વ્યતિરિક્તા યથા હેમ્નો ન હૈમવનિતા તથા । જાગ્રત્સ્વપ્નક્રિયાલક્ષ્મીર્ વ્યતિરિક્તા ન ચેતસઃ
જેમ સોનાની બાલાઓ સોનાથી અલગ નથી, તેમ જાગૃતિ અને સ્વપ્નના બધા કાર્યો પણ ચેતનાથી અલગ નથી.
ધારાકણોર્મિફેનશ્રીર્ યથા સંલક્ષ્યતે ઽમ્ભસઃ । તથા વિચિત્રવિભવા નાનાતેયં હિ ચેતસઃ
જેમ પાણીમાં ધારા, ટીપાં, ફીણ અને સુંદરતા દેખાય છે, તેમ ચેતનામાંથી અનેક પ્રકારના અને અજોડ વૈભવો પ્રગટે છે.
સ્વચિત્તવૃત્તિર્ એવેયં જાગ્રત્સ્વપ્નદૃશોદિતા । રસાવેશાદ્ ઉપાદત્તે શૈલૂષ ઇવ ભૂમિકામ્
પોતાના મનની પ્રવૃત્તિ જાગૃતિ અને સ્વપ્નરૂપે દેખાય છે; તે જેવો રસ પામે છે, તે પ્રમાણે નટ જેવો નાનાં-મોટાં પાત્રો ભજવે છે.
ચણ્ડાલત્વં હિ લવણઃ પ્રતિભાસવશાદ્ યથા । તથેદં જગદ્ આભોગિ મનોમનનમાત્રકમ્
જેમ લવણને ચંડાળ બનવાનો અનુભવ માત્ર દેખાવના કારણે થયો, તેમ આ સમગ્ર જગત પણ માત્ર મનની કલ્પનાથી અનુભવાય છે.
યદ્ યત્ સંવેદ્યતે કિઞ્ચિત્ તેન તેનાશુ ભૂયતે । મનોમનનનિર્માણં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
મન જે રીતે કંઈક કલ્પે છે, એ રીતે જ તરત જ તે વસ્તુ પ્રગટે છે; મનની રચના છે, તેને તું ઈચ્છા પ્રમાણે ઘડી શકે છે.
નાનાપુરસરિચ્છૈલરૂપતામ્ એત્ય દેહિનામ્ । તનોત્ય્ અન્તસ્સ્થમ્ એવેદં જાગ્રત્સ્વપ્નભ્રમં મનઃ
મન શરીરધારીઓમાં વિવિધ શહેરો, નદીઓ અને પર્વતોના સ્વરૂપે દેખાય છે અને એ જ જગૃત અને સ્વપ્નના ભ્રમ પેદા કરે છે.
સુરત્વાદ્ દૈત્યતામ્ એતિ નાગત્વાન્ નગતામ્ અપિ । પ્રતિભાસવશાચ્ ચિત્તમ્ આપદં લવણો યથા
મન દેખાવના પ્રભાવે ક્યારેક દેવત્વ, ક્યારેક દૈત્યત્વ, તો ક્યારેક સાપ કે પર્વતનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ લવણને થયું હતું.
નરત્વાદ્ એતિ નારીત્વં પિતૃત્વાત્ પુત્રતાં પુનઃ । યથા ક્ષિપ્રં પ્રતિ નટસ્ સ્વસઙ્કલ્પાત્ તથા મનઃ
મનુષ્યથી સ્ત્રી બને છે, પિતાથી પુત્ર બને છે; જેમ નટ પોતાની ઇચ્છાથી તરત જ અલગ અલગ ભૂમિકા ભજવે છે, તેમ મન પણ સ્વેચ્છાએ રૂપ બદલે છે.
સઙ્કલ્પતઃ પ્રમ્રિયતે સઙ્કલ્પાજ્ જાયતે પુનઃ । મનશ્ ચિરતરાભ્યસ્તાજ્ જીવતામ્ એત્ય્ અનાકૃતિ
મન ઇચ્છાથી નાશ પામે છે, અને ફરીથી ઇચ્છાથી જન્મે છે; લાંબા સમયથી જે મનને જેવું શીખવાડવામાં આવ્યું હોય છે, તે નિશ્ચિત આકાર વગર પણ જીવંત અવસ્થામાં આવી જાય છે.
મનો મનનસમ્મૂઢમ્ ઊઢવાસનમારુતાત્ । સઙ્કલ્પાદ્ યોનિમ્ આયાતિ સુખં દુઃખં ભયાભયે
મન પોતાના વિચારોમાં ભટકે છે અને જૂની વૃત્તિઓના વંટોળે ફરે છે; ઇચ્છાથી તે વિવિધ યોનિમાં જન્મ લે છે અને સુખ, દુઃખ, ભય અને નિર્ભયતા અનુભવ કરે છે.
