મયોક્તં તનયાસ્યાં તુ ચિતાયાં પતિતાત્ પુનઃ । ઉત્કૃત્યોત્કૃત્ય ભોક્તવ્યં મત્તો માંસં ક્ષણાત્ ત્વયા
મારી દીકરીએ મને કહ્યું: 'જ્યારે તું આ ચિતામાં પડીશ, ત્યારે તારે તરત જ પોતાનું માંસ કાપી કાપીને ખાવું પડશે.'
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા યાવદ્ આત્માનં સ્વં ચિતાયાં ક્ષિપામ્ય્ અહમ્ । લુઠિતો ઽસ્મિ જવાત્ તાવદ્ અસ્માત્ સિંહાસનાન્ નૃપઃ
આવું કહીને, જ્યારે હું પોતાને ચિતામાં ફેંકવા જઈ રહ્યો હતો, એ જ સમયે, રાજા, હું આ સિંહાસન પરથી અચાનક નીચે પડી ગયો.
તતસ્ તૂર્યનિનાદેન જયશબ્દેન ચાભિતઃ । ભૃશમ્ એવ પ્રબુદ્ધો ઽહં સ્મૃત્યા ચ વલિતસ્ સ્થિતઃ
પછી તુરીયાંના અવાજ અને જયના નારા વચ્ચે, હું જોરથી જાગી ગયો અને મને બધું યાદ આવી ગયું, હું સાચવાઈને બેઠો હતો.
ઇતિ શામ્બરિકેણેહ મોહ ઉત્પાદિતો મમ । અજ્ઞાનેનેવ જીવસ્ય દશાશતસમન્વિતઃ
શાંબરિકની શક્તિથી મને ભ્રમમાં મૂકી દીધો હતો, જેમ અજ્ઞાન જીવને અનેક હાલતમાં ફસાવી દે છે.
આત્મોદન્તં ભવત્સ્વ્ ઇત્થમ્ એનં કથિતવાન્ અહમ્ । માર્કાણ્ડેય ઇવાનન્તં કલ્પદુઃખં સુરાજસુ
હું તમને મારી જાતની વાત આવી રીતે કહી છે, જેમ માર્કંડેયે દેવતાઓના રાજાઓને અનંત કલ્પના દુઃખોની વાર્તા કહી હતી.
ઇત્ય્ ઉક્તવતિ રાજેન્દ્રે લવણે ભૂરિતેજસિ । અન્તર્ધાનં જગામાસૌ તત્ર શામ્બરિકઃ ક્ષણાત્
જ્યારે તેજસ્વી રાજા લવણે આ રીતે કહ્યું, ત્યારે શાંબરિક તરત જ ત્યાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયો.
અથેદમ્ ઊચુસ્ તે સભ્યા વિસ્મયાકુલચેતસઃ । અન્યોઽન્યાલોકનવ્યગ્રપદ્મપત્ત્રનિભેક્ષણાઃ
પછી ત્યાં બેઠેલા બધા સભ્યો આશ્ચર્યથી ભરાયેલા મનથી એકબીજાને કમળના પાંદડાં જેવી પહોળી આંખે જોઈને બોલ્યા:
અહો નુ ખલુ ચિત્રેયં માયા નનુ વિલક્ષણા । કો નુ શામ્બરિકો નામ ક્વ ચાસાવ્ અગ્રતો ગતઃ
અરે, આ માયા કેટલી અજાયબી અને અનોખી છે! આ所谓 શાંબરિક કોણ છે, અને એ ક્યાં આગળ ગયો?
સર્વશક્તેર્ વિચિત્રા હિ શક્તયશ્ શતશો વિધેઃ । યદ્ વિવેકિમનો ઽપ્ય્ એષ વિમોહયતિ માયયા
બ્રહ્માની શક્તિઓ કેટલી અદભુત અને અનેક પ્રકારની છે! કારણ કે, સમજદાર મન પણ આ માયાથી ભ્રમાઈ જાય છે.
વિજ્ઞાતલોકવૃત્તાન્તઃ ક્વ નામાયં મહીપતિઃ । ક્વ સામાન્યમનોવૃત્તિયોગ્યા વિપુલસમ્ભ્રમાઃ
જે રાજા દુનિયાના કામકાજ જાણે છે, એ હવે ક્યાં છે? અને એ મોટી મૂંઝવણો, જે સામાન્ય મન માટે જ યોગ્ય છે, એ ક્યાં ગઈ?
