સંસારવાસના ચેતો યદિ નામ ન પૂરયેત્ । તજ્ જાગ્રત્સ્વપ્નસંરમ્ભાઃ કં નયેયુર્ ઇહાપદમ્
જો મનની સંસાર પ્રત્યેની વાસના પૂરી ન થાય, તો જાગૃત કે સ્વપ્ન અવસ્થાની ચિંતા અહીં શું નુકસાન કરી શકે?
દૃશ્યન્તે રૌરવાવીચિનરકાનર્થશાસનાઃ । મિથ્યાજ્ઞાને ગતે વૃદ્ધિં સ્વર્ગોપવનભૂમિષુ
જ્યારે ખોટું જ્ઞાન વધે છે ત્યારે સ્વર્ગના ઉદ્યાનોમાં પણ રૌરવ, અવીચિ અને બીજા દુઃખદાયક નરકના પ્રદેશો ફેલાતા જોવા મળે છે.
અનયા વેધિતં ચેતો બિસતન્તાવ્ અપિ ક્ષણાત્ । પશ્યત્ય્ અખિલસંસારસાગરાવર્તવિભ્રમમ્
આ અજ્ઞાનથી મન ઘાયલ થાય ત્યારે કમળના તાંતણા જેટલી નાની વસ્તુ પણ આખા સંસારના ભયાનક ભવસાગરના ઘુમ્મસને તરત જોઈ શકે છે.
અનયોપહતે ચિત્તે રાજ્ય એવ હિ સંસ્થિતઃ । તાસ્ તા દશા જનો યાતિ યા ન યોગ્યાશ્ શ્વપાકિનઃ
આ અજ્ઞાનથી મન દુષિત થાય ત્યારે રાજા હોવા છતાં માણસ એવી હાલતમાં પહોંચી જાય છે જે અછૂતને પણ યોગ્ય નથી.
તસ્માદ્ રામ પરિત્યજ્ય વાસનાં ભવબન્ધનીમ્ । સર્વભાવમયીં તિષ્ઠ નીરાગસ્ સ્ફટિકો યથા
રામ, તેથી ભવબંધન લાવતી વાસનાને છોડી દે અને સર્વ અવસ્થામાં સ્થિર રહી, નિર્લિપ્ત બની, જેમ સ્ફટિક પથ્થર રહે છે તેમ.
તિષ્ઠતસ્ તવ કાર્યેષુ માસ્તુ રાગાનુરઞ્જના । સ્ફટિકસ્યેવ ચિત્રાણિ પ્રતિબિમ્બાનિ ગૃહ્ણતઃ
તમે તમારા કામકાજમાં લાગેલા હો ત્યારે પણ, મનમાં કોઈ લગાવ કે આસક્તિ ન રહે — જેમ સફેદ સ્ફટિક અનેક ચિત્રો દેખાડે છે, પણ પોતે ક્યારેય રંગાતું નથી.
વિગતકૌતુકસઙ્ગસમિદ્ધયા યદિ કરોષિ સદૈવ હિ લીલયા । વરધિયા જગતિ પ્રકૃતિક્રિયાસ્ તદ્ અસિ કેન મહાન્ ઉપમીયસે
જો તમારું મન જિજ્ઞાસા અને લગાવથી મુક્ત હોય, અને તમે હંમેશા ઉન્નત સમજ સાથે, સહજ રીતે, રમતમાં જેમ દુનિયામાં કામ કરો, તો તમારી મહાનતાની સરખામણી કઈ સાથે કરી શકાય?
એવમ્ ઉક્તો ભગવતા વસિષ્ઠેન મહાત્મના । રામઃ કમલપત્ત્રાક્ષ ઉન્મીલિત ઇવાબભૌ
મહાન આત્મા વશિષ્ઠજી દ્વારા આવું કહેવામાં આવતાં, કમળની પાંખડી જેવા નેત્રો ધરાવતા રામજી જાણે જાગી ગયા હોય એમ દેખાયા.
વિકાસિતાન્તઃકરણશ્ શોભામ્ અલમ્ ઉપાયયૌ । આશ્વસ્તસ્ તમસિ ક્ષીણે પદ્મો ઽર્કાલોકવાન્ ઇવ
રામજીનું અંતઃકરણ ફૂલ્યું અને તેઓમાં અદભૂત તેજ આવી ગયું; અંધકાર દૂર થતાં, જાણે સૂર્યપ્રકાશથી ભરેલો કમળ ફૂલ્યો હોય તેમ, તેઓ નિશ્ચિંત થયા.
