મનો નામ શરીરં હિ જગતસ્ સકલસ્ય ચ । આત્મશક્તિશ્ ચિદ્ અસ્યાત્મા ન નશ્યતિ કદાચન
આ આખા જગતનું શરીર મન છે; એની અંદર જે ચેતન શક્તિ છે, એ જ આત્મા છે—અને એ ક્યારેય નાશ પામતી નથી.
યો ઽસાવ્ આત્મા મહાપ્રાજ્ઞ નશ્યતીત્ય્ અવગચ્છસિ । ન નશ્યતિ કદાચિદ્ સ કિં મુધા પરિતપ્યસે
હે મહાન બુદ્ધિવાળા આત્માને તું નાશ પામે છે એવું માને છે, પણ એ ક્યારેય નાશ પામતો નથી—તો પછી તું વ્યર્થ દુઃખ શા માટે કરે છે?
વિશીર્ણે ઽભ્રે યથા વાતશ્ શુષ્કે ઽબ્જે ષટ્પદો યથા । યાત્ય્ અનન્તપદં વ્યોમ તથાત્મા દેહસઙ્ક્ષયે
જેમ તૂટી ગયેલા વાદળમાંથી પવન પસાર થઈ જાય છે, અથવા સુકાઈ ગયેલા કમળમાંથી મધમાખી ઊડીને અનંત આકાશમાં પહોંચી જાય છે, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા પણ આગળ વધે છે.
સંસારે ઽસ્મિન્ વિહરતો મનો ઽપિ હિ ન નશ્યતિ । જ્ઞાનાગ્નિના વિના જન્તોર્ આત્મનાશે તુ કા કથા
આ સંસારમાં ફરતાં પણ મન ક્યારેય નાશ પામતું નથી; જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ વિના જીવના આત્માનો નાશ થાય એ તો વાત જ નથી.
યઃ કુણ્ડબદરન્યાયો યો ઘટાકાશયોઃ ક્રમઃ । સ્થિતિર્ દેહાત્મનોસ્ સૈવ સવિનાશાવિનાશયોઃ
કુંડ અને બોરની જેમ, અથવા ઘડામાં રહેલા આકાશનું જે ક્રમ છે, એ જ રીતે શરીર અને આત્માની સ્થિતિ છે—એ નાશ પામે કે ન પામે, બંને માટે એ જ નિયમ છે.
બદરં હસ્તમ્ આયાતિ યથા સ્ફુટતિ કુણ્ડકે । આત્મા ગગનમ્ આયાતિ તથા ચલતિ દેહકે
જેમ બોર હાથમાં આવે અને વાસણમાં ફાટી જાય છે, એમ આત્મા આકાશમાં પ્રવેશી શરીરમાં ફરતો રહે છે.
કુમ્ભે ગચ્છત્ય્ અકુમ્ભત્વં કુમ્ભાકાશો યથામ્બરે । તિષ્ઠત્ય્ એવમ્ અયં દેહી દેહે ક્ષીણે નિરામયઃ
જ્યારે વાસણ તૂટી જાય છે ત્યારે તેમાંનું આકાશ તો આકાશમાં જ મળી જાય છે; એ જ રીતે, જ્યારે શરીર ક્ષીણ થાય છે ત્યારે આત્મા દુઃખરહિત બની રહે છે.
મનો દેહો હિ જન્તૂનાં દેશકાલતિરોહિતઃ । મુહુર્ મૃતિપટાચ્છન્નશ્ શેતે કિં પરિદેવના
પ્રાણીઓનું મન અને શરીર દેશ-કાળથી છુપાયેલું છે; વારંવાર મૃત્યુના પડદાથી ઢંકાઈને તે સુતેલું રહે છે—તો શા માટે દુઃખ કરવું?
દેશકાલતિરોધાને મૂઢો ઽપિ મરણે નરઃ । કિં બિભેતિ મહાબાહો નેહ નશ્યતિ કશ્ચન
મૃત્યુ સમયે દેશ અને કાળ છુપાઈ જાય ત્યારે અજ્ઞાની માણસ પણ શા માટે ડરે, હે મહાબાહુ? અહીં કોઈ નાશ પામતું નથી.
અતસ્ ત્વં વાસનાં રામ મિથ્યૈવાહમ્ ઇતિ સ્થિતામ્ । ત્યજ પક્ષીશ્વરો વ્યોમગમનોત્ક ઇવાણ્ડકમ્
રામા, 'હું આ છું' એવી ખોટી કલ્પનાને તું છોડી દે, જેમ પંખીઓનો રાજા આકાશમાં ઉડવા ઉત્સુક થાય ત્યારે ડિમ્બનું આવરણ છોડે છે.
