પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય નીત્વા ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્ । તાં મહાપદવીમ્ એહિ યત્ર નાસિ ન ચેતરત્
ઉચ્ચ પુરુષાર્થને આધાર બનાવી, મનને સંપૂર્ણ શાંત કરી, એ મહાન માર્ગે પહોંચી જા જ્યાં તું ન તો પોતે છે અને ન બીજું કંઈ.
સંવેદનવિપર્યાસરૂપિણારિર્ ઇવાબલઃ । જેતુમ્ આશુ મનો રામ પૌરુષેનૈવ શક્યતે
હે રામ, મન ભૂલભુલૈયા રૂપે દુર્ભળ દુશ્મન જેવું છે, તેને માત્ર પુરુષાર્થથી જ ઝડપથી જીતવી શકાય છે.
અનુદ્વેગશ્ શ્રિયો મૂલમ્ અનુદ્વેગાત્ પ્રવર્તતે । જન્તોર્ મનોજયો યેન ત્રિલોકીવિજયસ્ તૃણમ્
શાંતિ એ સમૃદ્ધિનું મૂળ છે; શાંતિથી જ સારા કાર્યો થાય છે; જે મનને જીતે છે, એ માટે ત્રણેય લોક જીતવું તો તૃણ સમાન છે.
ન શસ્ત્રદહનોત્પાતપાતા યસ્યાં મનાગ્ અપિ । સ્વભાવમાત્રવ્યાવૃત્તૌ તસ્યાં કેવ કદર્થના
જે અવસ્થામાં શસ્ત્ર, અગ્નિ, આપત્તિ કે પડી જવાથી જરા પણ ખલેલ ન પડે, અને માત્ર સ્વભાવનો અંત આવે છે—એવી સ્થિતિમાં કોણ અને કેવી રીતે કોઈ અવરોધ કરી શકે?
અપિ સ્વવેદનાક્રાન્તાવ્ અશક્તા યે નરાધમાઃ । કથં વ્યવહરિષ્યન્તિ વ્યવહારદશાસુ તે
જેઓ પોતાના અનુભવમાં પણ અશક્ત છે એવા નીચ માણસો, તેઓ દુનિયાની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વ્યવહાર કરી શકે?
પુમાન્ દૃતો ઽસ્મિ જાતો ઽસ્મિ જીવામીતિ કુદૃષ્ટયઃ । ચેતસો વૃત્તયો યાન્તિ ચપલસ્યાસદુત્થિતાઃ
‘હું પુરુષ છું’, ‘હું દેખાઈ રહ્યો છું’, ‘હું જન્મ્યો છું’, ‘હું જીવું છું’—આવી ખોટી સમજણો ચંચળ મનની તરંગો છે, જે અસત્યમાંથી ઊભી થાય છે અને પછી ઓગળી જાય છે.
ન કશ્ચનેહ મ્રિયતે જાયતે નેહ કશ્ચન । સ્વયં વેત્તિ મૃતિં દેહે લોકમ્ અન્યં ગતં મનઃ
અહીં કોઈ મરે છે નહીં, અને અહીં કોઈ જન્મે છે પણ નહીં; માત્ર મન જ શરીર છોડીને પોતાનું મરણ જાણે છે અને બીજાં લોકમાં ગયું છે એમ માને છે.
ઇતો યાતં પરે લોકે સ્ફુરત્ય્ અન્યતયા મનઃ । ન નશ્યત્ય્ એતદ્ આમોક્ષમ્ અતો મૃતિભયં કુતઃ
અહીંથી મન જ્યારે બીજા લોકમાં જાય છે, ત્યારે એ ત્યાં અલગ રીતે દેખાય છે; મુક્તિ સુધી એ નાશ પામતું નથી—તો પછી મૃત્યુનો ભય કેમ હોય?
દેહરૂપેણ વિચરદ્ ઇહલોકે પરત્ર ચ । ચિત્તમ્ આમોક્ષમ્ આસ્તે ઽસ્ય રૂપમ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
મન શરીરનું રૂપ લઈને આ લોકમાં અને પરલોકમાં ફરતું રહે છે; મુક્તિ સુધી એ જ રહે છે—મન માટે બીજું કોઈ રૂપ નથી.
સુતે ભ્રાતરિ ભૃત્યાદૌ ક્લેશ આક્રમણં નૃણામ્ । ન સ્વચિત્તે સ્વચૈતન્યવ્યાવૃત્ત્યાત્મેતિ મે મતિઃ
પુત્ર, ભાઈ, દાસ અને અન્ય લોકોમાં જે દુઃખ થાય છે, એ પોતાનાં મનમાં થતું નથી, કેમ કે પોતાનું ચેતન સતત રહે છે—મારી સમજ એવી છે.
