ન ચ શામ્બરિકોત્થેયં માયા મનસિ મોહની । અર્થસ્ય ગૃધ્નવો હ્ય્ એતે નિત્યં શામ્બરિકાઃ કિલ
આ શાંબરિકથી ઉદ્ભવેલી માયા મનમાં ભ્રમ પેદા કરતી નથી; કારણ કે所谓 શાંબરિકો હંમેશા ફાયદાની જ શોધમાં હોય છે.
યત્નેન પ્રાર્થયન્તે ઽર્થં નાન્તર્ધાનં વ્રજન્તિ તે । ઇતિ સન્દેહદોલાયાં સંસ્થિતૌ લુઠિતા વયમ્
લોકો ધન મેળવવા માટે બહુ મહેનત કરે છે, છતાં એ ધન અચાનક ગુમ થતું નથી; એ રીતે અમે પણ શંકાની દોલમાં ઊભા રહીને હલાઈએ છીએ.
સભાયામ્ અવસં તસ્યામ્ અહં રામ તદા કિલ । તેન પ્રત્યક્ષતો દૃષ્ટં મયૈતન્ નાપ્તતશ્ શ્રૂતમ્
હે રામ, એ સમયે હું એ સભામાં હાજર હતો; જે કંઈ મેં જોયું, એ મેં પોતાની આંખે જોયું, બીજાની વાત સાંભળી નહોતી.
અતિબહુકલનાવિવર્ધિતાઙ્ગં નય નિજચિત્તમ્ ઇદં શમં મહાત્મન્ । શમમ્ ઉપગમિતે પરં સ્વભાવે પરમમ્ ઉપૈષ્યસિ પાવનં પદં તત્
હે મહાન આત્મા, તું જે મન બહુ કલ્પનાઓથી ફૂલી ગયું છે, તેને શાંતિ તરફ વાળો; જ્યારે તું પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં શાંતિ પામશે, ત્યારે તું એ સર્વોચ્ચ પવિત્ર અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશો.
પરસ્માત્ કારણાદ્ આદૌ ચિચ્ ચેત્યપદપાતિની । કલનાપદમ્ આસાદ્ય કલઙ્કકલનાન્તરમ્
શરૂઆતમાં, કોઈ પરમ કારણથી ચેતના વિષય-વિષયી રૂપે પડીને કલ્પનાની અવસ્થામાં જાય છે, અને ત્યાંથી કલંકરૂપ કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે.
અસત્સ્વ્ એવ વિમોહેષુ રામૈવમ્પ્રાયવૃત્તિષુ । ઘનેષુ તુચ્છતામ્ એત્ય ચિરાય પરિમજ્જતિ
હે રામ, અસત્ય અને મોહમાં મન આવી રીતે વર્તે છે કે, ઘન મોહમાં તે બહુ લાંબા સમય સુધી અપ્રમુખ બની જાય છે.
અસદ્ એવ મનોવૃત્તિર્ મ્લાના વિસ્તારયત્ય્ અલમ્ । દુઃખં દોષસહસ્રેણ વેતાલમ્ ઇવ બાલકઃ
મન જ્યારે અસત્ય તરફ વળે છે ત્યારે તે નિર્વળ અને કમજોર બને છે, પણ તેમ છતાં અનેક દુઃખો અને અણગમતાં દોષો સાથે વ્યાપક રીતે ફેલાય છે, જાણે બાળક સાથે વેતાળ હોય એમ.
સદ્ એવ હિ મહાદુઃખમ્ અસત્તાં નયતિ ક્ષણમ્ । નિષ્કલઙ્કા મનોવૃત્તિર્ અન્ધકારમ્ ઇવાર્કરુક્
યથાર્થ પણ ક્ષણમાત્ર માટે અસત્ય તરફ લઈ જાય છે ત્યારે તે મહાન દુઃખ આપે છે; જ્યારે મન શુદ્ધ અને નિષ્કલંક હોય ત્યારે તે સૂર્યની જેમ અંધકાર દૂર કરી દે છે.
નયદ્ અભ્યાશતાં દૂરમ્ અભ્યાશં દૂરતાં નયત્ । મનો વલ્ગતિ ભૂતેષુ બાલો બાલખગેષ્વ્ ઇવ
મન નજીકની વસ્તુને દૂર અને દૂરની વસ્તુને નજીક કરી દે છે; તે જીવોમાં એ રીતે ઉછળે છે જેમ બાળક નાના પક્ષીઓમાં રમે છે.
અભયં ભયમ્ અજ્ઞસ્ય ચેતસો વાસનાવતઃ । દૂરતો મુગ્ધપાન્થસ્ય સ્થાણુર્ યાતિ પિશાચતામ્
અજ્ઞાનથી ભરેલા મનવાળા માણસને, જ્યાં કોઈ ભય નથી ત્યાં પણ ભય દેખાય છે; જેમ અજાણ્યા રસ્તે ભટકતો મુસાફર દૂર ઊભેલા વૃક્ષને ભૂત સમજે છે.
