યૈષા હિ માનસી શક્તિર્ ઇષ્ટાનિષ્ટાનુબન્ધિની । અનયેદં મુધા ભ્રાન્ત્યા સ્વપ્નવત્ પરિકલ્પિતમ્
આ મનની શક્તિ છે, જે મનપસંદ અને નાપસંદ વસ્તુઓ સાથે બાંધે છે; એના કારણે, ભ્રમથી, આ જગત વ્યર્થ સ્વપ્ન જેવું કલ્પાય છે.
અવિદ્યૈષા દુરન્તૈષા દુઃખાયૈષા હિ વર્ધતે । અપરિજ્ઞાયમાનૈષા તનોતીદમ્ અસન્મયમ્
આ અજ્ઞાન છે, જે પાર પડવી અઘરી છે અને દુઃખનું કારણ છે; જ્યારે એ ઓળખાતી નથી, ત્યારે એ આ મૃગજળ જેવું જગત ઉભું કરે છે.
એષા કુડ્યવદ્ આકાશં તુષારમ્ અનલં યથા । પરિપશ્યતિ વિભ્રાન્તા સ્વરૂપસ્ય સ્વભાવતઃ
ભ્રમિત મનથી, માણસ આકાશને દીવાલ સમાન, તુશારને અગ્નિ સમાન જુએ છે; આ બધું પોતાના સ્વભાવના કારણે થાય છે.
અસદ્ એવેદમ્ આરમ્ભમન્થરં સદ્ ઇવોત્થિતમ્ । કલ્પિતં જગદ્ આભોગિ દીર્ઘસ્વપ્ન ઇવૈતયા
આ જગત દેખાવમાં તો સત્ય જેવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં તો અસ્થિર અને અસત્ય જ છે. આ શક્તિએ તેને ધીમે ધીમે ઊભું કર્યું છે, જાણે લાંબા સ્વપ્ન જેવું બધું કલ્પાયેલું છે.
ભાવનામાત્રમ્ એવાસ્યાસ્ સ્વરૂપં કર્તૃતાં ગતમ્ । જગતામ્ આકુલં ચક્ષુર્ વ્યોમ્નિ પિઞ્છકતામ્ ઇવ
આ શક્તિનું સાચું સ્વરૂપ તો માત્ર કલ્પના જ છે, પણ એ પોતે કરનાર બની જાય છે. એ જગતના લોકોની દૃષ્ટિને અશાંત કરી નાખે છે, જાણે આકાશમાં નાચતી મોરની પાંખો હોય તેમ.
લયમ્ અસ્યાસ્ સ્વરૂપં ત્વં નય રામ વિચારણાત્ । યથા હિમશિલાયાસ્ તુ તપનાદ્ દિવસાધિપઃ
હે રામ, વિચાર દ્વારા આ શક્તિને તેના મૂળ સ્વરૂપે વિલીન કરી દે, જેમ દિવસના રાજા સૂર્યથી બરફનો ઢગલો ઓગળી જાય છે.
હિમાભાવાર્થિનો ઽર્કસ્ય સ્વોદયેન હિતં યથા । સિધ્યત્ય્ એવં વિચારેણ મનોનાશાર્થિનો ઽર્થિતમ્
જેમ સૂર્યના ઉગવાથી હિમ દૂર કરવા ઇચ્છનારને લાભ થાય છે, તેમ મનના નાશની ઇચ્છા રાખનારને વિચારથી એ ઉદ્દેશ્ય સિદ્ધ થાય છે.
અવિદ્યા સમ્પ્રવૃત્તા હિ વિતતાનર્થદુર્ગમા । નાનેન્દ્રજાલકલણં શામ્બરી હેમ વર્ષતિ
અજ્ઞાન ઊભું થઈને દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનું જાળ ફેલાવે છે; જેમ જાદૂગર ભ્રમથી સોનાની વરસાદ વરસાવે છે, તેમ.
સ્વવિનાશક્રિયાં ચૈતાં મન એવ કરોત્ય્ અલમ્ । મનો હ્ય્ આત્મવધં નામ નાટકં પરિનૃત્યતિ
મન પોતાનું વિનાશ પોતે જ કરે છે; મન તો પોતાને નાશ કરવા નામનું નાટક રમે છે.
