કલ્પાન્તપવના વાન્તુ યન્તુ ચૈકત્વમ્ અર્ણવાઃ । તપન્તુ દ્વાદશાદિત્યા નાસ્તિ નિર્મનસઃ ક્ષતિઃ
કાળના અંતની પવન ફૂંકાય, સમુદ્રો એક થઈ જાય, બાર સૂર્ય તાપે, તો પણ જેનું મન વિચારોથી મુક્ત છે, તેને કશું નુકસાન થતું નથી.
મનોબીજાત્ સમુદ્યન્તિ શુભાશુભફલપ્રદાઃ । સંસારષણ્ડકા એતે લોકસપ્તકપલ્લવાઃ
મનના બીજમાંથી સારા અને ખરાબ ફળો ઉગે છે; એ જ સંસારના જંગલ છે, અને એ જ સાત લોકના કળાં છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રૈકસાધ્યે સકલસિદ્ધયે । અસઙ્કલ્પાભિસામ્રાજ્યે તિષ્ઠાવષ્ટમ્ભતત્પરઃ
બધા સિદ્ધિઓ માત્ર વિચારોના અભાવથી પ્રાપ્ત થાય છે; વિચારો વગરની રાજાઈમાં સ્થિર રહો અને એમાં જ નિષ્ઠા રાખો.
પ્રયચ્છત્ય્ ઉત્તમાનન્દં ક્ષીયમાણં મનઃ ક્રમાત્ । કષક્ષીણાઙ્ગકો ઽઙ્ગારો યથાઙ્ગારક્ષયાર્થિનઃ
મન ધીરે ધીરે ઓગળી જાય ત્યારે એ શ્રેષ્ઠ આનંદ આપે છે, જેમ ઓગળી રહેલો અંગાર અંતિમ ગરમી શોધનારને ગરમાઈ આપે છે.
અપિ બ્રહ્મકુટીલક્ષ્યં મનસશ્ ચેત્ સમીહિતમ્ । તદ્ અણોર્ અન્તરે વ્યક્તં વિભક્તં પરિદૃશ્યતે
મન જો બ્રહ્મની શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને લક્ષ્ય બનાવે, તો એ નાનામાં નાનાં કણમાં પણ સ્પષ્ટ રીતે વિભાજિત અને દેખાય છે.
સઙ્કલ્પમાત્રવિભવેન કૃતાત્યનર્થં સઙ્કલ્પશાન્તિવિભવેન સુસાધિતાર્થમ્ । સન્તોષમાત્રવિભવેન મનો વિજિત્ય નિત્યોદિતેન જયમ્ એહિ નિરીહિતેન
માત્ર વિચારની શક્તિથી મોટું દુઃખ સર્જાય છે; વિચારની શાંતિથી ઇચ્છિત ફળ સરળતાથી મળે છે. માત્ર સંતોષની શક્તિથી મનને જીતો અને સતત ઉદય થતા, અનાયાસ સંતોષથી વિજય મેળવો.
પરમપાવનયા વિમનસ્તયા સમતયા મતયાત્મવિદામ્ અતિ । શમિતયા મિતયાન્તર્ અહન્તયા યદ્ અવશિષ્ટમ્ અજં પદમ્ અસ્તુ તત્
મનને શ્રેષ્ઠ સમતાથી, આત્મજ્ઞાનીની બુદ્ધિથી, આંતરિક અહંકારની શાંતિ અને મર્યાદાથી શુદ્ધ કરવામાં આવે ત્યારે જે અજન્મા અવસ્થા બચી રહે, એ જ રહે.
યસ્મિન્ યસ્મિન્ પદાર્થે હિ યેન યેન યથા તથા । તીવ્રસંવેગસમ્પન્નં મનઃ પશ્યતિ વાઞ્છિતમ્
મન જે વસ્તુને, જે રીતે અને જે રીતે ઇચ્છે છે, અને જ્યારે તે ખૂબ જ ઉગ્ર ઇચ્છા કરે છે, ત્યારે તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે જ તે વસ્તુને જોઈ લે છે.
જાયતે મ્રિયતે ચૈષા મનસસ્ તીવ્રવેગિતા । સૌમ્યામ્બુબુદ્બુદાલીવ નિર્નિમિત્તા સ્વભાવતઃ
મનનું આ ઉગ્ર ગતિશીલપણું જન્મે છે અને મરી જાય છે; એ સ્વભાવથી જ કારણ વગર છે, જેમ શાંત પાણીમાં બબલાંની લડીઓ ઊભી થાય છે અને ઓલાય છે.
