અત્યન્તભિન્નયોર્ ઐક્યં યેષામ્ ચિત્તશરીરયોઃ । જ્ઞાતજ્ઞેયા મહાત્માનો નમસ્યાસ્ તે સુપણ્ડિતાઃ
જેઓ મન અને શરીર જેવી બે અલગ વસ્તુઓમાં એકતા જોઈ શકે છે, જેઓ જાણનાર અને જાણવામાં આવનાર બંનેને ઓળખે છે—એ મહાન અને વિદ્વાન આત્માઓ વંદનીય છે.
કુસુમોલ્લાસિધમ્મિલા હેલાવલિતલોચના । કાષ્ઠકુડ્યોપમાઙ્ગેષુ લગ્નાપ્ય્ અમનસો ઽઙ્ગના
ફૂલોની શોભાથી સજાયેલી, રમૂજી અને ચંચળ નજરવાળી સ્ત્રી, જો કે લાકડાં કે દિવાલ જેવાં શરીર સાથે જોડાયેલી હોય, તો પણ મનથી ગેરહાજર જ રહે છે.
મનસ્ય્ અન્યત્ર સંસક્તે વીતરાગેણ કાનને । ક્રવ્યાદચર્વિતો ઽઙ્ગસ્થસ્ સ્વકરો ઽપિ ન લક્ષિતઃ
જ્યારે મન ક્યાંક બીજે જ વ્યસ્ત હોય, ત્યારે નિરલિપ્ત માણસને જંગલમાં પણ—even જો કોઇ જંગલી પ્રાણી હાથ ચાવી જાય—પોતાનો હાથ પણ ખબર પડતો નથી.
સુખીકર્તું સુદુઃખાનિ દુઃખીકર્તું સુખાનિ ચ । સુખેનૈવાશુ યુજ્યન્તે મનસો ઽતિશયાન્ મુનેઃ
મહાનુભાવનું મન દુઃખને સુખમાં કે સુખને દુઃખમાં ફેરવવું હોય, તો પણ સહેલાઈથી અને ઝડપથી એમાં ગોઠવાઈ જાય છે.
મનસ્ય્ અન્યત્ર સંસક્તે કથ્યમાનાપિ યત્નતઃ । લતા પરશુકૃત્તેવ કથા વિચ્છિદ્યતે બત
જ્યારે મન બીજે જ વ્યસ્ત હોય, ત્યારે મહેનતે વાર્તા કહેવામાં આવે તો પણ એ વાર્તા વચ્ચે જ તૂટી જાય છે, જેમ લતા કાપથી કાપી નાખાય.
મનસ્ય્ અદ્રિતટારૂઢે ગૃહસ્થેનાપિ જન્તુના । શ્વભ્રાભ્રકન્દરભ્રાન્તિદુઃખં સમનુભૂયતે
જ્યારે મનમાં આસક્તિ ઊંડે જડપાઈ જાય છે, ત્યારે ઘરગૃહસ્થ માણસ પણ ખાઈ, વાદળ અને ખીણમાં ભટકાવાની જેમ દુઃખ અનુભવે છે.
મનસ્ય્ ઉલ્લસિતે સ્વપ્ને હૃદ્ય્ એવ પુરપર્વતાઃ । આકાશ ઇવ વિસ્તીર્ણે દૃશ્યન્તે નિર્મિતાઃ ક્ષણાત્
જ્યારે મન સ્વપ્નમાં ઉજળું અને પ્રસન્ન બને છે, ત્યારે હૃદયમાં આખા શહેરો અને પર્વતો આકાશ જેટલા વિશાળ તરત જ દેખાઈ આવે છે.
મનો વિલુલિતં સ્વપ્ને હૃદ્ય્ એવાદ્રિપુરાવલીમ્ । તનોતિ ચલિતો ઽમ્ભોધિર્ વીચીચયમ્ ઇવાત્મનિ
જ્યારે મન સ્વપ્નમાં અશાંત અને ચંચળ થાય છે, ત્યારે એ પોતાના અંદર પર્વતોની શ્રેણીઓ અને શહેરો ઊભા કરે છે, જેમ કે ઉથલપાથલ દરિયો પોતાના પર તરંગો ઊભા કરે છે.
અન્તર્ અબ્ધેર્ જલાદ્ યદ્વત્ તરઙ્ગાપીડવીચયઃ । દેહાન્તર્ મનસસ્ તદ્વત્ સ્વપ્નાદ્રિપુરરાજયઃ
જેમ દરિયાના પાણીમાંથી તરંગોની પંક્તિઓ અને શિખરો ઊભા થાય છે, તેમ શરીરના અંદર મન સ્વપ્નમાં પર્વતો અને રાજધાનીઓ ઊભી કરે છે.
અઙ્કુરસ્ય યથા પત્ત્રલતાપુષ્પફલશ્રિયઃ । મનસો ઽસ્ય તથા જાગ્રત્સ્વપ્નવિભ્રમભૂતયઃ
જેમ અંકુરમાંથી પાંદડા, વેલીઓ, ફૂલ અને ફળની સુંદરતા ફૂટે છે, તેમ મનમાંથી જાગૃતિ અને સ્વપ્નના અનેક ભ્રમ ઊભા થાય છે.
