અસમ્યગ્દર્શનં તેન ત્યજ રામ નિરાશ્રયમ્ । સાશ્રયં સત્યમ્ આનન્દિ સમ્યગ્દર્શનમ્ આશ્રય
રામા, જે દૃષ્ટિ ખોટી છે અને કોઈ આધાર વગરની છે, તેને ત્યજી દે. સાચી અને આનંદદાયી દૃષ્ટિ, જે આધાર ધરાવે છે, તેનો આશરો લે.
ધિયા વિચારધર્મિણ્યા મોહસંરમ્ભહીનયા । વિચારયાધુના સત્યમ્ અસત્યં સમ્પરિત્યજ
જે બુદ્ધિ વિચાર કરવા માટે વળી છે અને મોહના ઉદ્વેગથી મુક્ત છે, એ બુદ્ધિથી હવે તું સાચું ઓળખ અને ખોટું સંપૂર્ણપણે છોડી દે.
અબદ્ધો બદ્ધ ઇત્ય્ ઉક્ત્વા કિં શોચસિ મુધૈવ હિ । અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય કિં કથં કેન બધ્યતે
બંધાયો કે મુક્ત છું એવું કહેવું વ્યર્થ છે—તુ કેમ વ્યર્થ દુઃખ કરે છે? અનંત આત્માસ્વરૂપને કોણ, કેમ અને કેવી રીતે બાંધી શકે?
નાનાનાનાત્વકલનાસ્વ્ અવિભિન્ને મહાત્મનિ । સર્વસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વે ઽસ્મિન્ કિં બદ્ધં કિં વિમુચ્યતે
અખંડ મહાત્મામાં, જ્યાં અનેકતા માત્ર મનની કલ્પના છે, એ સર્વવ્યાપક બ્રહ્મસ્વરૂપમાં કોણ બંધાયેલું છે અને કોણ મુક્ત થાય છે?
અનાર્તો ઽપ્ય્ આર્તિસદ્ભાવાચ્ છિન્ને ઽઙ્ગે કિં ચ તામ્યસિ । ભેદાભેદવિકારાર્તિઃ કાચિન્ નાત્મનિ વિદ્યતે
તમે સ્વભાવથી દુઃખથી પર છો, છતાં દુઃખ દેખાય છે એટલે તમે પીડા અનુભવો છો; જેમ કે શરીરનું અંગ કાપાય તો શા માટે દુઃખી થાવ છો? આત્મામાં ભેદ, અભેદ કે પરિવર્તનનું કોઈ દુઃખ નથી.
દેહે નષ્ટે ક્ષતે ક્ષીણે કાત્મનઃ ક્ષતિર્ આગતા । ભસ્ત્રાયાં પરિદગ્ધાયાં તત્સ્થં હેમ ન નશ્યતિ
શરીર નાશ પામે, ઘાયલ થાય કે ક્ષીણ થાય, તો પણ આત્માને શું નુકસાન થાય છે? જેમ બટ્ટીમાં સોનું હોય અને બટ્ટી બળી જાય, તો પણ એ સોનાને કંઈ થતું નથી.
દેહઃ પતતુ વોદેતુ કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપાગતા । કો નષ્ટઃ પ્રક્ષતે પુષ્પે આમોદો વ્યોમસંશ્રયઃ
શરીર પડી જાય કે નાશ પામે, આપણને શું નુકસાન થાય છે? ફૂલ ચૂંથાઈ જાય ત્યારે તેની સુગંધ, જે આકાશમાં ભળી જાય છે, શું એ ખરેખર નાશ પામે છે?
આપતન્તુ વપુઃપદ્મં સુખદુઃખહિમશ્રિયઃ । આકાશોડ્ડયને ઽલીનાં કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
આ શરીર તો કમળ જેવું છે, સુખ અને દુઃખના તડકાવાઝે એ પર બરફ પડે તો પણ, આપણે તો આકાશમાં ઉડી ગયેલા મધમાખી જેવા છીએ—એમાં આપણને શું નુકસાન થવાનું છે?
દેહઃ પતતુ વોદેતુ યાતુ વા ગગનાન્તરમ્ । તદ્વિલક્ષણરૂપસ્ય કાસૌ ભવતિ તે ક્ષતિઃ
આ શરીર પડી જાય, નાશ પામે કે આકાશના અંત સુધી પહોંચી જાય—પણ તું જે સાચો સ્વરૂપ છે, એથી એને ક્યારેય કોઈ નુકસાન થતું નથી.
યથા પયોદમરુતોર્ યથા ષટ્પદપદ્મયોઃ । તથા રાઘવ સમ્બન્ધસ્ ત્વચ્છરીરત્વદાત્મનોઃ
રાઘવ, જેમ વાદળ અને પવનનું કે મધમાખી અને કમળનું સંબંધ હોય છે, એમ જ તારા શરીર અને તારા આત્માનો સંબંધ છે.
