મનો મોહમ્ ઉપાદત્તે યસ્યાસૌ મૂઢ ઉચ્યતે । શરીરે મોહમ્ આપન્ને ન શવે મૂઢ ઉચ્યતે
મન ભ્રમને સ્વીકારી લે છે; જેના મનમાં એવો ભ્રમ થાય છે, તેને મૂર્ખ કહેવાય છે. શરીરે ભ્રમ પામે તો પણ, મૃતદેહને કોઈ મૂર્ખ કહેતું નથી.
મનઃ પશ્યદ્ ભવત્ય્ અક્ષિ શૃણ્વચ્ શ્રવણતાં ગતમ્ । ત્વગ્ભાવં સ્પર્શનાદ્ એતિ ઘ્રાણતામ્ એતિ શિઙ્ઘનાત્
મન આંખની જેમ જોવાનું શરૂ કરે છે, કાનની જેમ સાંભળે છે, સ્પર્શથી ત્વચા બની જાય છે અને સૂંઘવાથી નાક બની જાય છે.
રસનાદ્ રસતામ્ એતિ વિચિત્રાસ્વ્ અત્ર વૃત્તિષુ । નાટકે નટવદ્ દેહે મન એવાભિવર્તતે
રસ ચાખવાથી મન જ રસના બની જાય છે. શરીરમાં જે જે રીતે ક્રિયાઓ થાય છે, એ બધામાં મન જ નાટકના કલાકારની જેમ કામ કરે છે.
લઘુ દીર્ઘં કરોત્ય્ એતત્ સત્તાસત્તાં ચ ગચ્છતિ । કટુતાં નયતિ સ્વાદુ રિપું નયતિ મિત્રતામ્
મન વસ્તુને હલકી કે લાંબી બનાવી શકે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ આપી શકે છે, મીઠાશને કડવાશમાં ફેરવી શકે છે અને દુશ્મનને મિત્ર બનાવી શકે છે.
ય એવ પ્રતિભાસો ઽસ્ય ચેતસો વૃત્તિવર્તિનઃ । તત્ સદ્ એવ હિ પ્રત્યક્ષં તન્માત્રાનુભવાદ્ ઇહ
આ મનમાં જે જે રૂપ દેખાય છે, એ જ અહીં સાચું અનુભવાય છે, કારણ કે એ સુક્ષ્મ તત્વોના અનુભવથી જ પ્રગટ થાય છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ એવ સ્વપ્નાર્થલિતચેતસઃ । હરિશ્ચન્દ્રસ્ય સમ્પન્ના રાત્રિર્ દ્વાદશવાર્ષિકી
હરિશ્ચંદ્રનું મન સ્વપ્નમાં દેખાતા વિષયોમાં લિપ્ત હતું, એટલે માત્ર દેખાવના જ પ્રભાવથી એક રાતે જ બાર વર્ષ જેટલો સમય વીતી ગયો.
ચિત્તાનુભાવવશતો મુહૂર્તત્વં ગતં યુગમ્ । ઇન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય વૈરિઞ્ચપુરાભ્યન્તરવર્તિનઃ
ઇન્દ્રદ્યુમ્ન બ્રહ્માના શહેરમાં રહેતા હતા, ત્યાં મનના અનુભવના પ્રભાવથી આખું યુગ માત્ર એક ક્ષણ જેવું લાગી ગયું.
મનોજ્ઞયા મનોવૃત્ત્યા સુખતાં યાતિ રૌરવમ્ । પ્રાતઃપ્રાપ્યસ્વરાજ્યસ્ય સુબદ્ધસ્યેવ બન્ધનમ્
મનને આનંદદાયક વૃત્તિથી, રૌરવ નામનું નરક પણ સુખદ બની જાય છે; જેમ સવારે રાજસિંહાસન મળવાનું છે એવા પકડી રાખેલા બાંધણ પણ રાજસત્તા જેવું મીઠું લાગે છે.
જિતે મનસિ સર્વૈવ વિજિતૈવેન્દ્રિયાવલી । શીર્યતે ચ યથા તન્તૌ દગ્ધે સૌક્તિકમાલિકા
જ્યારે મન જીતાય છે ત્યારે બધા ઇન્દ્રિયો પણ જીતાઈ જાય છે; જેમ દોરડી સળી ગઈ હોય તો મોતીની માળા છૂટી પડે છે એમ.
સર્વતસ્ સ્થિતયા સ્વચ્છરૂપયા નિર્વિકારયા । સમયા સૂક્ષ્મયા નિત્યં ચિચ્છક્ત્યા સાક્ષિભૂતયા
ચેતનાની એ સુક્ષ્મ, સર્વત્ર રહેલી, સ્વરૂપે અડગ અને નિર્વિકાર શક્તિ, સતત સાક્ષી બનીને બધે વ્યાપી રહી છે.