શીતતા તુહિનસ્યેવ કજ્જલસ્યેવ કૃષ્ણતા । લોલતા મનસો રૂપં તીવ્રાતીવ્રૈકરૂપિણઃ
જેમ બરફની ઠંડક અને કાજલની કાળાશ એ તેમનું સ્વરૂપ છે, એ જ રીતે મનનું ચંચળપણું એ મનની એકમાત્ર, અત્યંત ઉગ્ર સ્વભાવ છે.
કથમ્ અસ્યાતિલોલસ્ય વેગાવેગૈકકારણમ્ । ચલતા મનસો બ્રહ્મન્ બલતો વિનિવાર્યતે
હે બ્રહ્મણ, આ અત્યંત ચંચળ મનની ગતિ, જેની એકમાત્ર કારણ એ પોતાનું જ વેગ છે, તેને શક્તિથી કેવી રીતે રોકી શકાય?
નેહ ચઞ્ચલતાહીનં મનઃ ક્વચન દૃશ્યતે । ચઞ્ચલત્વં મનોધર્મો વહ્નિધર્મો યથોષ્ણતા
ક્યાંય મનની અશાંતિ વગરનું મન જોવા મળતું નથી; અશાંતિ તો મનની સ્વભાવ છે, જેમ અગ્નિનું સ્વભાવ ગરમી છે.
યૈષા હિ ચઞ્ચલા સ્પન્દશક્તિશ્ ચિત્તત્વસંસ્થિતા । તાં વિદ્ધિ માનસીં શક્તિં જગદાડમ્બરાત્મિકામ્
આ જ અશાંતિભરી શક્તિ, ચિત્તમાં સ્થિર થયેલી, એ જ માનસિક શક્તિ છે, જે જગતના દેખાવનું મૂળ છે.
સ્પન્દસ્પર્શાદ્ ઋતે વાયોર્ યથા સત્તૈવ નોહ્યતે । તથાસ્તિ ચિત્તસત્તા નો ચઞ્ચલસ્પન્દનાદ્ ઋતે
જેમ વાયુની હાજરી તેના હલન-ચલન કે સ્પર્શ વગર જાણી શકાતી નથી, તેમ ચિત્તની હાજરી પણ અશાંતિના હલન-ચલન વિના જાણી શકાતી નથી.
યત્ તુ ચઞ્ચલતાહીનં તન્ મનો મૃતમ્ ઉચ્યતે । સ એવ ચ તપશ્શાસ્ત્રપ્રસિદ્ધો મોક્ષ ઉચ્યતે
જે મન અશાંતિથી મુક્ત હોય, તેને મરેલું મન કહેવાય છે; અને એ જ તપ અને શાસ્ત્રોમાં વખાણાયેલ મુક્તિ છે.
મનોવિલયમાત્રેણ દુઃખશાન્તિર્ અવાપ્યતે । મનોજનનમાત્રેણ દુઃખં પરમ્ અવાપ્યતે
મનના વિલયથી દુઃખનો અંત આવે છે; અને મનના ઉદયથી સૌથી મોટું દુઃખ મળે છે.
દુઃખમ્ ઉત્પાદયત્ય્ ઉચ્ચૈર્ ઉત્થિતશ્ ચિત્તરાક્ષસઃ । સુખાયાનન્તભોગ્યાય તં પ્રયત્નેન પાતય
મનનો રાક્ષસ ઊભો થાય ત્યારે તે જોરથી દુઃખ પેદા કરે છે; અનંત આનંદ અને સુખ માટે, તેને પતાવા માટે પુરેપુરા પ્રયત્ન કરો.
તસ્ય ચઞ્ચલતા યૈષા હ્ય્ અવિદ્યા નામ સોચ્યતે । વાસનાપરનામ્ની તાં વિચારેણ વિનાશય
મનની ચંચળતા જ અવિદ્યા કહેવાય છે, જેને વાસના પણ કહે છે; વિચાર દ્વારા તેને નાશ કરો.
અવિદ્યયા વાસનયા તયાન્તશ્ ચિત્તશાન્તયા । વિલીનયા ત્યાગવશાત્ પરં શ્રેયો ઽધિગમ્યતે
અવિદ્યા અને વાસનાના વિલયથી, અને મનની આંતરિક શાંતિથી—જ્યારે આ બધું ત્યાગથી વિલય પામે છે, ત્યારે સર્વોત્તમ કલ્યાણ મળે છે.
યત્ તત્ સદસતોર્ મધ્યં યન્ મધ્યં ચિત્ત્વજાડ્યયોઃ । તન્ મનઃ પ્રોચ્યતે રામ દ્વયદોલાયિતાકૃતિ
રામ, જે વસ્તુ સત્ય અને અસત્ય વચ્ચે છે, અને ચેતન અને નિર્જીવ વચ્ચે છે, તેને મન કહેવામાં આવે છે; એ મન બંને વચ્ચે હંમેશા ડોલતું રહે છે.