મનો નામ શરીરં હિ જગતસ્ સકલસ્ય ચ । આત્મશક્તિશ્ ચિદ્ અસ્યાત્મા ન નશ્યતિ કદાચન
આ આખા જગતનું શરીર મન છે; એની અંદર જે ચેતન શક્તિ છે, એ જ આત્મા છે—અને એ ક્યારેય નાશ પામતી નથી.
યો ઽસાવ્ આત્મા મહાપ્રાજ્ઞ નશ્યતીત્ય્ અવગચ્છસિ । ન નશ્યતિ કદાચિદ્ સ કિં મુધા પરિતપ્યસે
હે મહાન બુદ્ધિવાળા આત્માને તું નાશ પામે છે એવું માને છે, પણ એ ક્યારેય નાશ પામતો નથી—તો પછી તું વ્યર્થ દુઃખ શા માટે કરે છે?
વિશીર્ણે ઽભ્રે યથા વાતશ્ શુષ્કે ઽબ્જે ષટ્પદો યથા । યાત્ય્ અનન્તપદં વ્યોમ તથાત્મા દેહસઙ્ક્ષયે
જેમ તૂટી ગયેલા વાદળમાંથી પવન પસાર થઈ જાય છે, અથવા સુકાઈ ગયેલા કમળમાંથી મધમાખી ઊડીને અનંત આકાશમાં પહોંચી જાય છે, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે આત્મા પણ આગળ વધે છે.
સંસારે ઽસ્મિન્ વિહરતો મનો ઽપિ હિ ન નશ્યતિ । જ્ઞાનાગ્નિના વિના જન્તોર્ આત્મનાશે તુ કા કથા
આ સંસારમાં ફરતાં પણ મન ક્યારેય નાશ પામતું નથી; જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ વિના જીવના આત્માનો નાશ થાય એ તો વાત જ નથી.
યઃ કુણ્ડબદરન્યાયો યો ઘટાકાશયોઃ ક્રમઃ । સ્થિતિર્ દેહાત્મનોસ્ સૈવ સવિનાશાવિનાશયોઃ
કુંડ અને બોરની જેમ, અથવા ઘડામાં રહેલા આકાશનું જે ક્રમ છે, એ જ રીતે શરીર અને આત્માની સ્થિતિ છે—એ નાશ પામે કે ન પામે, બંને માટે એ જ નિયમ છે.
બદરં હસ્તમ્ આયાતિ યથા સ્ફુટતિ કુણ્ડકે । આત્મા ગગનમ્ આયાતિ તથા ચલતિ દેહકે
જેમ બોર હાથમાં આવે અને વાસણમાં ફાટી જાય છે, એમ આત્મા આકાશમાં પ્રવેશી શરીરમાં ફરતો રહે છે.
કુમ્ભે ગચ્છત્ય્ અકુમ્ભત્વં કુમ્ભાકાશો યથામ્બરે । તિષ્ઠત્ય્ એવમ્ અયં દેહી દેહે ક્ષીણે નિરામયઃ
જ્યારે વાસણ તૂટી જાય છે ત્યારે તેમાંનું આકાશ તો આકાશમાં જ મળી જાય છે; એ જ રીતે, જ્યારે શરીર ક્ષીણ થાય છે ત્યારે આત્મા દુઃખરહિત બની રહે છે.
મનો દેહો હિ જન્તૂનાં દેશકાલતિરોહિતઃ । મુહુર્ મૃતિપટાચ્છન્નશ્ શેતે કિં પરિદેવના
પ્રાણીઓનું મન અને શરીર દેશ-કાળથી છુપાયેલું છે; વારંવાર મૃત્યુના પડદાથી ઢંકાઈને તે સુતેલું રહે છે—તો શા માટે દુઃખ કરવું?
દેશકાલતિરોધાને મૂઢો ઽપિ મરણે નરઃ । કિં બિભેતિ મહાબાહો નેહ નશ્યતિ કશ્ચન
મૃત્યુ સમયે દેશ અને કાળ છુપાઈ જાય ત્યારે અજ્ઞાની માણસ પણ શા માટે ડરે, હે મહાબાહુ? અહીં કોઈ નાશ પામતું નથી.
અતસ્ ત્વં વાસનાં રામ મિથ્યૈવાહમ્ ઇતિ સ્થિતામ્ । ત્યજ પક્ષીશ્વરો વ્યોમગમનોત્ક ઇવાણ્ડકમ્
રામા, 'હું આ છું' એવી ખોટી કલ્પનાને તું છોડી દે, જેમ પંખીઓનો રાજા આકાશમાં ઉડવા ઉત્સુક થાય ત્યારે ડિમ્બનું આવરણ છોડે છે.
