અવિદ્યમાનયૈવેદં પેલવાઙ્ગ્યા સુતુચ્છયા । મિથ્યાભાવનયા નામ ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જેનું અસ્તિત્વ જ નથી, જે નબળી અને એકદમ ખાલી છે, એવી ખોટી કલ્પનાથી જ આ જગત આશ્ચર્યજનક રીતે અંધકારમય બની ગયું છે.
અરૂપયા નિરાકૃત્યા ચારુચેતનહીનયા । અસત્યેવાશુ નશ્યન્ત્યા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જેનું સ્વરૂપ નથી, જે આકારવિહિન છે, શુદ્ધ ચેતનાથી રહિત છે અને અસત્યની જેમ તરત જ નાશ પામે છે, એથી આ જગત અજાયબીથી અંધકારમાં ડૂબી ગયું છે.
આલોકેન વિનશ્યન્ત્યા સ્ફુરન્ત્યા તમસો ઽન્તરે । કૌશિકેક્ષણધર્મિણ્યા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે પ્રકાશ વિના નાશ પામે છે, અંધકારની અંદર ઝબકે છે અને જેનું દૃષ્ટિ ઘુવડ જેવી છે, એથી આ જગત અજાયબીથી અંધકારમાં ડૂબી ગયું છે.
કુકર્મૈકાન્તકારિણ્યા ન સહન્ત્યાવલોકનમ્ । દેહમ્ અપ્ય્ અવિજાનન્ત્યા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે માત્ર દુષ્કર્મ જ કરે છે, જેને દેખાવ સહન થતો નથી અને જે પોતે શરીર પણ ઓળખતી નથી, એથી આ જગત અજાયબીથી અંધકારમાં ડૂબી ગયું છે.
સુધીરાચારધર્મિણ્યા નિત્યં પ્રાકૃતકાન્તયા । અનારતાસ્તઙ્ગતયા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે સુજ્ઞાનો આચરણ કરે છે, હંમેશા સ્વાભાવિક રીતે સુંદર છે અને સતત અસ્ત થતા રહે છે, એથી આ જગત અજાયબીથી અંધકારમાં ડૂબી ગયું છે.
અનન્તદુઃખાકુલયા સદૈવ ધૃતયાનયા । સમ્બોધહીનયા નામ ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે માણસ સદાય અણગણ્યા દુઃખોથી ઘેરાયેલો રહે છે, ખોટી દૃઢતા ધરાવે છે અને સાચી સમજ વિના જીવે છે, એના કારણે આખું જગત અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
કામક્રોધઘનસ્તન્યા તમઃપ્રસરવક્ત્રયા । અચેતનશરીરિણ્યા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જેના હૃદયમાં ઇચ્છા અને ક્રોધ ઘનઘોર છે, જેના મોઢેથી અંધકાર ફેલાય છે અને જેનું શરીર જડ છે, એના કારણે આખું જગત અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
આત્માન્ધકૂપાસ્પદયા જડયા જાડ્યજીર્ણયા । દુઃખદીર્ઘપ્રલાપિન્યા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે પોતાના મનના અંધ કૂવામાં વસે છે, જડતાથી જૂનું અને સુસ્ત બની ગયું છે, અને સતત દુઃખમાં લાંબા રડકા રડે છે, એના કારણે આખું જગત અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
પુરુષાસઙ્ગભઙ્ગિન્યા રોગિણ્યાક્ષતમાયયા । વિવર્તિન્યા વિવક્ષાસુ ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતં જગત્
જે માણસ સંબંધો તોડી નાખે છે, રોગી છે અને મોટે ભાગે મોહિત રહે છે, અને જેના મનમાં ભાવનાઓ સતત બદલાય છે, એના કારણે આખું જગત અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
પુરુષસ્ય ન યા શક્તા સોઢુમ્ ઈક્ષિતમ્ અપ્ય્ અલમ્ । તયા સ્ત્રિયાશરણયા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતઃ પુમાન્
જે પુરુષ એ સ્ત્રીને જોઈ પણ શકે નહીં, અને જે એવી સ્ત્રીની રક્ષા વગર છે, તે પુરુષ અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
ન યસ્યાશ્ ચેતનૈવાસ્તિ યાપ્ય્ અનષ્ટૈવ નશ્યતિ । તયા સ્ત્રિયાપુરુષયા ચિત્રમ્ અન્ધીકૃતઃ પુમાન્
જે સ્ત્રીને જ્ઞાન જ નથી, અને જે બિનનાશવંત હોવા છતાં પણ નષ્ટ થઈ જાય છે, એવી સ્ત્રીના કારણે પુરુષ અજબ રીતે અંધ બની જાય છે.