જાડ્યાનુસન્ધાનહૃતં જાડ્યાત્મકતયેદ્ધયા । ચેતો જડત્વમ્ આયાતિ દૃઢાભ્યાસવશેન હિ
જ્યારે મન નિર્જીવતા સાથે જોડાઈ જાય છે અને એ નિર્જીવતા મનને પકડી લે છે, ત્યારે મજબૂત આદતના કારણે મન સંપૂર્ણ નિર્જીવ બની જાય છે.
વિવેકૈકાનુસન્ધાનાચ્ ચિદંશાત્મતયા મનઃ । ચિતૈકતામ્ ઉપાયાતિ દૃઢાભ્યાસવશાત્ સ્થિરમ્
વિવેકની સતત શોધથી, અને ચેતનતાની સાથે મન પોતાને ઓળખે છે, ત્યારે મજબૂત અભ્યાસના કારણે મન સ્થિર અને શુદ્ધ ચેતન બની જાય છે.
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન યસ્મિન્ન્ એવ પદે મનઃ । પાત્યતે તત્ પદં પ્રાપ્ય ભવત્ય્ અભ્યાસલોહિતમ્
મનુષ્યના પ્રયત્ન અને સતત અભ્યાસથી, મનને જે સ્થિતિમાં રાખવામાં આવે છે, એ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થયા પછી મન એ અભ્યાસથી રંગાઈ જાય છે.
અતઃ પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય ચિત્તમ્ આક્રમ્ય ચેતસા । વિશોકં પદમ્ આશ્રિત્ય નિરાશઙ્કસ્ સ્થિરો ભવ
અત્યારે તું પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખીને, પોતાના ચિત્તને જાગૃતિથી કાબૂમાં લઈ, દુ:ખમુક્ત અવસ્થામાં આશ્રય લઈ, નિર્ભય અને સ્થિર રહી.
ભવભાવનયા ભગ્નં મનસૈવ ન ચેન્ મનઃ । બલાદ્ ઉત્તાર્યતે રામ તદ્ ઉપાયો ઽસ્તિ નેતરઃ
જ્યારે મન સંસારની વિચારોથી તૂટી જાય છે, ત્યારે એ મનને મનથી જ ઉપાડવામાં ન આવે, તો, હે રામ, એ મનને જબરદસ્તી ઉપાડવું પડે છે; બીજો કોઈ ઉપાય નથી.
મન એવ સમર્થં વૈ મનસો દૃઢનિગ્રહે । અરાજા કસ્ સમર્થસ્ સ્યાદ્ રાજ્ઞો રાઘવ નિગ્રહે
મન પોતે જ પોતાને મજબૂત રીતે કાબૂમાં રાખી શકે છે; હે રાઘવ, રાજાને કાબૂમાં લેવા માટે બીજું કોણ સમર્થ છે, સિવાય બીજા રાજા?
તૃષ્ણાગ્રાહગૃહીતાનાં સંસારાર્ણવરંહસિ । આવર્તૈર્ ઉહ્યમાનાનાં દૂરં સ્વમન એવ નૌઃ
જે લોકો તૃષ્ણાના મગરમાં ફસાઈ ગયા છે અને સંસારના સમુદ્રમાં ઘૂમતા રહે છે, તેમના માટે પોતાનું મન જ એ નાવ છે, જે તેમને દૂર લઈ જઈ શકે છે.
મનસૈવ મનશ્ છિત્ત્વા પાશં પરમબન્ધનમ્ । ઉન્મોચિતો ન યેનાત્મા નાસાવ્ અન્યેન મોક્ષ્યતે
મન દ્વારા જ મનના બંધનનો પાશ કાપી, જો કોઈ પોતે જ પોતાને મુક્ત ન કરે, તો બીજું કોઈ તેને મુક્ત કરી શકે નહીં.
યા યોદેતિ મનોનામ્ની વાસના વાસિતાન્તરા । તાં તાં પરિહરેત્ પ્રાજ્ઞસ્ તતો ઽવિદ્યાક્ષયો ભવેત્
મન નામે જે જે વાસનાઓ ઊભી થાય છે, દરેક પોતાની છાપથી રંગાયેલી હોય છે, બુદ્ધિશાળી એ બધાને ત્યજી દે; પછી અજ્ઞાનનો અંત આવે છે.
ભોગૌઘવાસનાં ત્યક્ત્વા ત્યજ ત્વં ખેદવાસનામ્ । ભાવાભાવૌ તતસ્ ત્યક્ત્વા નિર્વિકલ્પસ્ સુખી ભવ
ભોગની વાસના ત્યજી, દુઃખની વાસનાને પણ ત્યજી દે; પછી ભાવ અને અભાવ બંને છોડીને, નિર્વિકલ્પ સ્થિતિમાં સુખી રહે.