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાચ્ ચ ભૂયો ભૂયો વિચારિતમ્ । યાવન્ નાસ્તિ કિલોપાયશ્ ચિત્તોપશમનાદ્ ઋતે
આડે, ઉપર અને નીચે, વારંવાર વિચાર કર્યા પછી મને સમજાયું છે કે મનને શાંત કરવાને સિવાય સાચો કોઈ ઉપાય નથી.
ઋતે પથ્યે તતે શુદ્ધે બોધે હૃદ્ય્ ઉદિતે ચિતિ । મનોવિલયમાત્રેણ વિશ્રાન્તિર્ ઉપજાયતે
સારા વર્તન સિવાય, જ્યારે હૃદયમાં શુદ્ધ જ્ઞાન જન્મે છે, ત્યારે માત્ર મનના વિલયથી સાચી શાંતિ મળે છે.
ધ્યાયતે હૃદયાકાશે ચિતિશ્ ચિચ્ચક્રધારયા । મનો મારય નિશ્શઙ્કં ત્વાં પ્રમથ્નન્તિ નાધયઃ
ચેતના હૃદયના આકાશમાં શુદ્ધ જ્ઞાનના ચક્રથી ધ્યાન કરે છે; મનને નિર્ભયતાથી નાશ કરી દે, તો દુઃખો તને પીડાવશે નહીં.
યદિ રમ્યમ્ અરમ્યત્વે ત્વયા સંવિદિતં વિદા । છિન્નાન્ય્ એવ તદ્ અઙ્ગાનિ ચિત્તસ્યેતિ મતિર્ મમ
જો તું અરસપરસમાં આનંદ અનુભવી લીધો હોય, તો મનના એ અંગો કાપી નાખાયા છે—મારી માન્યતા એવી છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે એતાવન્માત્રકં મનઃ । તદભાવનમાત્રેણ દાત્રેણેવ વિલૂયતે
આ 'હું', આ 'મારું', મન એટલું જ છે; માત્ર એ રીતે વિચાર ન કરવાથી, દાન આપનારની જેમ, મન વિલય પામે છે.
છિન્નાભ્રમ્ અમલે વ્યોમ્નિ યથા શરદિ ધૂયતે । નિર્વિકલ્પે પરે તત્ત્વે તથા નિર્વાસનં મનઃ
જેમ શરદના સ્વચ્છ આકાશમાં તૂટેલો વાદળ ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે, સર્વોચ્ચ અને એકરૂપ સત્યમાં મનમાં રહેલી છાપો પણ પૂરી રીતે દૂર થઈ જાય છે.
વહન્તિ યત્ર શસ્ત્રાગ્નિપવનાસ્ તત્ર ભીર્ ભવેત્ । સ્વાયત્તે મૃદુનિ સ્વચ્છે કિમ્ અસઙ્કલ્પને ભયમ્
જે જગ્યાએ શસ્ત્ર, અગ્નિ અને પવન કાર્ય કરે છે, ત્યાં ભય હોય શકે; પણ જે પોતે જ સ્વતંત્ર, નરમ અને સ્વચ્છ છે, એમાં વિચારોની ગોઠવણી ન હોય ત્યારે શું ભય રહે?
ઇદં શ્રેય ઇદં નેતિ સિદ્ધમ્ આબાલમ્ અક્ષતમ્ । બાલં પુત્રમ્ ઇવોદારે મનશ્ શ્રેયસિ યોજયેત્
આ સારું છે, આ સારું નથી—આવી સમજ બાળકપણથી જ સતત રહે છે; જેમ ઉદાર માતાપિતા પોતાના બાળકને સારામાં જોડે છે, તેમ મનને પણ સારા માર્ગે જોડવું જોઈએ.
અક્ષપઞ્ચાનનં ચેતસ્સિંહં સંસૃતિબૃંહણમ્ । ઘ્નન્તિ યે તે જયન્તીહ નિર્વાણપદપાતિનઃ
જે લોકો ઇન્દ્રિયોની પાંચમુખી સિંહરૂપે, સંસારના જંગલને ફેલાવતી સિંહને જીતે છે, તેઓ અહીં મુક્તિની અવસ્થામાં પહોંચીને વિજયી બને છે.
ભીમાસ્ સમ્ભ્રમદાયિન્યસ્ સઙ્કલ્પકલનાદ્ ઇમાઃ । વિપદસ્ સમ્પ્રસૂયન્તે મૃગતૃષ્ણા મરોર્ ઇવ
ભયાનક દુઃખો, જે મનમાં ગભરાટ પેદા કરે છે, વિચારોની રચનાથી જન્મે છે; જેમ રણમાં મૃગતૃષ્ણા દેખાય છે, તેમ.