બોધવિસ્મયસઞ્જાતસૌમ્યસ્મિતસિતાનનઃ । દન્તરશ્મિસુધાધૌતામ્ ઇમાં વાચમ્ ઉવાચ ચ
જ્ઞાન અને આશ્ચર્યથી જન્મેલી મીઠી સ્મિત સાથે, તેમનું ચહેરું ચાંદની જેવી શીતળતા અને તેજથી ઝગમગતું હતું. તેમણે આ રીતે વાત કરી:
અહો નુ ચિત્રં પદ્મોત્થૈર્ બદ્ધાસ્ તન્તુભિર્ અદ્રયઃ । અવિદ્યમાના યાવિદ્યા તયા સર્વે વશીકૃતાઃ
અરે, કેટલું અદ્ભુત છે! કમળના ડાંગરની નાજુક તાંતીઓથી પહાડો બાંધાઈ જાય છે; એવી આ અજ્ઞાન છે, જે વાસ્તવમાં છે જ નહીં, પણ એના કારણે બધા તેના વશમાં થઈ જાય છે.
ઇદં તદ્ વજ્રતાં યાતં રૂપમ્ અસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે । અવિદ્યયાપિ યન્ નામ સદ્ એવાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્
આ જ એ સ્વરૂપ છે, જે ત્રણેય લોકમાં વજ્ર જેવી કઠોરતા પામ્યું છે—આ બધું માત્ર અજ્ઞાન છે, છતાં એમાં સાચું પણ ખોટું જેવું દેખાય છે.
અસ્યાસ્ સંસારમાયાયા નટ્યાસ્ ત્રિભુવનાઙ્ગને । રૂપં સદવબોધાર્થં કથયાનુગ્રહાત્ પુનઃ
આ સંસારરૂપ માયા, જે ત્રણેય લોકના રંગમંચ પર નૃત્ય કરે છે, એની સાચી સ્થિતિ કૃપા કરીને ફરીથી સમજાવો જેથી સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય.
અન્યચ્ ચ સંશયો ઽયં મે મહાત્મન્ હૃદિ વર્તતે । લવણો ઽસૌ મહાભાગઃ કિં તામ્ આપદમ્ આપ્તવાન્
હે મહાત્મા, મારા હૃદયમાં એક બીજું સંશય ઊભું થાય છે: શું એ મહાભાગ્યશાળી લવણએ સાચે જ આવી મોટી મુશ્કેલી ભોગવી હતી?
સંશ્લિષ્ટયોર્ અહતયોર્ દ્વયોર્ વા દેહદેહિનોઃ । બ્રહ્મન્ ક ઇવ સંસારી શુભાશુભફલૈકભુક્
હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે શરીર અને જીવ બંને અખંડિત અને જોડાયેલા હોય, ત્યારે એમાંથી કોણ સંસારના સુખદુઃખના ફળો ભોગવે છે?
લવણસ્ય તથા દત્ત્વા તામ્ આપદમ્ અનુત્તમામ્ । કિં ગતશ્ ચઞ્ચલારમ્ભઃ કશ્ ચાસાવ્ ઐન્દ્રજાલિકઃ
લવણને એવી અતિશય દુઃખદ ઘટના આપી પછી, એ ચંચળ મનવાળો કોણ હતો જે ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો? અને એ કઈ રીતે માયાજાળ રચનાર હતો?
કાષ્ઠકુડ્યોપમો દેહો ન કિઞ્ચન ઇવાનઘ । સ્વપ્નાલોક ઇવાનેન ચેતસા પરિકલ્પ્યતે
હે નિર્દોષ, શરીર તો લાકડાની દીવાલ જેવું છે, જાણે કંઈ નથી જ. એ મનથી જ સ્વપ્નમાં દેખાતા જગતની જેમ કલ્પાય છે.
ચેતસ્ તુ જીવતાં યાતં ચિચ્છક્તિપરિરૂષિતમ્ । વિદ્ધિ સંસારિ સુમતે કપિપોતકચઞ્ચલમ્
પણ, મન જ્યારે ચેતનાની શક્તિથી ભરપૂર થાય છે, ત્યારે એ જીવંત અવસ્થામાં આવી જાય છે. હે વિવેકી, એ જ મન જન્મમરણના ચક્રમાં ફરતું રહે છે—નાનકડા વાંદર જેવું ચંચળ અને અશાંત.
ચેતો હિ કર્મભાગ્ દેહે નાનાકારં શરીરધૃત્ । અહઙ્કારમનોજીવનામભિઃ પરિકથ્યતે
મન જ શરીરમાં વિવિધ પ્રકારના કર્મો કરે છે અને અનેક રૂપ ધારણ કરે છે. એ જ મનને 'અહંકાર', 'મન' અને 'પ્રાણ' જેવા નામોથી ઓળખવામાં આવે છે.
તસ્યેમાન્ય્ અપ્રબુદ્ધસ્ય સુપ્રબુદ્ધસ્ય રાઘવ । સુખદુખાન્ય્ અનન્તાનિ ન શરીરસ્ય કાનિચિત્
હે રાઘવ, એ મન જાગૃત હોય કે અજાગૃત, એની અનંત સુખ-દુઃખની અનુભૂતિઓ શરીરને ક્યારેય સ્પર્શતી નથી.