ન ચ શામ્બરિકોત્થેયં માયા મનસિ મોહની । અર્થસ્ય ગૃધ્નવો હ્ય્ એતે નિત્યં શામ્બરિકાઃ કિલ
આ શાંબરિકથી ઉદ્ભવેલી માયા મનમાં ભ્રમ પેદા કરતી નથી; કારણ કે所谓 શાંબરિકો હંમેશા ફાયદાની જ શોધમાં હોય છે.
યત્નેન પ્રાર્થયન્તે ઽર્થં નાન્તર્ધાનં વ્રજન્તિ તે । ઇતિ સન્દેહદોલાયાં સંસ્થિતૌ લુઠિતા વયમ્
લોકો ધન મેળવવા માટે બહુ મહેનત કરે છે, છતાં એ ધન અચાનક ગુમ થતું નથી; એ રીતે અમે પણ શંકાની દોલમાં ઊભા રહીને હલાઈએ છીએ.
સભાયામ્ અવસં તસ્યામ્ અહં રામ તદા કિલ । તેન પ્રત્યક્ષતો દૃષ્ટં મયૈતન્ નાપ્તતશ્ શ્રૂતમ્
હે રામ, એ સમયે હું એ સભામાં હાજર હતો; જે કંઈ મેં જોયું, એ મેં પોતાની આંખે જોયું, બીજાની વાત સાંભળી નહોતી.
અતિબહુકલનાવિવર્ધિતાઙ્ગં નય નિજચિત્તમ્ ઇદં શમં મહાત્મન્ । શમમ્ ઉપગમિતે પરં સ્વભાવે પરમમ્ ઉપૈષ્યસિ પાવનં પદં તત્
હે મહાન આત્મા, તું જે મન બહુ કલ્પનાઓથી ફૂલી ગયું છે, તેને શાંતિ તરફ વાળો; જ્યારે તું પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં શાંતિ પામશે, ત્યારે તું એ સર્વોચ્ચ પવિત્ર અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશો.
પરસ્માત્ કારણાદ્ આદૌ ચિચ્ ચેત્યપદપાતિની । કલનાપદમ્ આસાદ્ય કલઙ્કકલનાન્તરમ્
શરૂઆતમાં, કોઈ પરમ કારણથી ચેતના વિષય-વિષયી રૂપે પડીને કલ્પનાની અવસ્થામાં જાય છે, અને ત્યાંથી કલંકરૂપ કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે.
અસત્સ્વ્ એવ વિમોહેષુ રામૈવમ્પ્રાયવૃત્તિષુ । ઘનેષુ તુચ્છતામ્ એત્ય ચિરાય પરિમજ્જતિ
હે રામ, અસત્ય અને મોહમાં મન આવી રીતે વર્તે છે કે, ઘન મોહમાં તે બહુ લાંબા સમય સુધી અપ્રમુખ બની જાય છે.
અસદ્ એવ મનોવૃત્તિર્ મ્લાના વિસ્તારયત્ય્ અલમ્ । દુઃખં દોષસહસ્રેણ વેતાલમ્ ઇવ બાલકઃ
મન જ્યારે અસત્ય તરફ વળે છે ત્યારે તે નિર્વળ અને કમજોર બને છે, પણ તેમ છતાં અનેક દુઃખો અને અણગમતાં દોષો સાથે વ્યાપક રીતે ફેલાય છે, જાણે બાળક સાથે વેતાળ હોય એમ.
સદ્ એવ હિ મહાદુઃખમ્ અસત્તાં નયતિ ક્ષણમ્ । નિષ્કલઙ્કા મનોવૃત્તિર્ અન્ધકારમ્ ઇવાર્કરુક્
યથાર્થ પણ ક્ષણમાત્ર માટે અસત્ય તરફ લઈ જાય છે ત્યારે તે મહાન દુઃખ આપે છે; જ્યારે મન શુદ્ધ અને નિષ્કલંક હોય ત્યારે તે સૂર્યની જેમ અંધકાર દૂર કરી દે છે.
નયદ્ અભ્યાશતાં દૂરમ્ અભ્યાશં દૂરતાં નયત્ । મનો વલ્ગતિ ભૂતેષુ બાલો બાલખગેષ્વ્ ઇવ
મન નજીકની વસ્તુને દૂર અને દૂરની વસ્તુને નજીક કરી દે છે; તે જીવોમાં એ રીતે ઉછળે છે જેમ બાળક નાના પક્ષીઓમાં રમે છે.
અભયં ભયમ્ અજ્ઞસ્ય ચેતસો વાસનાવતઃ । દૂરતો મુગ્ધપાન્થસ્ય સ્થાણુર્ યાતિ પિશાચતામ્
અજ્ઞાનથી ભરેલા મનવાળા માણસને, જ્યાં કોઈ ભય નથી ત્યાં પણ ભય દેખાય છે; જેમ અજાણ્યા રસ્તે ભટકતો મુસાફર દૂર ઊભેલા વૃક્ષને ભૂત સમજે છે.