કલ્પાન્તપવના વાન્તુ યન્તુ ચૈકત્વમ્ અર્ણવાઃ । તપન્તુ દ્વાદશાદિત્યા નાસ્તિ નિર્મનસઃ ક્ષતિઃ
કાળના અંતની પવન ફૂંકાય, સમુદ્રો એક થઈ જાય, બાર સૂર્ય તાપે, તો પણ જેનું મન વિચારોથી મુક્ત છે, તેને કશું નુકસાન થતું નથી.
મનોબીજાત્ સમુદ્યન્તિ શુભાશુભફલપ્રદાઃ । સંસારષણ્ડકા એતે લોકસપ્તકપલ્લવાઃ
મનના બીજમાંથી સારા અને ખરાબ ફળો ઉગે છે; એ જ સંસારના જંગલ છે, અને એ જ સાત લોકના કળાં છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રૈકસાધ્યે સકલસિદ્ધયે । અસઙ્કલ્પાભિસામ્રાજ્યે તિષ્ઠાવષ્ટમ્ભતત્પરઃ
બધા સિદ્ધિઓ માત્ર વિચારોના અભાવથી પ્રાપ્ત થાય છે; વિચારો વગરની રાજાઈમાં સ્થિર રહો અને એમાં જ નિષ્ઠા રાખો.
પ્રયચ્છત્ય્ ઉત્તમાનન્દં ક્ષીયમાણં મનઃ ક્રમાત્ । કષક્ષીણાઙ્ગકો ઽઙ્ગારો યથાઙ્ગારક્ષયાર્થિનઃ
મન ધીરે ધીરે ઓગળી જાય ત્યારે એ શ્રેષ્ઠ આનંદ આપે છે, જેમ ઓગળી રહેલો અંગાર અંતિમ ગરમી શોધનારને ગરમાઈ આપે છે.
અપિ બ્રહ્મકુટીલક્ષ્યં મનસશ્ ચેત્ સમીહિતમ્ । તદ્ અણોર્ અન્તરે વ્યક્તં વિભક્તં પરિદૃશ્યતે
મન જો બ્રહ્મની શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને લક્ષ્ય બનાવે, તો એ નાનામાં નાનાં કણમાં પણ સ્પષ્ટ રીતે વિભાજિત અને દેખાય છે.
સઙ્કલ્પમાત્રવિભવેન કૃતાત્યનર્થં સઙ્કલ્પશાન્તિવિભવેન સુસાધિતાર્થમ્ । સન્તોષમાત્રવિભવેન મનો વિજિત્ય નિત્યોદિતેન જયમ્ એહિ નિરીહિતેન
માત્ર વિચારની શક્તિથી મોટું દુઃખ સર્જાય છે; વિચારની શાંતિથી ઇચ્છિત ફળ સરળતાથી મળે છે. માત્ર સંતોષની શક્તિથી મનને જીતો અને સતત ઉદય થતા, અનાયાસ સંતોષથી વિજય મેળવો.
પરમપાવનયા વિમનસ્તયા સમતયા મતયાત્મવિદામ્ અતિ । શમિતયા મિતયાન્તર્ અહન્તયા યદ્ અવશિષ્ટમ્ અજં પદમ્ અસ્તુ તત્
મનને શ્રેષ્ઠ સમતાથી, આત્મજ્ઞાનીની બુદ્ધિથી, આંતરિક અહંકારની શાંતિ અને મર્યાદાથી શુદ્ધ કરવામાં આવે ત્યારે જે અજન્મા અવસ્થા બચી રહે, એ જ રહે.
યસ્મિન્ યસ્મિન્ પદાર્થે હિ યેન યેન યથા તથા । તીવ્રસંવેગસમ્પન્નં મનઃ પશ્યતિ વાઞ્છિતમ્
મન જે વસ્તુને, જે રીતે અને જે રીતે ઇચ્છે છે, અને જ્યારે તે ખૂબ જ ઉગ્ર ઇચ્છા કરે છે, ત્યારે તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે જ તે વસ્તુને જોઈ લે છે.
જાયતે મ્રિયતે ચૈષા મનસસ્ તીવ્રવેગિતા । સૌમ્યામ્બુબુદ્બુદાલીવ નિર્નિમિત્તા સ્વભાવતઃ
મનનું આ ઉગ્ર ગતિશીલપણું જન્મે છે અને મરી જાય છે; એ સ્વભાવથી જ કારણ વગર છે, જેમ શાંત પાણીમાં બબલાંની લડીઓ ઊભી થાય છે અને ઓલાય છે.
શીતતા તુહિનસ્યેવ કજ્જલસ્યેવ કૃષ્ણતા । લોલતા મનસો રૂપં તીવ્રાતીવ્રૈકરૂપિણઃ
જેમ બરફની ઠંડક અને કાજલની કાળાશ એ તેમનું સ્વરૂપ છે, એ જ રીતે મનનું ચંચળપણું એ મનની એકમાત્ર, અત્યંત ઉગ્ર સ્વભાવ છે.