યૈષા હિ માનસી શક્તિર્ ઇષ્ટાનિષ્ટાનુબન્ધિની । અનયેદં મુધા ભ્રાન્ત્યા સ્વપ્નવત્ પરિકલ્પિતમ્
આ મનની શક્તિ છે, જે મનપસંદ અને નાપસંદ વસ્તુઓ સાથે બાંધે છે; એના કારણે, ભ્રમથી, આ જગત વ્યર્થ સ્વપ્ન જેવું કલ્પાય છે.
અવિદ્યૈષા દુરન્તૈષા દુઃખાયૈષા હિ વર્ધતે । અપરિજ્ઞાયમાનૈષા તનોતીદમ્ અસન્મયમ્
આ અજ્ઞાન છે, જે પાર પડવી અઘરી છે અને દુઃખનું કારણ છે; જ્યારે એ ઓળખાતી નથી, ત્યારે એ આ મૃગજળ જેવું જગત ઉભું કરે છે.
એષા કુડ્યવદ્ આકાશં તુષારમ્ અનલં યથા । પરિપશ્યતિ વિભ્રાન્તા સ્વરૂપસ્ય સ્વભાવતઃ
ભ્રમિત મનથી, માણસ આકાશને દીવાલ સમાન, તુશારને અગ્નિ સમાન જુએ છે; આ બધું પોતાના સ્વભાવના કારણે થાય છે.
અસદ્ એવેદમ્ આરમ્ભમન્થરં સદ્ ઇવોત્થિતમ્ । કલ્પિતં જગદ્ આભોગિ દીર્ઘસ્વપ્ન ઇવૈતયા
આ જગત દેખાવમાં તો સત્ય જેવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં તો અસ્થિર અને અસત્ય જ છે. આ શક્તિએ તેને ધીમે ધીમે ઊભું કર્યું છે, જાણે લાંબા સ્વપ્ન જેવું બધું કલ્પાયેલું છે.
ભાવનામાત્રમ્ એવાસ્યાસ્ સ્વરૂપં કર્તૃતાં ગતમ્ । જગતામ્ આકુલં ચક્ષુર્ વ્યોમ્નિ પિઞ્છકતામ્ ઇવ
આ શક્તિનું સાચું સ્વરૂપ તો માત્ર કલ્પના જ છે, પણ એ પોતે કરનાર બની જાય છે. એ જગતના લોકોની દૃષ્ટિને અશાંત કરી નાખે છે, જાણે આકાશમાં નાચતી મોરની પાંખો હોય તેમ.
લયમ્ અસ્યાસ્ સ્વરૂપં ત્વં નય રામ વિચારણાત્ । યથા હિમશિલાયાસ્ તુ તપનાદ્ દિવસાધિપઃ
હે રામ, વિચાર દ્વારા આ શક્તિને તેના મૂળ સ્વરૂપે વિલીન કરી દે, જેમ દિવસના રાજા સૂર્યથી બરફનો ઢગલો ઓગળી જાય છે.
હિમાભાવાર્થિનો ઽર્કસ્ય સ્વોદયેન હિતં યથા । સિધ્યત્ય્ એવં વિચારેણ મનોનાશાર્થિનો ઽર્થિતમ્
જેમ સૂર્યના ઉગવાથી હિમ દૂર કરવા ઇચ્છનારને લાભ થાય છે, તેમ મનના નાશની ઇચ્છા રાખનારને વિચારથી એ ઉદ્દેશ્ય સિદ્ધ થાય છે.
અવિદ્યા સમ્પ્રવૃત્તા હિ વિતતાનર્થદુર્ગમા । નાનેન્દ્રજાલકલણં શામ્બરી હેમ વર્ષતિ
અજ્ઞાન ઊભું થઈને દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનું જાળ ફેલાવે છે; જેમ જાદૂગર ભ્રમથી સોનાની વરસાદ વરસાવે છે, તેમ.
સ્વવિનાશક્રિયાં ચૈતાં મન એવ કરોત્ય્ અલમ્ । મનો હ્ય્ આત્મવધં નામ નાટકં પરિનૃત્યતિ
મન પોતાનું વિનાશ પોતે જ કરે છે; મન તો પોતાને નાશ કરવા નામનું નાટક રમે છે.
આત્માનમ્ ઈક્ષતે ચેતસ્ સ્વવિનાશાય કેવલમ્ । ન હિ જાનાતિ દુર્બુદ્ધિર્ વિનાશં પ્રત્યુપસ્થિતમ્
મન પોતાને માત્ર પોતાના વિનાશ માટે જ જુએ છે; ખોટી સમજ ધરાવતો મનુષ્ય આવતો વિનાશ ઓળખી શકતો નથી.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વવિકલ્પદશામ્ ઇદમ્ । મનસ્ સંસાધયત્ય્ આશુ ક્લેશો નાત્રોપયુજ્યતે
માત્ર કલ્પના ન રાખવાથી મન તરત જ પોતાની નિર્વિકલ્પ અવસ્થા પામી જાય છે; અહીં કોઈ દુઃખ રહેતું નથી.