આત્માનમ્ ઈક્ષતે ચેતસ્ સ્વવિનાશાય કેવલમ્ । ન હિ જાનાતિ દુર્બુદ્ધિર્ વિનાશં પ્રત્યુપસ્થિતમ્
મન પોતાને માત્ર પોતાના વિનાશ માટે જ જુએ છે; ખોટી સમજ ધરાવતો મનુષ્ય આવતો વિનાશ ઓળખી શકતો નથી.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વવિકલ્પદશામ્ ઇદમ્ । મનસ્ સંસાધયત્ય્ આશુ ક્લેશો નાત્રોપયુજ્યતે
માત્ર કલ્પના ન રાખવાથી મન તરત જ પોતાની નિર્વિકલ્પ અવસ્થા પામી જાય છે; અહીં કોઈ દુઃખ રહેતું નથી.
સ્વં વિકલ્પ્ય વિકલ્પ્યાશુ વિવેકોપહિતં મનઃ । સન્ત્યજ્ય રૂપમ્ આરમ્ભિ કરોત્ય્ આત્માવબોધનમ્
પોતાના વિચારોને તરત જ છોડી, વિવેકથી યુક્ત મન પોતાનું સ્વરૂપ ત્યજીને આત્મજ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે.
મહોદયો મનોનાશો મહોત્પાતો ઽસ્ય તૂદયઃ । મનોનાશે પ્રયત્નં ત્વં કુરુ મા મનસો જવે
મનનો નાશ એ મહાન જાગૃતિ છે, મોટો ફેરફાર છે; તું મનના નાશ માટે પ્રયત્ન કર, તેના ઝડપના પીછે ન દોડ.
અવિરલસુખદુઃખવૃક્ષષણ્ડે વિષમકૃતાન્તમહોરગે વને ઽસ્મિન્ । પ્રભુર્ ઇદમ્ અખિલે વિવેકહીનં સુભગ મનો મહદ્ આપદેકહેતુઃ
આ અવિરત સુખ-દુઃખના વૃક્ષોથી ભરેલા અને યમરાજના ભયાનક સાપથી ભરેલા જંગલમાં, વિવેક વિનાનું મન બધું જ સંચાલિત કરે છે અને મોટી મુશ્કેલીનું એકમાત્ર કારણ છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
મુનિએ આવું કહ્યું પછી દિવસ સાંજ તરફ વધ્યો અને સૂર્ય અસ્ત થયો; સભ્યોએ નમસ્કાર કરીને સ્નાન કરવા ગયા અને સૌ સૂર્યકિરણો સાથે સંધ્યાકાળે ચાલ્યા ગયા.
પરસ્માદ્ ઉત્થિતં ચેતઃ કણો લોલ ઇવાર્ણવાત્ । સ્ફારતામ્ એત્ય ભુવનં તનોતીદમ્ ઇતસ્ તતઃ
પરમાત્મામાંથી ઉદ્ભવેલું મન, જેમ સમુદ્રમાંથી ઉછળતી એક ચંચળ બુંદ હોય તેમ, ફેલાઈને આ જગતને અહીંથી ત્યાં સુધી વ્યાપી દે છે.
હ્રસ્વં દીર્ઘીકરોત્ય્ આશુ દીર્ઘં નયતિ ખર્વતામ્ । સ્વતાં નયત્ય્ અન્યદ્ અલં સ્વં તથૈવાન્યતામ્ અપિ
મન તરત જ નાનાને મોટું અને મોટાને નાનું કરી દેખાડે છે; પોતાનું હોય તે બીજું બનાવી દે છે અને બીજું હોય તે પોતાનું કરી લે છે.
પ્રાદેશમાત્રમ્ અપિ યદ્ વસ્તુ ભાવનયૈવ તત્ । સ્વયં સમ્પન્નયૈવાશુ કરોત્ય્ અદ્રીન્દ્રભાસુરમ્
મન જેvastuની કલ્પના કરે છે, એ જો એક વિસાળ જેટલું નાનું પણ હોય, તો પણ પોતાની શક્તિથી તરત જ તેને મહાપર્વત જેવું તેજસ્વી બનાવી દે છે.
લબ્ધપ્રતિષ્ઠં પરમાત્ પદાદ્ ઉલ્લસિતં મનઃ । નિમેષેણૈવ સંસારાન્ કરોતિ ન કરોતિ ચ
પરમ પદમાંથી ઉદ્ભવેલું અને સ્થિર થયેલું મન માત્ર એક પળમાં જ અનેક સંસારોને ઊભા પણ કરી શકે છે અને નષ્ટ પણ કરી શકે છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાસ્નુ ચરિષ્ણુ ચ । સર્વં સર્વપ્રકારાઢ્યં ચિત્તાદ્ એતદ્ ઉપાગતમ્
આ દુનિયામાં જે કંઈ દેખાય છે, ચાલતું હોય કે સ્થિર હોય, બધું જ દરેક રીતે મનમાંથી જ ઊભું થયું છે.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યશક્તિપર્યાકુલીકૃતમ્ । ભાવાદ્ ભાવાન્તરં યાતિ લોલત્વાન્ નટવન્ મનઃ
મન જગ્યા, સમય, ક્રિયા, વસ્તુ અને શક્તિથી ઘેરાયેલું છે; એની ચંચળતા કારણે, એ એક સ્થિતિમાંથી બીજી સ્થિતિમાં, નટ જેવું, ફેરફાર કરે છે.