સર્વભાવાનુગતયા ન ચેત્યાર્થવિભિન્નયા । રામાત્મસત્તયામૂકમ્ અપિ દેહસમં જડમ્
રામના આત્મસ્વરૂપની એ અખંડિત હાજરી, જે દરેક સ્થિતિમાં રહે છે અને વિષયોથી અલગ નથી, એથી મૌન અને જડ શરીર પણ ચેતનાસમાન બની જાય છે.
મનો ઽન્તર્ વલ્ગતિ વ્યસ્તમનનૈષણમ્ ઊર્જયા । બહિર્ગિરિસરિદ્વ્યોમસમુદ્રપુરલીલયા
મન અંદરથી વિખૂટા વિચારોની તીવ્રતા સાથે દોડે છે અને બહાર પર્વતો, નદીઓ, આકાશ, સમુદ્ર અને શહેરોમાં રમે છે.
જાગ્રચ્ ચાભિમતં વસ્તુ નયત્ય્ અમૃતમૃષ્ટતામ્ । અનીહિતં ચ વિષતાં નયત્ય્ અમૃતમ્ અપ્ય્ અલમ્
જાગૃત અવસ્થામાં મન ઇચ્છિત વસ્તુને અમૃત જેવો આનંદ આપે છે અને અનિચ્છિતને, ભલે તે સાચું અમૃત હોય, ઝેર સમાન બનાવી દે છે.
પ્રસૃજ્ય સર્વભાવાનામ્ અલમ્ આત્મચમત્કૃતિમ્ । મનસ્ ત્વ્ અભિમતાકારં રૂપં સૃજતિ વસ્તુષુ
બધા અવસ્થાઓનું આશ્ચર્ય છોડીને, મન પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે વસ્તુઓમાં જેવું રૂપ ઈચ્છે છે, એવું જ બનાવે છે.
સ્પન્દેષુ વાયુતામ્ એતિ પ્રકાશેષુ પ્રકાશતામ્ । દ્રવેષુ દ્રવતામ્ એતિ ચિચ્છક્તિચ્છુરિતં મનઃ
હલનચલનમાં મન વાયુ જેવું બને છે, પ્રકાશમાં પ્રકાશ જેવું, અને પ્રવાહી વસ્તુઓમાં પ્રવાહી જેવું—કારણ કે એ ચેતનાની શક્તિથી ભરેલું છે.
પૃથ્વ્યાં કઠિનતામ્ એતિ શૂન્યવૃત્તિષુ શૂન્યતામ્ । સર્વત્રેચ્છાસ્થિતૌ યાતિ ચિચ્છક્તિચ્છુરિતં મનઃ
પૃથ્વી પર મન કઠિન બને છે, ખાલીપાની સ્થિતિમાં ખાલીપું બને છે, અને જ્યાં જ્યાં ઇચ્છા હોય ત્યાં મન ચેતનાની શક્તિથી જેવું ઈચ્છે એવું રૂપ ધારણ કરે છે.
શુક્લં કૃષ્ણીકરોત્ય્ એતત્ કૃષ્ણં નયતિ શુક્લતામ્ । વિનૈવ દેશકાલાભ્યાં શક્તિં પશ્યાસ્ય ચેતસઃ
આ મન સફેદને કાળું અને કાળાને સફેદ બનાવી શકે છે; સ્થાન કે સમયની કોઈ પરવા કર્યા વિના, એના મનની શક્તિ જુઓ.
મનસ્ય્ અન્યત્ર સંસક્તે ચર્વિતસ્યાપિ જિહ્વયા । ભોજનસ્યાતિમૃષ્ટસ્ય ન સ્વાદો હ્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે મન ક્યાંક બીજે વ્યસ્ત હોય છે, ત્યારે જીભ ભલે ખોરાકને સારી રીતે ચાવી પણ, તેનો સાચો સ્વાદ અનુભવાતો નથી.
યચ્ ચિત્તદૃષ્ટં તદ્ દૃષ્ટં ન દૃષ્ટં તદલોકિતમ્ । અન્ધકારે યથા રૂપમ્ ઇન્દ્રિયં નિર્મનસ્ તથા
મનથી જે જોવાય છે એ જ સાચું જોવાય છે; મન ન હોય તો જોવાતું નથી—જેમ અંધકારમાં મન વગર ઇન્દ્રિયોને રૂપ દેખાતું નથી.
ઇન્દ્રિયેણ વિનોદેતિ મનો નેન્દ્રિયમ્ ઉન્મનઃ । ઇન્દ્રિયાણિ પ્રસૂતાનિ મનસો નેન્દ્રિયાન્ મનઃ
મન ઇન્દ્રિયોથી આનંદ મેળવે છે, પણ મન વગર ઇન્દ્રિયો આનંદ અનુભવી શકતી નથી; ઇન્દ્રિયો મનમાંથી જન્મે છે, પણ મન ઇન્દ્રિયોથી જન્મતું નથી.