સ્વં વિકલ્પ્ય વિકલ્પ્યાશુ વિવેકોપહિતં મનઃ । સન્ત્યજ્ય રૂપમ્ આરમ્ભિ કરોત્ય્ આત્માવબોધનમ્
પોતાના વિચારોને તરત જ છોડી, વિવેકથી યુક્ત મન પોતાનું સ્વરૂપ ત્યજીને આત્મજ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે.
મહોદયો મનોનાશો મહોત્પાતો ઽસ્ય તૂદયઃ । મનોનાશે પ્રયત્નં ત્વં કુરુ મા મનસો જવે
મનનો નાશ એ મહાન જાગૃતિ છે, મોટો ફેરફાર છે; તું મનના નાશ માટે પ્રયત્ન કર, તેના ઝડપના પીછે ન દોડ.
અવિરલસુખદુઃખવૃક્ષષણ્ડે વિષમકૃતાન્તમહોરગે વને ઽસ્મિન્ । પ્રભુર્ ઇદમ્ અખિલે વિવેકહીનં સુભગ મનો મહદ્ આપદેકહેતુઃ
આ અવિરત સુખ-દુઃખના વૃક્ષોથી ભરેલા અને યમરાજના ભયાનક સાપથી ભરેલા જંગલમાં, વિવેક વિનાનું મન બધું જ સંચાલિત કરે છે અને મોટી મુશ્કેલીનું એકમાત્ર કારણ છે.
ઇત્ય્ ઉક્તવત્ય્ અથ મુનૌ દિવસો જગામ સાયન્તનાય વિધયે ઽસ્તમ્ ઇનો જગામ । સ્નાતું સભા કૃતનમસ્કરણા જગામ શ્યામાક્ષયે રવિકરૈશ્ ચ સહાજગામ
મુનિએ આવું કહ્યું પછી દિવસ સાંજ તરફ વધ્યો અને સૂર્ય અસ્ત થયો; સભ્યોએ નમસ્કાર કરીને સ્નાન કરવા ગયા અને સૌ સૂર્યકિરણો સાથે સંધ્યાકાળે ચાલ્યા ગયા.
પરસ્માદ્ ઉત્થિતં ચેતઃ કણો લોલ ઇવાર્ણવાત્ । સ્ફારતામ્ એત્ય ભુવનં તનોતીદમ્ ઇતસ્ તતઃ
પરમાત્મામાંથી ઉદ્ભવેલું મન, જેમ સમુદ્રમાંથી ઉછળતી એક ચંચળ બુંદ હોય તેમ, ફેલાઈને આ જગતને અહીંથી ત્યાં સુધી વ્યાપી દે છે.
હ્રસ્વં દીર્ઘીકરોત્ય્ આશુ દીર્ઘં નયતિ ખર્વતામ્ । સ્વતાં નયત્ય્ અન્યદ્ અલં સ્વં તથૈવાન્યતામ્ અપિ
મન તરત જ નાનાને મોટું અને મોટાને નાનું કરી દેખાડે છે; પોતાનું હોય તે બીજું બનાવી દે છે અને બીજું હોય તે પોતાનું કરી લે છે.
પ્રાદેશમાત્રમ્ અપિ યદ્ વસ્તુ ભાવનયૈવ તત્ । સ્વયં સમ્પન્નયૈવાશુ કરોત્ય્ અદ્રીન્દ્રભાસુરમ્
મન જેvastuની કલ્પના કરે છે, એ જો એક વિસાળ જેટલું નાનું પણ હોય, તો પણ પોતાની શક્તિથી તરત જ તેને મહાપર્વત જેવું તેજસ્વી બનાવી દે છે.
લબ્ધપ્રતિષ્ઠં પરમાત્ પદાદ્ ઉલ્લસિતં મનઃ । નિમેષેણૈવ સંસારાન્ કરોતિ ન કરોતિ ચ
પરમ પદમાંથી ઉદ્ભવેલું અને સ્થિર થયેલું મન માત્ર એક પળમાં જ અનેક સંસારોને ઊભા પણ કરી શકે છે અને નષ્ટ પણ કરી શકે છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાસ્નુ ચરિષ્ણુ ચ । સર્વં સર્વપ્રકારાઢ્યં ચિત્તાદ્ એતદ્ ઉપાગતમ્
આ દુનિયામાં જે કંઈ દેખાય છે, ચાલતું હોય કે સ્થિર હોય, બધું જ દરેક રીતે મનમાંથી જ ઊભું થયું છે.