અનન્તદુષ્પ્રસરવિલાસકારિણી ક્ષયોદયોન્મુખસુખદુઃખકારિણી । ઇયં પ્રભો વિગલતિ કેન વાસના મનોગુહાનિલયનિબદ્ધભાવના
હે પ્રભુ, જે અંતહીન દુષ્કર વાસનાઓમાં મગ્ન રહે છે, અને ઉદય-પતનથી સુખ-દુઃખ આપે છે, એવી સ્ત્રી મનની ગુફામાં વસેલી વાસનાથી કઈ રીતે ઓગળી જાય છે?
અવિદ્યાવિભવપ્રોત્થં જગતઃ પુરુષસ્ય વા । મહદ્ આન્ધ્યમ્ ઇદં બ્રહ્મન્ કથં નામ વિનશ્યતિ
હે બ્રહ્મન, અજ્ઞાનની શક્તિથી જગત કે મનુષ્યમાં જે મોટું અંધકાર ઊભું થાય છે, એ કેવી રીતે નાશ પામે છે?
યથા તુષારનલિની ભાસ્કરાલોકનાત્ ક્ષણાત્ । નશ્યત્ય્ એવમ્ અવિદ્યેયં નશ્યત્ય્ આત્માવલોકનાત્
જેમ હિમથી ઢંકાયેલું કમળ સૂર્યના પ્રકાશમાં તરત જ ઓગળી જાય છે, તેમ આત્માના દર્શનથી અજ્ઞાન પણ ક્ષણમાં નાશ પામે છે.
તાવત્ સંસારભૃગુષુ સ્વાત્મના સહ દેહિનમ્ । આન્દોલયતિ સા યૈષા દુઃખકણ્ટકજાલિષુ
જ્યાં સુધી આ અજ્ઞાન રહે છે, ત્યાં સુધી એ જીવને પોતાના આત્મા સાથે સંસારના ઉથલપાથલમાં અને દુઃખના જાળમાં હલાવતું રહે છે.
અવિદ્યા યાવદ્ અસ્યાસ્ તુ નોત્પન્ના ક્ષયકારિણી । સ્વયમ્ આત્માવલોકેચ્છા મોહસઙ્ક્ષયદાયિની
જ્યાં સુધી આત્મા દર્શન કરવાની ઇચ્છા, જે મોહનો નાશ કરે છે, ઉદ્ભવે નહીં, ત્યાં સુધી આ અજ્ઞાનનું નાશ થવાનું શરૂ પણ થતું નથી.
અસ્યાઃ પરં પ્રપશ્યન્ત્યાસ્ સ્વાત્મનાશઃ પ્રવર્તતે । આતપાનુભવાર્થિન્યાશ્ છાયાયા ઇવ રાઘવ
રાઘવ, જ્યારે કોઈ આ અજ્ઞાનની પાર જોવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે આત્મા વિશેનું અજ્ઞાન ઓગળવા લાગે છે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશમાં છાંયો હળવો થવા લાગે છે.
દૃષ્ટે સર્વગતે દેવે સ્વયમ્ એવ વિલીયતે । સર્વાશાભ્યુદિતે છાયા દ્વાદશાર્કગણે યથા
જ્યારે સર્વત્ર વ્યાપેલા દૈવી સ્વરૂપનું દર્શન થાય છે, ત્યારે બધું જ પોતે જ શાંત થઈ જાય છે, જેમ કે આકાશમાં બાર કિરણો ધરાવતો સૂર્ય ઉગે ત્યારે બધાં પડછાયાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
ઇચ્છામાત્રમ્ અવિદ્યેહ તન્નાશો મોક્ષ ઉચ્યતે । સ ચાસઙ્કલ્પમાત્રેણ સિદ્ધો ભવતિ રાઘવ
અહીં અજ્ઞાન માત્ર મનની કલ્પના છે; તેનું નાશ થવું એટલે મુક્તિ કહેવાય છે. હે રાઘવ, અને એ પણ માત્ર મનની કલ્પનાઓ છૂટી જાય ત્યારે સહેજે સિદ્ધ થઈ જાય છે.
મનાગ્ અપિ મનોવ્યોમ્નિ વાસનાતમસિ ક્ષતે । કાલિમા તનુતામ્ એતિ ચિદાદિત્યમહોદયાત્
મનના આકાશમાં રહેલી વાસનાની અંધકારમાં જરાય પણ ભેદ પડે, તો ચેતનાના સૂર્યના ઉદયથી એ અંધકારની કાળાશ ધીમે ધીમે ઓછી થવા લાગે છે.