સુખં દુઃખં ચ મનસિ તિલે તૈલમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । તદ્ દેશકાલવશતો ઘનં વા તનુ વા ભવેત્
સુખ અને દુઃખ મનમાં જ વસે છે, જેમ તલમાં તેલ રહેલું હોય છે; સ્થાન અને સમય પ્રમાણે એ ગાઢ પણ થઈ શકે અને સૂક્ષ્મ પણ રહી શકે.
તૈલં તિલસ્ય ચ ક્રાન્ત્યા સ્ફુટતામ્ એતિ શાશ્વતીમ્ । ચેતસો મનનાસઙ્ગાદ્ ઘનીભૂતે સુખાસુખે
જેમ તલમાંથી તેલ દબાવવાથી બહાર આવે છે અને તેલને ચિરકાળ માટે સ્પષ્ટતા મળે છે, તેમ મન સતત વિચાર કરીને સુખ-દુઃખને એકઠા કરે છે તો એ બંને સ્પષ્ટ દેખાય છે.
દેશકાલાભિધાનેન રામ સઙ્કલ્પ એવ હિ । કથ્યતે તદ્વશાદ્ યસ્માદ્ દેશકાલૌ સ્થિતિં ગતૌ
હે રામ, 'સ્થળ' અને 'સમય' જે કહેવાય છે એ ખરેખર મનની કલ્પના જ છે; કારણ કે મનની કલ્પનાથી જ સ્થાન અને સમયનું અસ્તિત્વ દેખાય છે.
પ્રશામ્યત્ય્ ઉલ્લસત્ય્ એતિ યાતિ નન્દતિ વલ્ગતિ । મનશ્ શરીરસઙ્કલ્પે ફલિતે ન શરીરકમ્
મન જ્યારે શરીરનું કલ્પન કરે છે ત્યારે એ શાંત પણ થાય છે, ઉછળે છે, ચાલે છે, આનંદ પામે છે અને ક્યારેક ઉછળી પણ પડે છે; પણ જ્યારે એ કલ્પના પૂર્ણ થાય છે ત્યારે ખરેખર કોઈ શરીર રહેતું નથી.
નાનાસ્ફાલસમુલ્લાસૈસ્ સ્વસઙ્કલ્પોપકલ્પિતૈઃ । મનો વલ્ગતિ દેહે ઽસ્મિન્ સ્વશ્વવાર ઇવાજિરે
આ શરીરમાં મન પોતાની કલ્પનાથી વિવિધ ઉલ્લાસ અને ઉછાળે ઉછળતું રહે છે, જેમ પોતાનાં વાડામાં ઘોડો દોડે છે તેમ મન પણ દોડે છે.
ચાપલે પ્રસરસ્ તસ્માદ્ અન્તર્ યેન ન દીયતે । મનો વિનયમ્ આધત્તે તસ્યાલાન ઇવ દ્વિપઃ
જ્યારે મનની ચંચળતા તરફ અંદરથી વશીભૂત થવામાં આવતું નથી, ત્યારે મન પોતે જ સંયમ પામે છે, જેમ કે દોરીથી બાંધેલો હાથી શાંત રહે છે.
ન સ્પન્દતે મનો યસ્ય શસ્ત્રસ્તમ્ભ ઇવોત્તમઃ । સદ્વસ્તુનો ઽસૌ પુરુષશ્ શિષ્ટાઃ કર્દમકીટકાઃ
જેનું મન અડગ રહે છે, તે સાચો મનુષ્ય છે; બાકીના બધા તો કાદવમાં રહેતા કીટક જેવા છે.
યસ્યાચાપલતાં યાતં મન એકત્ર સંસ્થિતમ્ । અનુત્તમપદેનાસૌ ધ્યાનેનાનુગતો ઽનઘઃ
જેનું મન પહેલાં ચંચળ હતું, પણ હવે એક જગ્યાએ સ્થિર થઈ ગયું છે, તે નિર્દોષ મનુષ્ય ધ્યાન દ્વારા સર્વોત્તમ અવસ્થાને પામે છે.
સંયમાન્ મનસશ્ શાન્તિમ્ એતિ સંસારસમ્ભ્રમઃ । મન્દરે ઽસ્પન્દતાં યાતે યથા ક્ષીરમહાર્ણવઃ
જ્યારે મનને સંયમમાં રાખવામાં આવે છે, ત્યારે સંસારની ગૂંચવણ શાંત થઈ જાય છે, જેમ કે મંદર પર્વત થંભી જાય ત્યારે ક્ષીરસાગર પણ શાંત થઈ જાય છે.
મનસો વૃદ્ધયો યા યા ભોગસઙ્કલ્પવિભ્રમૈઃ । સંસારવિષવૃક્ષસ્ય તા એવાઙ્કુરયોનયઃ
મનુષ્યના મનમાં ભોગવાસનાની ભ્રાંતિઓથી જે જે વૃદ્ધિ થાય છે, એ જ સંસારના ઝેરી વૃક્ષના અંકુરોનું મૂળ છે.
