પૌરુષેણ પ્રયત્નેન ચિત્તમ્ આશ્વ્ એવ જીયતે । અચિત્તેનાસપત્નેન પદં બ્રહ્મણિ ધીયતે
મહેનત અને પુરુષાર્થથી મનને ઘોડા જેવી રીતે વશ કરી શકાય છે; અને જ્યારે મન વિરોધી રહેતું નથી, ત્યારે પરમાત્માની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્વાયત્તં ચ સુસાધં ચ સ્વચિત્તાક્રાન્તિમાત્રકમ્ । શક્નુવન્તિ ન યે કર્તું ધિક્ તાન્ પુરુષજમ્બુકાન્
જે લોકો પોતાના હાથમાં હોય અને સહેલું હોય એવું, માત્ર પોતાના મન પર કાબૂ મેળવવાનું પણ કરી શકતા નથી, એવા લોકો પર શરમ આવે — એ લોકો માણસોમાં શિયાળ જેવા છે.
સ્વપૌરુષૈકસાધ્યેન સ્વેપ્સિતત્યાગરૂપિણા । મનઃપ્રશમમન્ત્રેણ વિનાસ્તિ ન શુભા ગતિઃ
માત્ર પોતાના પુરુષાર્થથી અને પોતાની ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરીને, મનને શાંત કરવાનો ઉપાય વિના, કોઈ શુભ ફળ મળતું નથી.
મનોમારણમાત્રેણ સાધ્યેન સ્વાત્મસંવિદા । નિસ્સપત્નમ્ અનાદ્યન્તમ્ અનિઙ્ગનમ્ ઇહોષ્યતામ્
માત્ર મનને જીતવાથી, જે પોતાની જ સમજથી શક્ય છે, અહીં વિઘ્નરહિત, આરંભ અને અંત વિના, નિર્મળ અને અખંડિત અવસ્થા પ્રાપ્ત થવી જોઈએ.
ઈપ્સિતાવેદનાઙ્ગ્યાં તુ મનઃપ્રશમનશ્રિયિ । ગુરૂપદેશશાસ્ત્રાર્થમન્ત્રાદ્યા યુક્તયસ્ તૃણમ્
જ્યારે મનને શાંત કરવાની મહિમા, જે ઇચ્છિત અનુભૂતિનો એક અંગ છે, પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે ગુરુના ઉપદેશ, શાસ્ત્રો, મંત્રો અને અન્ય સાધનો બધું ઘાસફૂસ સમાન લાગે છે.
સર્વં સર્વગતં શાન્તં બ્રહ્મ સમ્પદ્યતે તદા । અસઙ્કલ્પનશસ્ત્રેણ ચ્છિન્નં ચિત્તગદં યદા
જ્યારે મનની બીમારી નિરાવલોકનના શસ્ત્રથી કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે બધું જ સર્વવ્યાપી અને શાંત બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે.
સ્વસંવેદનસાધ્યે ઽસ્મિન્ સઙ્કલ્પાનર્થનાશને । શાન્તસ્યાચ્છાભ્રવપુષિ પુંસઃ કેવ કદર્થના
આ સ્વાનુભવથી પ્રાપ્ત થતી અને મનના ખોટા કલ્પનો નાશ પામે છે એવી અવસ્થામાં, જેનું સ્વરૂપ નિર્મળ વાદળ જેવું શાંત છે, તેને કોણ કશી રીતે વ્યાકુળ કરી શકે?
નૂનં દૈવમ્ અનાદૃત્ય મૂઢસઙ્કલ્પકલ્પિતમ્ । પુરુષાર્થેન સંવિત્ત્યા નય ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્
નિઃશંકપણે, મૂર્ખ મનથી કલ્પિત થયેલા ભાગ્યને અવગણીને, પુરુષાર્થ અને જાગૃતિથી તારા મનને નિર્મન અવસ્થામાં લઈ જા.
તાં મહાપદવીમ્ એકાં કામ્ અપ્ય્ અનુસરંશ્ ચિરમ્ । ચિત્તં ચિદ્ભક્ષિતં કૃત્વા ચિત્ત્વાદ્ અપિ પરં ભવ
એ અનન્ય મહાન માર્ગને લાંબા સમય સુધી અનુસરી, મનને ચેતનામાં લીન કરી, મનપણાથી પણ પર થા.
ભવભાવનયા મુક્તો યુક્તઃ પરમયા ધિયા । ધારયાત્માનમ્ અવ્યગ્રો ઽગ્રસ્તચિત્તં ચિતઃ પરમ્
જન્મમરણના વિચારથી મુક્ત થઈ, શ્રેષ્ઠ સમજણમાં સ્થિર રહી, મનને ઊંચા ચેતનામાં લીન રાખી, નિડર અને અડગ બની પોતાને સંભાળ.
પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય નીત્વા ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્ । તાં મહાપદવીમ્ એહિ યત્ર નાસિ ન ચેતરત્
ઉચ્ચ પુરુષાર્થને આધાર બનાવી, મનને સંપૂર્ણ શાંત કરી, એ મહાન માર્ગે પહોંચી જા જ્યાં તું ન તો પોતે છે અને ન બીજું કંઈ.
સંવેદનવિપર્યાસરૂપિણારિર્ ઇવાબલઃ । જેતુમ્ આશુ મનો રામ પૌરુષેનૈવ શક્યતે
હે રામ, મન ભૂલભુલૈયા રૂપે દુર્ભળ દુશ્મન જેવું છે, તેને માત્ર પુરુષાર્થથી જ ઝડપથી જીતવી શકાય છે.
અનુદ્વેગશ્ શ્રિયો મૂલમ્ અનુદ્વેગાત્ પ્રવર્તતે । જન્તોર્ મનોજયો યેન ત્રિલોકીવિજયસ્ તૃણમ્
શાંતિ એ સમૃદ્ધિનું મૂળ છે; શાંતિથી જ સારા કાર્યો થાય છે; જે મનને જીતે છે, એ માટે ત્રણેય લોક જીતવું તો તૃણ સમાન છે.
ન શસ્ત્રદહનોત્પાતપાતા યસ્યાં મનાગ્ અપિ । સ્વભાવમાત્રવ્યાવૃત્તૌ તસ્યાં કેવ કદર્થના
જે અવસ્થામાં શસ્ત્ર, અગ્નિ, આપત્તિ કે પડી જવાથી જરા પણ ખલેલ ન પડે, અને માત્ર સ્વભાવનો અંત આવે છે—એવી સ્થિતિમાં કોણ અને કેવી રીતે કોઈ અવરોધ કરી શકે?
અપિ સ્વવેદનાક્રાન્તાવ્ અશક્તા યે નરાધમાઃ । કથં વ્યવહરિષ્યન્તિ વ્યવહારદશાસુ તે
જેઓ પોતાના અનુભવમાં પણ અશક્ત છે એવા નીચ માણસો, તેઓ દુનિયાની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વ્યવહાર કરી શકે?
પુમાન્ દૃતો ઽસ્મિ જાતો ઽસ્મિ જીવામીતિ કુદૃષ્ટયઃ । ચેતસો વૃત્તયો યાન્તિ ચપલસ્યાસદુત્થિતાઃ
‘હું પુરુષ છું’, ‘હું દેખાઈ રહ્યો છું’, ‘હું જન્મ્યો છું’, ‘હું જીવું છું’—આવી ખોટી સમજણો ચંચળ મનની તરંગો છે, જે અસત્યમાંથી ઊભી થાય છે અને પછી ઓગળી જાય છે.
ન કશ્ચનેહ મ્રિયતે જાયતે નેહ કશ્ચન । સ્વયં વેત્તિ મૃતિં દેહે લોકમ્ અન્યં ગતં મનઃ
અહીં કોઈ મરે છે નહીં, અને અહીં કોઈ જન્મે છે પણ નહીં; માત્ર મન જ શરીર છોડીને પોતાનું મરણ જાણે છે અને બીજાં લોકમાં ગયું છે એમ માને છે.
ઇતો યાતં પરે લોકે સ્ફુરત્ય્ અન્યતયા મનઃ । ન નશ્યત્ય્ એતદ્ આમોક્ષમ્ અતો મૃતિભયં કુતઃ
અહીંથી મન જ્યારે બીજા લોકમાં જાય છે, ત્યારે એ ત્યાં અલગ રીતે દેખાય છે; મુક્તિ સુધી એ નાશ પામતું નથી—તો પછી મૃત્યુનો ભય કેમ હોય?
દેહરૂપેણ વિચરદ્ ઇહલોકે પરત્ર ચ । ચિત્તમ્ આમોક્ષમ્ આસ્તે ઽસ્ય રૂપમ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
મન શરીરનું રૂપ લઈને આ લોકમાં અને પરલોકમાં ફરતું રહે છે; મુક્તિ સુધી એ જ રહે છે—મન માટે બીજું કોઈ રૂપ નથી.
સુતે ભ્રાતરિ ભૃત્યાદૌ ક્લેશ આક્રમણં નૃણામ્ । ન સ્વચિત્તે સ્વચૈતન્યવ્યાવૃત્ત્યાત્મેતિ મે મતિઃ
પુત્ર, ભાઈ, દાસ અને અન્ય લોકોમાં જે દુઃખ થાય છે, એ પોતાનાં મનમાં થતું નથી, કેમ કે પોતાનું ચેતન સતત રહે છે—મારી સમજ એવી છે.