શત્રુત્વં શઙ્કતે મિત્રે કલઙ્કમલિનં મનઃ । મદાવિષ્ટમતિર્ જન્તુર્ ભ્રમત્ પશ્યતિ ભૂતલમ્
જેનું મન કલંકથી મલિન છે, તે મિત્રમાં પણ દુશ્મનાઈ માને છે; અને જેનું બુદ્ધિ મદથી ઘેરાયેલું છે, તે જીવ ભૂલખાઈને ધરતીને ફરતી દેખે છે.
પર્યાકુલે હિ મનસિ શશિનો જાયતે ઽશનિઃ । અમૃતં વિષભાવેન ભુક્તં યાતિ વિષક્રિયામ્
જ્યારે મન ખૂબ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે ચાંદણામાં પણ વીજળી દેખાય છે; અમૃતને પણ જો ઝેર સમજીને પીવાય, તો તે ઝેર જેવું જ અસર કરે છે.
પુરપત્તનનિર્માણમ્ અસત્ સદ્ ઇવ પશ્યતિ । વાસનાવલિતં ચેતસ્ સ્વપ્નવજ્ જાગ્રદ્ એવ હિ
વાસનાથી રંગાયેલા મનને શહેર અને ગામડાંનું સર્જન પણ સાચું લાગે છે, ભલે તે અસત્ય હોય; એ મન જાગૃત અવસ્થામાં પણ સપના જેવું અનુભવ કરે છે.
મોહૈકકારણં જન્તોર્ મનસો વાસનોલ્બણા । ઉત્ખાતવ્યા પ્રયત્નેન મૂલચ્છેદેન ચૈવ સા
માણસના ભ્રમનું એકમાત્ર કારણ મનની જોરદાર વાસના છે; એને પુરજોશથી ઉખેડવી અને મૂળથી કાપી નાખવી જોઈએ.
વાસનાવાગુરાકૃષ્ટો મનોહરિણકો નૃણામ્ । પરાં વિવશતામ્ એતિ સંસારવનગુલ્મકે
વાસનાની ફાંસમાં ફસાયેલું મન, જાણે કોઈ હરણ, એ રીતે માણસોને સંસારના જંગલમાં લાચાર બનાવી નાખે છે.
યેનોચ્છિન્ના વિચારેણ જીવસ્ય જ્ઞેન વાસના । નિરભ્રસ્યેવ સૂર્યસ્ય તસ્યાલોકો વિરાજતે
જ્યારે વિચારશક્તિથી જીવની વાસનાઓ નાશ પામે છે, ત્યારે એનું પ્રકાશ જાણે વાદળ વગરના આકાશમાં સૂર્યની જેમ તેજપૂર્વક દેખાય છે.
અતસ્ ત્વં મન એવેદં નરં વિદ્ધિ ન દેહકમ્ । જડો દેહો મનસ્ ત્વ્ અત્ર ન જડં નાજડં વિદુઃ
એથી, જાણ કે એ મન જ માણસ છે, શરીર નહીં; શરીર તો નિષ્ક્રિય છે, પણ મનને બુદ્ધિશાળી લોકો ન તો નિષ્ક્રિય કહે છે, ન તો સક્રિય.
યત્ કૃતં મનસા રામ તત્ કૃતં વિદ્ધિ રાઘવ । યત્ ત્યક્તં મનસા રામ તત્ ત્યક્તં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રામ, મનથી જે કરવામાં આવે છે, તે સાચે જ કરવામાં આવ્યું માન; અને મનથી જે છોડવામાં આવે છે, તે સાચે જ છોડાયું માન.
મનોમાત્રં જગત્ કૃત્સ્નં મનઃ પર્વતમણ્ડલમ્ । મનો વ્યોમ મનો ભૂમિર્ મનો વાયુર્ મનો મહાન્
આ આખું જગત મનથી જ બનેલું છે; પર્વતો મન છે, આકાશ મન છે, ધરતી મન છે, પવન મન છે, અને બધા મહત્ત્વના તત્વો પણ મન જ છે.
મનો યદિ પદાર્થં તુ તદ્ભાવેન ન યોજયેત્ । તતસ્ સૂર્યાદયો ઽપ્ય્ એતે ન પ્રકાશાઃ કદાચન
જો મન કોઈ વસ્તુને પોતાની કલ્પનાથી જોડતું નથી, તો પછી સૂર્ય અને બીજાં બધાં ક્યારેય પ્રકાશમાન દેખાતા નથી.