ચિત્તં ચલત્કુવલયં વલયન્ત એતે મૂઢા મહાજડજવે મદમોહમન્દાઃ । આવર્તવર્તિનિ વિલૂનવિશીર્ણચિત્તાશ્ ચક્રભ્રમે પુરુષદુર્ભ્રમરાઃ પતન્તિ
મન, જેમ કે ચંચળ કમળ, એમના આસપાસ આ ભ્રમિત, મોટાં મૂર્ખ, ઝડપથી મૂર્ખાઈમાં પડનારા, મદ અને મોહથી ધીમા એવા લોકો ઘેરી લે છે. એ લોકોના મન સંસારના ચક્રમાં ફાટી અને વિખેરાઈ જાય છે, અને એ લોકો ચક્રમાં ગુમ થયેલા મધમાખી જેવાં પડી જાય છે.
અસ્ય ચિત્તમહાવ્યાધેશ્ ચિકિત્સાયાં વરૌષધમ્ । સ્વાયત્તં શૃણુ યુક્ત્યાત્મસુસાધં સ્વાત્મનિ સ્થિતમ્
આ મનના મહારોગની ઉત્તમ દવા, જે સ્વયં પર આધારિત અને સરળતાથી અપનાવી શકાય છે, એ વિષે હવે સાંભળો—આ દવા પોતાના અંદર જ સ્થિત છે અને સમજદારીથી ઉપયોગ કરી શકાય છે.
સ્વેનૈવ પૌરુષેણાશુ સ્વસંવેદનરૂપિણા । યત્નેન ચિત્તવેતાલસ્ ત્યક્ત્વેષ્ટં વસ્તુ જીયતે
પોતાના જ પુરુષાર્થથી, ઝડપથી અને સીધી આત્માનુભૂતિની શક્તિથી, પ્રયત્નપૂર્વક મનના ભૂતને જીતવામાં આવે છે, અને ઇચ્છિત વસ્તુને ત્યાગી શકાય છે.
ત્યજન્ન્ અભિમતં વસ્તુ યસ્ તિષ્ઠતિ નિરામયઃ । જિતમ્ એવ મનસ્ તેન કુદાન્ત ઇવ દન્તિના
જે મનુષ્ય ઇચ્છિત વસ્તુ છોડી દે છે અને બીમારીથી મુક્ત રહે છે, એણે સાચે મન પર વિજય મેળવ્યો છે—જેમ હાથીને વશ કરનારને કુદાંત કહે છે.
સ્વસંવેદનયત્નેન પાલ્યતે ચિત્તબાલકઃ । અવસ્તુનો વસ્તુનિ ચ યોજ્યતે બોધ્યતે ઽપિ ચ
આત્મજ્ઞાનના પ્રયત્નથી મનના બાળકને સંભાળવું જોઈએ; ખોટામાંથી સાચામાં તેને જોડવું અને સમજાવવું જોઈએ.
શાસ્ત્રસઙ્ગમધીરેણ ચિન્તાતપ્તમ્ અતાપિના । છિન્દ્ધિ ત્વમ્ અયસેવાયો મનસૈવ મનો મુને
હે મુનિ, ચિંતાથી બળેલા અને શાસ્ત્રોમાં જકડાયેલા મનને, તું પોતાના મનથી જ—as લોખંડ લોખંડને કાપે છે તેમ—કાપી નાખ.
અયત્નેન યથા બાલ ઇતશ્ ચેતશ્ ચ યુજ્યતે । ભવ્યૈસ્ તથૈવ ચેતો ઽન્તઃ કિમ્ ઇવાત્રાતિદુષ્કરમ્
જેમ બાળકનું મન સહેલાઈથી અહીંથી ત્યાં વળી જાય છે, તેમ મનને પણ ભલાઈ તરફ અંદર ફેરવી શકાય છે—આમાં શું બહુ મુશ્કેલ છે?
સત્કર્મણિ સમાક્રાન્તમ્ ઉદર્કોદયદાયિનિ । સ્વપૌરુષેણૈવ મનશ્ ચેતનેન નિયોજયેત્
જ્યારે સારા કર્મોમાં લાગવું પડે, જે ભવિષ્યમાં ફળ આપે છે, ત્યારે મનને પોતાની મહેનત અને જાગૃતિથી જ યોગ્ય દિશામાં વાળવું જોઈએ.
સ્વાયત્તમ્ એકાન્તહિતં સ્વેપ્સિતત્યાગવેદનમ્ । યસ્ય દુષ્કરતાં યાતં ધિક્ તં પુરુષકીટકમ્
જેને પોતાના હિત માટે અને પોતાના હાથમાં રહેલું ત્યાગવું મુશ્કેલ લાગે, એ મનુષ્યને શરમ આવવી જોઈએ; એવો માણસ તો માણસોમાં કીડા જેવો છે.
અરમ્યં રમ્યરૂપેણ ભાવયિત્વા સ્વસંવિદા । મલ્લેનેવ શિશુશ્ ચિત્તમ્ અયત્નેનૈવ જીયતે
જ્યારે મનુષ્ય પોતાના સમજથી અપ્રિયને પણ સુખદ રૂપે વિચારે છે, ત્યારે મન બાળકને મલ્લે જેમ સરળતાથી વશ કરી શકાય છે.