યૈષા હિ માનસી શક્તિર્ ઇષ્ટાનિષ્ટાનુબન્ધિની । અનયેદં મુધા ભ્રાન્ત્યા સ્વપ્નવત્ પરિકલ્પિતમ્
આ મનની શક્તિ છે, જે મનપસંદ અને નાપસંદ વસ્તુઓ સાથે બાંધે છે; એના કારણે, ભ્રમથી, આ જગત વ્યર્થ સ્વપ્ન જેવું કલ્પાય છે.
અવિદ્યૈષા દુરન્તૈષા દુઃખાયૈષા હિ વર્ધતે । અપરિજ્ઞાયમાનૈષા તનોતીદમ્ અસન્મયમ્
આ અજ્ઞાન છે, જે પાર પડવી અઘરી છે અને દુઃખનું કારણ છે; જ્યારે એ ઓળખાતી નથી, ત્યારે એ આ મૃગજળ જેવું જગત ઉભું કરે છે.
એષા કુડ્યવદ્ આકાશં તુષારમ્ અનલં યથા । પરિપશ્યતિ વિભ્રાન્તા સ્વરૂપસ્ય સ્વભાવતઃ
ભ્રમિત મનથી, માણસ આકાશને દીવાલ સમાન, તુશારને અગ્નિ સમાન જુએ છે; આ બધું પોતાના સ્વભાવના કારણે થાય છે.
અસદ્ એવેદમ્ આરમ્ભમન્થરં સદ્ ઇવોત્થિતમ્ । કલ્પિતં જગદ્ આભોગિ દીર્ઘસ્વપ્ન ઇવૈતયા
આ જગત દેખાવમાં તો સત્ય જેવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં તો અસ્થિર અને અસત્ય જ છે. આ શક્તિએ તેને ધીમે ધીમે ઊભું કર્યું છે, જાણે લાંબા સ્વપ્ન જેવું બધું કલ્પાયેલું છે.
ભાવનામાત્રમ્ એવાસ્યાસ્ સ્વરૂપં કર્તૃતાં ગતમ્ । જગતામ્ આકુલં ચક્ષુર્ વ્યોમ્નિ પિઞ્છકતામ્ ઇવ
આ શક્તિનું સાચું સ્વરૂપ તો માત્ર કલ્પના જ છે, પણ એ પોતે કરનાર બની જાય છે. એ જગતના લોકોની દૃષ્ટિને અશાંત કરી નાખે છે, જાણે આકાશમાં નાચતી મોરની પાંખો હોય તેમ.
લયમ્ અસ્યાસ્ સ્વરૂપં ત્વં નય રામ વિચારણાત્ । યથા હિમશિલાયાસ્ તુ તપનાદ્ દિવસાધિપઃ
હે રામ, વિચાર દ્વારા આ શક્તિને તેના મૂળ સ્વરૂપે વિલીન કરી દે, જેમ દિવસના રાજા સૂર્યથી બરફનો ઢગલો ઓગળી જાય છે.
હિમાભાવાર્થિનો ઽર્કસ્ય સ્વોદયેન હિતં યથા । સિધ્યત્ય્ એવં વિચારેણ મનોનાશાર્થિનો ઽર્થિતમ્
જેમ સૂર્યના ઉગવાથી હિમ દૂર કરવા ઇચ્છનારને લાભ થાય છે, તેમ મનના નાશની ઇચ્છા રાખનારને વિચારથી એ ઉદ્દેશ્ય સિદ્ધ થાય છે.
અવિદ્યા સમ્પ્રવૃત્તા હિ વિતતાનર્થદુર્ગમા । નાનેન્દ્રજાલકલણં શામ્બરી હેમ વર્ષતિ
અજ્ઞાન ઊભું થઈને દુઃખ અને મુશ્કેલીઓનું જાળ ફેલાવે છે; જેમ જાદૂગર ભ્રમથી સોનાની વરસાદ વરસાવે છે, તેમ.
સ્વવિનાશક્રિયાં ચૈતાં મન એવ કરોત્ય્ અલમ્ । મનો હ્ય્ આત્મવધં નામ નાટકં પરિનૃત્યતિ
મન પોતાનું વિનાશ પોતે જ કરે છે; મન તો પોતાને નાશ કરવા નામનું નાટક રમે છે.
આત્માનમ્ ઈક્ષતે ચેતસ્ સ્વવિનાશાય કેવલમ્ । ન હિ જાનાતિ દુર્બુદ્ધિર્ વિનાશં પ્રત્યુપસ્થિતમ્
મન પોતાને માત્ર પોતાના વિનાશ માટે જ જુએ છે; ખોટી સમજ ધરાવતો મનુષ્ય આવતો વિનાશ ઓળખી શકતો નથી.