યથોદિતે દિનકરે ક્વાપિ યાતિ તમસ્વતી । તથા વિવેકે ઽભ્યુદિતે ક્વાપ્ય્ અવિદ્યા પ્રલીયતે
જેમ દિવસે સૂર્ય ઉગે ત્યારે અંધકાર ક્યાંક ઓગળી જાય છે, તેમ જ જ્યારે અંતરમાં વિવેકનો ઉદય થાય છે, ત્યારે અજ્ઞાન પણ ક્યાંક ઓગળી જાય છે.
દૃઢવાસનયા બન્ધો ઘનતામ્ એતિ ચેતસઃ । ચલવેતાલસઙ્કલ્પસ્ સન્ધ્યાકાલે યથા શિશોઃ
મજબૂત વાસનાથી મન બંધાઈ જાય છે; ચંચળ વિચારો એ રીતે શમન પામે છે જેમ સાંજ પડે ત્યારે બાળકની રમૂજ ધીરે ધીરે ઓછી થાય છે.
યાવત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદં દૃશ્યં સાવિદ્યા ક્ષીયતે ચ સા । આત્મભાવનયા બ્રહ્મન્ન્ આત્માસૌ કીદૃશસ્ સ્મૃતઃ
જ્યાં સુધી આ જગત દેખાય છે, ત્યાં સુધી એ અજ્ઞાન છે, પણ એ ધીરે ધીરે ઓગળી જાય છે; આત્માને ધ્યાનમાં રાખીને, હે બ્રાહ્મણ, એ આત્મા કયો છે એવું પૂછાય છે.
ચેત્યાનુપાતરહિતં સામાન્યેન ચ સર્વગમ્ । યચ્ ચિત્તત્ત્વમ્ અનાખ્યેયં સ આત્મા પરમેશ્વરઃ
જે ચેતનાનું મૂળ છે, વિષયોથી અસ્પર્શ છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને વર્ણનથી પર છે—એ જ આત્મા, પરમેશ્વર છે.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં તૃણાદિ યદ્ ઇદં જગત્ । તત્ સર્વં સર્વદાત્મૈવ નાવિદ્યા વિદ્યતે ઽનઘ
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી, આ આખું જગત જે કંઈ છે, એ બધું સર્વદા આત્મા જ છે; હે નિર્દોષ, અહીં અજ્ઞાનનો અસ્તિત્વ જ નથી.
સર્વં ચ ખલ્વ્ ઇદં બ્રહ્મ નિત્યં ચિદ્ઘનમ્ અક્ષયમ્ । કલ્પનાન્યા મનોનામ્ની વિદ્યતે ન હિ કાચન
આ બધું જ બ્રહ્મ છે—શાશ્વત, ચેતનાથી ભરેલું અને અવિનાશી; 'મન' નામની બીજી કોઈ કલ્પના અહીં નથી.
ન જાયતે ન મ્રિયતે કિઞ્ચિદ્ અસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે । ન ચ ભાવવિકારાણાં સત્તા ક્વચન વિદ્યતે
આ ત્રણેય લોકમાં કશું જન્મતું નથી કે મરે છે નહીં; અને કોઈપણ રીતે રૂપાંતરનું અસ્તિત્વ ક્યાંય નથી.
કેવલં કેવલાભાસં સર્વસામાન્યમ્ અક્ષતમ્ । ચેત્યાનુપાતરહિતં ચિન્માત્રમ્ ઇહ વિદ્યતે
અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે—સર્વત્ર વ્યાપક, અખંડિત, અસ્પર્શિત અને કોઈપણ વસ્તુથી અપ્રભાવિત.
અસ્મિન્ નિત્યે તતે શુદ્ધે ચિન્માત્રે નિરુપદ્રવે । શાન્તે સમસમાભોગે નિર્વિકારોદિતાત્મનિ
આ શાશ્વત, શુદ્ધ, નિઃશંક, શાંત અને સર્વત્ર સમાન ચેતનામાં આત્મા બદલાવ વિના પ્રગટે છે.
યૈષા સ્વભાવાભિગતં સ્વયં સઙ્કલ્પ્ય ધાવતિ । ચિચ્ ચેત્યં સ્વયમ્ અમ્લાના સા મ્લાના તન્ મનસ્ સ્મૃતમ્
આ ચેતના પોતાનાં સ્વભાવથી જ ઉત્પન્ન થાય છે અને પોતાની કલ્પનાથી દોડે છે; ચેતના જ્યારે પોતે જ મલિન થાય છે, ત્યારે એ જ મન તરીકે ઓળખાય છે.