વ્યતિરિક્તા યથા હેમ્નો ન હૈમવનિતા તથા । જાગ્રત્સ્વપ્નક્રિયાલક્ષ્મીર્ વ્યતિરિક્તા ન ચેતસઃ
જેમ સોનાની બાલાઓ સોનાથી અલગ નથી, તેમ જાગૃતિ અને સ્વપ્નના બધા કાર્યો પણ ચેતનાથી અલગ નથી.
ધારાકણોર્મિફેનશ્રીર્ યથા સંલક્ષ્યતે ઽમ્ભસઃ । તથા વિચિત્રવિભવા નાનાતેયં હિ ચેતસઃ
જેમ પાણીમાં ધારા, ટીપાં, ફીણ અને સુંદરતા દેખાય છે, તેમ ચેતનામાંથી અનેક પ્રકારના અને અજોડ વૈભવો પ્રગટે છે.
સ્વચિત્તવૃત્તિર્ એવેયં જાગ્રત્સ્વપ્નદૃશોદિતા । રસાવેશાદ્ ઉપાદત્તે શૈલૂષ ઇવ ભૂમિકામ્
પોતાના મનની પ્રવૃત્તિ જાગૃતિ અને સ્વપ્નરૂપે દેખાય છે; તે જેવો રસ પામે છે, તે પ્રમાણે નટ જેવો નાનાં-મોટાં પાત્રો ભજવે છે.
ચણ્ડાલત્વં હિ લવણઃ પ્રતિભાસવશાદ્ યથા । તથેદં જગદ્ આભોગિ મનોમનનમાત્રકમ્
જેમ લવણને ચંડાળ બનવાનો અનુભવ માત્ર દેખાવના કારણે થયો, તેમ આ સમગ્ર જગત પણ માત્ર મનની કલ્પનાથી અનુભવાય છે.
યદ્ યત્ સંવેદ્યતે કિઞ્ચિત્ તેન તેનાશુ ભૂયતે । મનોમનનનિર્માણં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
મન જે રીતે કંઈક કલ્પે છે, એ રીતે જ તરત જ તે વસ્તુ પ્રગટે છે; મનની રચના છે, તેને તું ઈચ્છા પ્રમાણે ઘડી શકે છે.
નાનાપુરસરિચ્છૈલરૂપતામ્ એત્ય દેહિનામ્ । તનોત્ય્ અન્તસ્સ્થમ્ એવેદં જાગ્રત્સ્વપ્નભ્રમં મનઃ
મન શરીરધારીઓમાં વિવિધ શહેરો, નદીઓ અને પર્વતોના સ્વરૂપે દેખાય છે અને એ જ જગૃત અને સ્વપ્નના ભ્રમ પેદા કરે છે.
સુરત્વાદ્ દૈત્યતામ્ એતિ નાગત્વાન્ નગતામ્ અપિ । પ્રતિભાસવશાચ્ ચિત્તમ્ આપદં લવણો યથા
મન દેખાવના પ્રભાવે ક્યારેક દેવત્વ, ક્યારેક દૈત્યત્વ, તો ક્યારેક સાપ કે પર્વતનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ લવણને થયું હતું.
નરત્વાદ્ એતિ નારીત્વં પિતૃત્વાત્ પુત્રતાં પુનઃ । યથા ક્ષિપ્રં પ્રતિ નટસ્ સ્વસઙ્કલ્પાત્ તથા મનઃ
મનુષ્યથી સ્ત્રી બને છે, પિતાથી પુત્ર બને છે; જેમ નટ પોતાની ઇચ્છાથી તરત જ અલગ અલગ ભૂમિકા ભજવે છે, તેમ મન પણ સ્વેચ્છાએ રૂપ બદલે છે.
સઙ્કલ્પતઃ પ્રમ્રિયતે સઙ્કલ્પાજ્ જાયતે પુનઃ । મનશ્ ચિરતરાભ્યસ્તાજ્ જીવતામ્ એત્ય્ અનાકૃતિ
મન ઇચ્છાથી નાશ પામે છે, અને ફરીથી ઇચ્છાથી જન્મે છે; લાંબા સમયથી જે મનને જેવું શીખવાડવામાં આવ્યું હોય છે, તે નિશ્ચિત આકાર વગર પણ જીવંત અવસ્થામાં આવી જાય છે.
મનો મનનસમ્મૂઢમ્ ઊઢવાસનમારુતાત્ । સઙ્કલ્પાદ્ યોનિમ્ આયાતિ સુખં દુઃખં ભયાભયે
મન પોતાના વિચારોમાં ભટકે છે અને જૂની વૃત્તિઓના વંટોળે ફરે છે; ઇચ્છાથી તે વિવિધ યોનિમાં જન્મ લે છે અને સુખ, દુઃખ, ભય અને નિર્ભયતા અનુભવ કરે છે.