શત્રુત્વં શઙ્કતે મિત્રે કલઙ્કમલિનં મનઃ । મદાવિષ્ટમતિર્ જન્તુર્ ભ્રમત્ પશ્યતિ ભૂતલમ્
જેનું મન કલંકથી મલિન છે, તે મિત્રમાં પણ દુશ્મનાઈ માને છે; અને જેનું બુદ્ધિ મદથી ઘેરાયેલું છે, તે જીવ ભૂલખાઈને ધરતીને ફરતી દેખે છે.
પર્યાકુલે હિ મનસિ શશિનો જાયતે ઽશનિઃ । અમૃતં વિષભાવેન ભુક્તં યાતિ વિષક્રિયામ્
જ્યારે મન ખૂબ ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે ચાંદણામાં પણ વીજળી દેખાય છે; અમૃતને પણ જો ઝેર સમજીને પીવાય, તો તે ઝેર જેવું જ અસર કરે છે.
પુરપત્તનનિર્માણમ્ અસત્ સદ્ ઇવ પશ્યતિ । વાસનાવલિતં ચેતસ્ સ્વપ્નવજ્ જાગ્રદ્ એવ હિ
વાસનાથી રંગાયેલા મનને શહેર અને ગામડાંનું સર્જન પણ સાચું લાગે છે, ભલે તે અસત્ય હોય; એ મન જાગૃત અવસ્થામાં પણ સપના જેવું અનુભવ કરે છે.
મોહૈકકારણં જન્તોર્ મનસો વાસનોલ્બણા । ઉત્ખાતવ્યા પ્રયત્નેન મૂલચ્છેદેન ચૈવ સા
માણસના ભ્રમનું એકમાત્ર કારણ મનની જોરદાર વાસના છે; એને પુરજોશથી ઉખેડવી અને મૂળથી કાપી નાખવી જોઈએ.
વાસનાવાગુરાકૃષ્ટો મનોહરિણકો નૃણામ્ । પરાં વિવશતામ્ એતિ સંસારવનગુલ્મકે
વાસનાની ફાંસમાં ફસાયેલું મન, જાણે કોઈ હરણ, એ રીતે માણસોને સંસારના જંગલમાં લાચાર બનાવી નાખે છે.
યેનોચ્છિન્ના વિચારેણ જીવસ્ય જ્ઞેન વાસના । નિરભ્રસ્યેવ સૂર્યસ્ય તસ્યાલોકો વિરાજતે
જ્યારે વિચારશક્તિથી જીવની વાસનાઓ નાશ પામે છે, ત્યારે એનું પ્રકાશ જાણે વાદળ વગરના આકાશમાં સૂર્યની જેમ તેજપૂર્વક દેખાય છે.
અતસ્ ત્વં મન એવેદં નરં વિદ્ધિ ન દેહકમ્ । જડો દેહો મનસ્ ત્વ્ અત્ર ન જડં નાજડં વિદુઃ
એથી, જાણ કે એ મન જ માણસ છે, શરીર નહીં; શરીર તો નિષ્ક્રિય છે, પણ મનને બુદ્ધિશાળી લોકો ન તો નિષ્ક્રિય કહે છે, ન તો સક્રિય.
યત્ કૃતં મનસા રામ તત્ કૃતં વિદ્ધિ રાઘવ । યત્ ત્યક્તં મનસા રામ તત્ ત્યક્તં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રામ, મનથી જે કરવામાં આવે છે, તે સાચે જ કરવામાં આવ્યું માન; અને મનથી જે છોડવામાં આવે છે, તે સાચે જ છોડાયું માન.
મનોમાત્રં જગત્ કૃત્સ્નં મનઃ પર્વતમણ્ડલમ્ । મનો વ્યોમ મનો ભૂમિર્ મનો વાયુર્ મનો મહાન્
આ આખું જગત મનથી જ બનેલું છે; પર્વતો મન છે, આકાશ મન છે, ધરતી મન છે, પવન મન છે, અને બધા મહત્ત્વના તત્વો પણ મન જ છે.
મનો યદિ પદાર્થં તુ તદ્ભાવેન ન યોજયેત્ । તતસ્ સૂર્યાદયો ઽપ્ય્ એતે ન પ્રકાશાઃ કદાચન
જો મન કોઈ વસ્તુને પોતાની કલ્પનાથી જોડતું નથી, તો પછી સૂર્ય અને બીજાં બધાં ક્યારેય પ્રકાશમાન દેખાતા નથી.