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાચ્ ચ ભૂયો ભૂયો વિચારિતમ્ । યાવન્ નાસ્તિ કિલોપાયશ્ ચિત્તોપશમનાદ્ ઋતે
આડે, ઉપર અને નીચે, વારંવાર વિચાર કર્યા પછી મને સમજાયું છે કે મનને શાંત કરવાને સિવાય સાચો કોઈ ઉપાય નથી.
ઋતે પથ્યે તતે શુદ્ધે બોધે હૃદ્ય્ ઉદિતે ચિતિ । મનોવિલયમાત્રેણ વિશ્રાન્તિર્ ઉપજાયતે
સારા વર્તન સિવાય, જ્યારે હૃદયમાં શુદ્ધ જ્ઞાન જન્મે છે, ત્યારે માત્ર મનના વિલયથી સાચી શાંતિ મળે છે.
ધ્યાયતે હૃદયાકાશે ચિતિશ્ ચિચ્ચક્રધારયા । મનો મારય નિશ્શઙ્કં ત્વાં પ્રમથ્નન્તિ નાધયઃ
ચેતના હૃદયના આકાશમાં શુદ્ધ જ્ઞાનના ચક્રથી ધ્યાન કરે છે; મનને નિર્ભયતાથી નાશ કરી દે, તો દુઃખો તને પીડાવશે નહીં.
યદિ રમ્યમ્ અરમ્યત્વે ત્વયા સંવિદિતં વિદા । છિન્નાન્ય્ એવ તદ્ અઙ્ગાનિ ચિત્તસ્યેતિ મતિર્ મમ
જો તું અરસપરસમાં આનંદ અનુભવી લીધો હોય, તો મનના એ અંગો કાપી નાખાયા છે—મારી માન્યતા એવી છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે એતાવન્માત્રકં મનઃ । તદભાવનમાત્રેણ દાત્રેણેવ વિલૂયતે
આ 'હું', આ 'મારું', મન એટલું જ છે; માત્ર એ રીતે વિચાર ન કરવાથી, દાન આપનારની જેમ, મન વિલય પામે છે.
છિન્નાભ્રમ્ અમલે વ્યોમ્નિ યથા શરદિ ધૂયતે । નિર્વિકલ્પે પરે તત્ત્વે તથા નિર્વાસનં મનઃ
જેમ શરદના સ્વચ્છ આકાશમાં તૂટેલો વાદળ ઓગળી જાય છે, એ જ રીતે, સર્વોચ્ચ અને એકરૂપ સત્યમાં મનમાં રહેલી છાપો પણ પૂરી રીતે દૂર થઈ જાય છે.
વહન્તિ યત્ર શસ્ત્રાગ્નિપવનાસ્ તત્ર ભીર્ ભવેત્ । સ્વાયત્તે મૃદુનિ સ્વચ્છે કિમ્ અસઙ્કલ્પને ભયમ્
જે જગ્યાએ શસ્ત્ર, અગ્નિ અને પવન કાર્ય કરે છે, ત્યાં ભય હોય શકે; પણ જે પોતે જ સ્વતંત્ર, નરમ અને સ્વચ્છ છે, એમાં વિચારોની ગોઠવણી ન હોય ત્યારે શું ભય રહે?
ઇદં શ્રેય ઇદં નેતિ સિદ્ધમ્ આબાલમ્ અક્ષતમ્ । બાલં પુત્રમ્ ઇવોદારે મનશ્ શ્રેયસિ યોજયેત્
આ સારું છે, આ સારું નથી—આવી સમજ બાળકપણથી જ સતત રહે છે; જેમ ઉદાર માતાપિતા પોતાના બાળકને સારામાં જોડે છે, તેમ મનને પણ સારા માર્ગે જોડવું જોઈએ.
અક્ષપઞ્ચાનનં ચેતસ્સિંહં સંસૃતિબૃંહણમ્ । ઘ્નન્તિ યે તે જયન્તીહ નિર્વાણપદપાતિનઃ
જે લોકો ઇન્દ્રિયોની પાંચમુખી સિંહરૂપે, સંસારના જંગલને ફેલાવતી સિંહને જીતે છે, તેઓ અહીં મુક્તિની અવસ્થામાં પહોંચીને વિજયી બને છે.
ભીમાસ્ સમ્ભ્રમદાયિન્યસ્ સઙ્કલ્પકલનાદ્ ઇમાઃ । વિપદસ્ સમ્પ્રસૂયન્તે મૃગતૃષ્ણા મરોર્ ઇવ
ભયાનક દુઃખો, જે મનમાં ગભરાટ પેદા કરે છે, વિચારોની રચનાથી જન્મે છે; જેમ રણમાં મૃગતૃષ્ણા દેખાય છે, તેમ.