મનો મોહમ્ ઉપાદત્તે યસ્યાસૌ મૂઢ ઉચ્યતે । શરીરે મોહમ્ આપન્ને ન શવે મૂઢ ઉચ્યતે
મન ભ્રમને સ્વીકારી લે છે; જેના મનમાં એવો ભ્રમ થાય છે, તેને મૂર્ખ કહેવાય છે. શરીરે ભ્રમ પામે તો પણ, મૃતદેહને કોઈ મૂર્ખ કહેતું નથી.
મનઃ પશ્યદ્ ભવત્ય્ અક્ષિ શૃણ્વચ્ શ્રવણતાં ગતમ્ । ત્વગ્ભાવં સ્પર્શનાદ્ એતિ ઘ્રાણતામ્ એતિ શિઙ્ઘનાત્
મન આંખની જેમ જોવાનું શરૂ કરે છે, કાનની જેમ સાંભળે છે, સ્પર્શથી ત્વચા બની જાય છે અને સૂંઘવાથી નાક બની જાય છે.
રસનાદ્ રસતામ્ એતિ વિચિત્રાસ્વ્ અત્ર વૃત્તિષુ । નાટકે નટવદ્ દેહે મન એવાભિવર્તતે
રસ ચાખવાથી મન જ રસના બની જાય છે. શરીરમાં જે જે રીતે ક્રિયાઓ થાય છે, એ બધામાં મન જ નાટકના કલાકારની જેમ કામ કરે છે.
લઘુ દીર્ઘં કરોત્ય્ એતત્ સત્તાસત્તાં ચ ગચ્છતિ । કટુતાં નયતિ સ્વાદુ રિપું નયતિ મિત્રતામ્
મન વસ્તુને હલકી કે લાંબી બનાવી શકે છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ આપી શકે છે, મીઠાશને કડવાશમાં ફેરવી શકે છે અને દુશ્મનને મિત્ર બનાવી શકે છે.
ય એવ પ્રતિભાસો ઽસ્ય ચેતસો વૃત્તિવર્તિનઃ । તત્ સદ્ એવ હિ પ્રત્યક્ષં તન્માત્રાનુભવાદ્ ઇહ
આ મનમાં જે જે રૂપ દેખાય છે, એ જ અહીં સાચું અનુભવાય છે, કારણ કે એ સુક્ષ્મ તત્વોના અનુભવથી જ પ્રગટ થાય છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ એવ સ્વપ્નાર્થલિતચેતસઃ । હરિશ્ચન્દ્રસ્ય સમ્પન્ના રાત્રિર્ દ્વાદશવાર્ષિકી
હરિશ્ચંદ્રનું મન સ્વપ્નમાં દેખાતા વિષયોમાં લિપ્ત હતું, એટલે માત્ર દેખાવના જ પ્રભાવથી એક રાતે જ બાર વર્ષ જેટલો સમય વીતી ગયો.
ચિત્તાનુભાવવશતો મુહૂર્તત્વં ગતં યુગમ્ । ઇન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય વૈરિઞ્ચપુરાભ્યન્તરવર્તિનઃ
ઇન્દ્રદ્યુમ્ન બ્રહ્માના શહેરમાં રહેતા હતા, ત્યાં મનના અનુભવના પ્રભાવથી આખું યુગ માત્ર એક ક્ષણ જેવું લાગી ગયું.
મનોજ્ઞયા મનોવૃત્ત્યા સુખતાં યાતિ રૌરવમ્ । પ્રાતઃપ્રાપ્યસ્વરાજ્યસ્ય સુબદ્ધસ્યેવ બન્ધનમ્
મનને આનંદદાયક વૃત્તિથી, રૌરવ નામનું નરક પણ સુખદ બની જાય છે; જેમ સવારે રાજસિંહાસન મળવાનું છે એવા પકડી રાખેલા બાંધણ પણ રાજસત્તા જેવું મીઠું લાગે છે.
જિતે મનસિ સર્વૈવ વિજિતૈવેન્દ્રિયાવલી । શીર્યતે ચ યથા તન્તૌ દગ્ધે સૌક્તિકમાલિકા
જ્યારે મન જીતાય છે ત્યારે બધા ઇન્દ્રિયો પણ જીતાઈ જાય છે; જેમ દોરડી સળી ગઈ હોય તો મોતીની માળા છૂટી પડે છે એમ.
સર્વતસ્ સ્થિતયા સ્વચ્છરૂપયા નિર્વિકારયા । સમયા સૂક્ષ્મયા નિત્યં ચિચ્છક્ત્યા સાક્ષિભૂતયા
ચેતનાની એ સુક્ષ્મ, સર્વત્ર રહેલી, સ્વરૂપે અડગ અને નિર્વિકાર શક્તિ, સતત સાક્ષી બનીને બધે વ્યાપી રહી છે.