અત્યન્તભિન્નયોર્ ઐક્યં યેષામ્ ચિત્તશરીરયોઃ । જ્ઞાતજ્ઞેયા મહાત્માનો નમસ્યાસ્ તે સુપણ્ડિતાઃ
જેઓ મન અને શરીર જેવી બે અલગ વસ્તુઓમાં એકતા જોઈ શકે છે, જેઓ જાણનાર અને જાણવામાં આવનાર બંનેને ઓળખે છે—એ મહાન અને વિદ્વાન આત્માઓ વંદનીય છે.
કુસુમોલ્લાસિધમ્મિલા હેલાવલિતલોચના । કાષ્ઠકુડ્યોપમાઙ્ગેષુ લગ્નાપ્ય્ અમનસો ઽઙ્ગના
ફૂલોની શોભાથી સજાયેલી, રમૂજી અને ચંચળ નજરવાળી સ્ત્રી, જો કે લાકડાં કે દિવાલ જેવાં શરીર સાથે જોડાયેલી હોય, તો પણ મનથી ગેરહાજર જ રહે છે.
મનસ્ય્ અન્યત્ર સંસક્તે વીતરાગેણ કાનને । ક્રવ્યાદચર્વિતો ઽઙ્ગસ્થસ્ સ્વકરો ઽપિ ન લક્ષિતઃ
જ્યારે મન ક્યાંક બીજે જ વ્યસ્ત હોય, ત્યારે નિરલિપ્ત માણસને જંગલમાં પણ—even જો કોઇ જંગલી પ્રાણી હાથ ચાવી જાય—પોતાનો હાથ પણ ખબર પડતો નથી.
સુખીકર્તું સુદુઃખાનિ દુઃખીકર્તું સુખાનિ ચ । સુખેનૈવાશુ યુજ્યન્તે મનસો ઽતિશયાન્ મુનેઃ
મહાનુભાવનું મન દુઃખને સુખમાં કે સુખને દુઃખમાં ફેરવવું હોય, તો પણ સહેલાઈથી અને ઝડપથી એમાં ગોઠવાઈ જાય છે.
મનસ્ય્ અન્યત્ર સંસક્તે કથ્યમાનાપિ યત્નતઃ । લતા પરશુકૃત્તેવ કથા વિચ્છિદ્યતે બત
જ્યારે મન બીજે જ વ્યસ્ત હોય, ત્યારે મહેનતે વાર્તા કહેવામાં આવે તો પણ એ વાર્તા વચ્ચે જ તૂટી જાય છે, જેમ લતા કાપથી કાપી નાખાય.
મનસ્ય્ અદ્રિતટારૂઢે ગૃહસ્થેનાપિ જન્તુના । શ્વભ્રાભ્રકન્દરભ્રાન્તિદુઃખં સમનુભૂયતે
જ્યારે મનમાં આસક્તિ ઊંડે જડપાઈ જાય છે, ત્યારે ઘરગૃહસ્થ માણસ પણ ખાઈ, વાદળ અને ખીણમાં ભટકાવાની જેમ દુઃખ અનુભવે છે.
મનસ્ય્ ઉલ્લસિતે સ્વપ્ને હૃદ્ય્ એવ પુરપર્વતાઃ । આકાશ ઇવ વિસ્તીર્ણે દૃશ્યન્તે નિર્મિતાઃ ક્ષણાત્
જ્યારે મન સ્વપ્નમાં ઉજળું અને પ્રસન્ન બને છે, ત્યારે હૃદયમાં આખા શહેરો અને પર્વતો આકાશ જેટલા વિશાળ તરત જ દેખાઈ આવે છે.
મનો વિલુલિતં સ્વપ્ને હૃદ્ય્ એવાદ્રિપુરાવલીમ્ । તનોતિ ચલિતો ઽમ્ભોધિર્ વીચીચયમ્ ઇવાત્મનિ
જ્યારે મન સ્વપ્નમાં અશાંત અને ચંચળ થાય છે, ત્યારે એ પોતાના અંદર પર્વતોની શ્રેણીઓ અને શહેરો ઊભા કરે છે, જેમ કે ઉથલપાથલ દરિયો પોતાના પર તરંગો ઊભા કરે છે.
અન્તર્ અબ્ધેર્ જલાદ્ યદ્વત્ તરઙ્ગાપીડવીચયઃ । દેહાન્તર્ મનસસ્ તદ્વત્ સ્વપ્નાદ્રિપુરરાજયઃ
જેમ દરિયાના પાણીમાંથી તરંગોની પંક્તિઓ અને શિખરો ઊભા થાય છે, તેમ શરીરના અંદર મન સ્વપ્નમાં પર્વતો અને રાજધાનીઓ ઊભી કરે છે.
અઙ્કુરસ્ય યથા પત્ત્રલતાપુષ્પફલશ્રિયઃ । મનસો ઽસ્ય તથા જાગ્રત્સ્વપ્નવિભ્રમભૂતયઃ
જેમ અંકુરમાંથી પાંદડા, વેલીઓ, ફૂલ અને ફળની સુંદરતા ફૂટે છે, તેમ મનમાંથી જાગૃતિ અને સ્વપ્નના અનેક ભ્રમ ઊભા થાય છે.