે હું પણ ત્યાં હાજર હતો અને એ બધું મારી આંખે જોયું હતું.
અહં સભ્યૈસ્ તતસ્ તત્ર ગતે શમ્બરકારિણિ । કિમ્ એતદ્ ઇતિ યત્નેન પૃષ્ટશ્ ચ લવણેન ચ
પછી જ્યારે શાંબરિક અંદર આવ્યો, ત્યારે હું અને સભાના બીજા સભ્યો એ લાવણને ઉત્સુકતાપૂર્વક પૂછ્યું કે આ શું છે.
ચિન્તયિત્વા મયા દૃષ્ટ્વા તત્ર યત્ કથિતં તતઃ । શૃણુ તત્ તે પ્રવક્ષ્યામિ રામ શામ્બરિકેહિતમ્
ત્યાં જે વાતો થઈ અને મેં જે વિચાર્યું અને જોયું, એ બધું હવે હું તને કહું છું, રામ, તું ધ્યાનથી સાંભળ કે શાંબરિક સાથે શું બન્યું.
રાજસૂયસ્ય કર્તારો યે હિ તે દ્વાદશાબ્દિકમ્ । આપદ્દુઃખં પ્રાપ્નુવન્તિ નાનાકારદશામયમ્
જે લોકો રાજસૂય યજ્ઞ કરે છે, તેઓને બાર વર્ષ સુધી વિવિધ પ્રકારના દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે.
અતશ્ શક્રેણ ગગનાદ્ દુઃખાય લવણસ્ય સઃ । પ્રહિતો દેવદૂતો હિ રામ શામ્બરિકાકૃતિઃ
હે રામ, તેથી ઇન્દ્રે આકાશમાંથી શાંબરિકા રૂપે એક દેવદૂત લવણને દુઃખ આપવા મોકલ્યો.