સદ્ અસત્તાં નયત્ય્ આશુ સત્તાં ચાસન્ નયત્ય્ અલમ્ । તાદૃશાન્ય્ એવ ચાદત્તે સુખદુઃખાનિ ભાવિતમ્
મન ઝડપથી જે છે તેને નહોતું કરી દે છે અને જે નહોતું તેને છે બનાવી દે છે; અને જે સુખ-દુઃખ મનમાં કલ્પે છે, એ જ અનુભવે છે.
યથાનિશ્ચયમ્ આદત્તે યથૈવ ચપલં મનઃ । હસ્તપાદાદિસઙ્ઘાતસ્ તથા પ્રયતતે સદા
જેમ મન પોતાની અનિશ્ચિતતા પ્રમાણે વસ્તુઓને પકડે છે, તેમ હાથ, પગ અને બીજા અંગો પણ હંમેશા એ પ્રમાણે જ કાર્ય કરે છે.
તતસ્ સૈવ ક્રિયા ચિત્તસમીહિતમ્ અલં ફલમ્ । ક્ષણાત્ પ્રયચ્છતિ લતા કાલે સિક્તેવ તાદૃશમ્
પછી મન જેવું ઈચ્છે છે એ પ્રમાણે કરેલી ક્રિયા તરત જ ફળ આપે છે, જેમ કે વેલને યોગ્ય સમયે પાણી આપીએ તો એ ફળ આપે છે.
ચિત્રાં ક્રીડનકશ્રેણીં યથા પઙ્કાદ્ ગૃહે શિશુઃ । કરોત્ય્ એવં મનો રામ વિકલ્પાત્ કુરુતે જગત્
રામા, જેમ બાળક ઘરમાં માટીથી色色ના રમકડાં બનાવે છે, એમ મન કલ્પના દ્વારા આખું જગત ઊભું કરે છે.
મનશ્શિશુજનક્રીડામૃદૂદ્ગારલવેષ્વ્ અતઃ । કિમ્ એકં તત્પદાર્થેષુ રૂપં જગતિ કલ્પ્યતે
મનને તો બાળકોની રમતમાં, એમના માટી અને બોલચાલમાં આનંદ આવે છે, તો પછી જગતમાં એક જ વસ્તુને સાચું સ્વરૂપ કેમ માનવું?
કરોત્ય્ ઋતુકરઃ કાલો યથા રૂપાન્યતાં તરોઃ । ચિત્તમ્ એવં પદાર્થાનાં તેષામ્ એવાન્યતામ્ ઇહ
જેમ ઋતુ બદલાય ત્યારે વૃક્ષના રૂપ બદલાય છે, એમ અહીં બધાં પદાર્થોના રૂપ બદલાવ માટે મન જ જવાબદાર છે.
મનોરથે તથા સ્વપ્ને સઙ્કલ્પકલનાસુ ચ । ગોષ્પદં યોજનવ્યૂહસ્ સ્વાસુ લીલાસુ ચેતસઃ
કલ્પના, સપના અને મનની કલ્પિત રચનાઓમાં, મન પોતાની રમતમાં ગાયના ખુરના નિશાન જેટલા નાના તળાવમાં યોજન જેટલું મોટું જગ્યા ઊભું કરી શકે છે.
કલ્પં ક્ષણીકરોત્ય્ એતત્ ક્ષણં નયતિ કલ્પતામ્ । મનસ્ તદાયત્તમ્ અતો દેશકાલક્રમં વિદુઃ
આ મન કદીક યુગને પળમાં ફેરવી દે છે, તો કદીક પળને યુગ જેટલું લંબાવી દે છે; એટલે જ જાણનારા કહે છે કે સ્થાન અને સમયની ક્રમબદ્ધતા મન પર આધાર રાખે છે.
તીવ્રમન્દત્વસંવેગાદ્ બહુત્વાલ્પત્વભેદતઃ । વિલમ્બતે ન ચ ચિરં ન ચ ચિત્તમ્ અશક્તિતઃ
પ્રયત્નની તીવ્રતા કે ધીમી ગતિ અને વધુ કે ઓછા ભેદથી મન ક્યારેક અટકી જાય છે, પણ એ લાંબા સમય માટે નથી અને શક્તિના અભાવે પણ નથી.