અપ્રબુદ્ધં મનો નાનાસઞ્જ્ઞાકલ્પિતકલ્પનમ્ । વૃત્તીર્ અનુપતચ્ ચિત્રા વિચિત્રાકૃતિતાં ગતમ્
અજાગૃત મન અલગ અલગ નામો અને કલ્પનાઓથી ભરેલું હોય છે. એ મન અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં મગ્ન રહે છે અને વિવિધ રૂપો ધારણ કરે છે.
અપ્રબુદ્ધમ્ ભવેદ્ યાવન્ નિદ્રાન્તં તાવદ્ એવ હિ । સમ્ભ્રમં પશ્યતિ સ્વપ્ને ન પ્રબુદ્ધઃ કદાચન
જ્યાં સુધી કોઈને જાગૃતિ નથી આવે, ત્યાં સુધી ઊંઘ જ રહે છે; એ સમયે સપનામાં ગૂંચવણ દેખાય છે, પણ જાગી ગયા પછી ક્યારેય નહીં.
અજ્ઞાનનિદ્રાકુલિતો જીવો યાવન્ ન બોધિતઃ । તાવત્ પશ્યતિ દુર્બોધં સંસારારમ્ભવિભ્રમમ્
અજ્ઞાનની ઊંઘમાં ડૂબેલો જીવ જ્યાં સુધી જાગતો નથી, ત્યાં સુધી એ સંસારની અસમજ અને ગૂંચવણભરી અવસ્થાને જોતો રહે છે.
સમ્પ્રબુદ્ધસ્ય મનસસ્ તમસ્ સર્વં વિલીયતે । કમલસ્ય યથા હ્ય્ આન્ધ્યં દિનાલોકવિકાસિનઃ
જ્યારે મન સંપૂર્ણ રીતે જાગી જાય છે, ત્યારે બધું અંધકાર વિલીન થઈ જાય છે; જેમ કમળ દિવસના પ્રકાશમાં ખીલે ત્યારે એની અંદરની અંધકારતા દૂર થઈ જાય છે.
ચિત્તાવિદ્યામનોજીવવાસનેતિ કૃતાત્મભિઃ । કર્માત્મેતિ ચ યઃ પ્રોક્તસ્ સ દેહી દુઃખકોવિદઃ
જે લોકો પોતાને મન, અજ્ઞાન, મનના જીવ અને વસવાટ તરીકે ઓળખે છે, અને કર્મ કે આત્મા તરીકે પણ ઓળખે છે, એવા દેહધારી દુઃખ જાણનારા કહેવાય છે.
જડો દેહો ન દુઃખાર્હો દુઃખી જીવો ઽવિચારતઃ । અવિચારો ઘનાજ્ઞાનાદ્ અજ્ઞાનં દુઃખકારણમ્
આ જડ શરીર દુઃખ સહન કરતું નથી; વિચારોની અછતથી જીવ દુઃખી બને છે. વિચારોનો અભાવ ઘન અજ્ઞાનથી થાય છે, અને અજ્ઞાન જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે.
શુભાશુભાનાં ધર્માણાં જીવો વિષયતાં ગતઃ । અવિવેકૈકદોષેણ કોશે નેદં મહાપદમ્
શુભ અને અશુભ કર્મોમાં જીવ ફસાઈ જાય છે, કારણ કે તેમાં ભેદબુદ્ધિ નથી. એ એક જ ખામીથી, જીવ આ પરમ અવસ્થાએ ક્યારેય પહોંચી શકતો નથી.
અવિવેકામયોત્તબ્ધં મનો વિવિધવૃત્તિમત્ । નાનાકારવિહારેણ પરિભ્રમતિ ચક્રવત્
અવિવેકના રોગથી બંધાયેલું મન અનેક વૃત્તિઓ ધરાવે છે અને વિવિધ રૂપોમાં રમતું રહે છે; એ ચક્રની જેમ સતત ફરતું રહે છે.
ઉદેતિ રૌતિ હન્ત્ય્ અત્તિ યાતિ વલ્ગતિ નન્દતિ । મન એવ શરીરે ઽસ્મિન્ ન શરીરં કદાચન
મન જ શરીરમાં ઉદ્ભવે છે, રડે છે, મારેછે, ખાય છે, જાય છે, ઉછળે છે અને આનંદિત થાય છે; શરીર ક્યારેય આવું નથી કરતું.
યથા ગૃહપતિર્ ગેહે રથે વા સારથિર્ યથા । યથા ભુજઙ્ગો ભસ્ત્રાયાં શરીરે ઽસ્મિંસ્ તથા મનઃ
જેમ ઘરમાલિક પોતાનાં ઘરમાં રહે છે, કે રથમાં રથચાલક હોય છે, કે સાપ પોતાની બિલ્લીમાં રહે છે, એ જ રીતે મન આ શરીરમાં વસે છે.