સુખં દુઃખં ચ મનસિ તિલે તૈલમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । તદ્ દેશકાલવશતો ઘનં વા તનુ વા ભવેત્
સુખ અને દુઃખ મનમાં જ વસે છે, જેમ તલમાં તેલ રહેલું હોય છે; સ્થાન અને સમય પ્રમાણે એ ગાઢ પણ થઈ શકે અને સૂક્ષ્મ પણ રહી શકે.
તૈલં તિલસ્ય ચ ક્રાન્ત્યા સ્ફુટતામ્ એતિ શાશ્વતીમ્ । ચેતસો મનનાસઙ્ગાદ્ ઘનીભૂતે સુખાસુખે
જેમ તલમાંથી તેલ દબાવવાથી બહાર આવે છે અને તેલને ચિરકાળ માટે સ્પષ્ટતા મળે છે, તેમ મન સતત વિચાર કરીને સુખ-દુઃખને એકઠા કરે છે તો એ બંને સ્પષ્ટ દેખાય છે.
દેશકાલાભિધાનેન રામ સઙ્કલ્પ એવ હિ । કથ્યતે તદ્વશાદ્ યસ્માદ્ દેશકાલૌ સ્થિતિં ગતૌ
હે રામ, 'સ્થળ' અને 'સમય' જે કહેવાય છે એ ખરેખર મનની કલ્પના જ છે; કારણ કે મનની કલ્પનાથી જ સ્થાન અને સમયનું અસ્તિત્વ દેખાય છે.
પ્રશામ્યત્ય્ ઉલ્લસત્ય્ એતિ યાતિ નન્દતિ વલ્ગતિ । મનશ્ શરીરસઙ્કલ્પે ફલિતે ન શરીરકમ્
મન જ્યારે શરીરનું કલ્પન કરે છે ત્યારે એ શાંત પણ થાય છે, ઉછળે છે, ચાલે છે, આનંદ પામે છે અને ક્યારેક ઉછળી પણ પડે છે; પણ જ્યારે એ કલ્પના પૂર્ણ થાય છે ત્યારે ખરેખર કોઈ શરીર રહેતું નથી.
નાનાસ્ફાલસમુલ્લાસૈસ્ સ્વસઙ્કલ્પોપકલ્પિતૈઃ । મનો વલ્ગતિ દેહે ઽસ્મિન્ સ્વશ્વવાર ઇવાજિરે
આ શરીરમાં મન પોતાની કલ્પનાથી વિવિધ ઉલ્લાસ અને ઉછાળે ઉછળતું રહે છે, જેમ પોતાનાં વાડામાં ઘોડો દોડે છે તેમ મન પણ દોડે છે.
ચાપલે પ્રસરસ્ તસ્માદ્ અન્તર્ યેન ન દીયતે । મનો વિનયમ્ આધત્તે તસ્યાલાન ઇવ દ્વિપઃ
જ્યારે મનની ચંચળતા તરફ અંદરથી વશીભૂત થવામાં આવતું નથી, ત્યારે મન પોતે જ સંયમ પામે છે, જેમ કે દોરીથી બાંધેલો હાથી શાંત રહે છે.
ન સ્પન્દતે મનો યસ્ય શસ્ત્રસ્તમ્ભ ઇવોત્તમઃ । સદ્વસ્તુનો ઽસૌ પુરુષશ્ શિષ્ટાઃ કર્દમકીટકાઃ
જેનું મન અડગ રહે છે, તે સાચો મનુષ્ય છે; બાકીના બધા તો કાદવમાં રહેતા કીટક જેવા છે.
યસ્યાચાપલતાં યાતં મન એકત્ર સંસ્થિતમ્ । અનુત્તમપદેનાસૌ ધ્યાનેનાનુગતો ઽનઘઃ
જેનું મન પહેલાં ચંચળ હતું, પણ હવે એક જગ્યાએ સ્થિર થઈ ગયું છે, તે નિર્દોષ મનુષ્ય ધ્યાન દ્વારા સર્વોત્તમ અવસ્થાને પામે છે.
સંયમાન્ મનસશ્ શાન્તિમ્ એતિ સંસારસમ્ભ્રમઃ । મન્દરે ઽસ્પન્દતાં યાતે યથા ક્ષીરમહાર્ણવઃ
જ્યારે મનને સંયમમાં રાખવામાં આવે છે, ત્યારે સંસારની ગૂંચવણ શાંત થઈ જાય છે, જેમ કે મંદર પર્વત થંભી જાય ત્યારે ક્ષીરસાગર પણ શાંત થઈ જાય છે.
મનસો વૃદ્ધયો યા યા ભોગસઙ્કલ્પવિભ્રમૈઃ । સંસારવિષવૃક્ષસ્ય તા એવાઙ્કુરયોનયઃ
મનુષ્યના મનમાં ભોગવાસનાની ભ્રાંતિઓથી જે જે વૃદ્ધિ થાય છે, એ જ સંસારના ઝેરી વૃક્ષના અંકુરોનું મૂળ છે.