પુનર્ દૂરતરં ગત્વા મધ્યાહ્ને સમુપસ્થિતે । સરિત્ત્રિતયમ્ આસેદુસ્ તરઙ્ગતરલારવમ્
પછી થોડું દૂર જઈ, મધ્યાહ્ન સમયે, તેઓ ત્રણ નદીઓએ પહોંચ્યા, જ્યાં તરંગોની અવાજે વાતાવરણ ગુંજી ઉઠ્યું હતું.
તત્રૈકા પરિશુષ્કૈવ મનાગ્ અપ્ય્ અમ્બુ ન દ્વયોઃ । વિદ્યતે સરિતોર્ દૃષ્ટિર્ અન્ધલોચનયોર્ ઇવ
ત્યાં એક નદી બૂસાઈ ગઈ હતી, અને બન્ને નદીઓમાં જરા પણ પાણી નહોતું—જેમ અંધ માણસને નજર જ નથી.
પરિશુષ્કા ભૃશં યાસૌ તસ્યાં તે સસ્નુર્ આદૃતાઃ । ઘર્માર્તા દિવિ ગઙ્ગાયાં વિષ્ણુબ્રહ્મહરા ઇવ
એ બૂસાઈ ગયેલી નદીમાં તેઓ ઉત્સાહપૂર્વક સ્નાન કરવા લાગ્યા, જાણે તાપે તપાયેલા લોકો સ્વર્ગની ગંગામાં, કે જેમ વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને મહેશ કરે.
ચિરં કૃત્વા જલક્રીડાં પીત્વામૃતસમં પયઃ । જગ્મુસ્ તે રાજતનયાઃ પ્રહૃષ્ટમનસસ્ સુખમ્
પાણીમાં લાંબો સમય રમ્યા પછી અને અમૃત જેવું મીઠું પાણી પીધા પછી, રાજકુમારો આનંદિત અને સંતોષપૂર્વક ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા.
અથાસેદુર્ દિનસ્યાન્તે લમ્બમાને દિવાકરે । ભવિષ્યન્ નવનિર્માણં નગરં નગસન્નિભમ્
પછી, દિવસનો અંત આવતો હતો અને સૂર્ય ધીમે ધીમે નીચે જતો હતો ત્યારે, તેઓ નવા બનનારા પર્વત જેવા શહેરની સામે બેઠા.
પતાકાપદ્મિનીવ્યાપ્તનીલામ્બરજલાશયમ્ । દૂરશ્રુતિસમુલ્લાસગાયન્નગરમણ્ડલમ્
તે શહેર ધ્વજ અને કમળવાળા તળાવો વડે શોભાયમાન હતું, તેની વાદળી જળ રોશન હતી અને તેની ખ્યાતિ દૂર દૂર સુધી પ્રસરી હતી, ગીત અને ઉત્સવના મંડળોથી ગુંજતું હતું.
દદૃશુસ્ તત્ર રમ્યાણિ ત્રીણિ સદ્વિભવાનિ તે । મણિકાઞ્ચનગેહાનિ શૃઙ્ગાણીવ મહાગિરેઃ
ત્યાં તેમણે ત્રણ સુંદર અને સમૃદ્ધ મહેલો જોયા, જે રત્ન અને સોનાની દિવાલોથી બનેલા હતા, અને મોટા પર્વતના શિખરો જેવી ભવ્યતા ધરાવતા હતા.
અનિર્મિતે દ્વે સદને એકં નિર્ભિત્તિ તત્ર વૈ । અભિત્તિમન્દિરં ચારુ પ્રવિષ્ટાસ્ તે નરાસ્ ત્રયઃ
આમાંથી બે ઘર અધૂરી હતી અને એક ઘરમાં દિવાલો નહોતી; એ ત્રણેય પુરુષો એ દિવાલ વગરના સુંદર ઘરમાં પ્રવેશ્યા.
સમ્પ્રવિશ્યોપવિશ્યાશુ વિહરન્તો વરાનનાઃ । પ્રાપુસ્ સ્થાલીત્રયં તત્ર તપ્તકાઞ્ચનનિર્મિતમ્
અંદર જઈને, તરત જ બેસી ગયા અને આનંદ માણતા, તેમને ત્યાં ત્રણ ચમકતા અને ગરમ સોનાના વાસણ મળ્યાં.
યત્ર કર્પરતાં યાતે દ્વે એકા ચૂર્ણતાં ગતા । જગૃહુશ્ ચૂર્ણરૂપાં તાં સ્થાલીં તે દીર્ઘબુદ્ધયઃ
જ્યારે બે ભાગ ભાગ થઈ ગયા અને એક પૂરી રીતે પીસાઈ ગયો, ત્યારે તે બુદ્ધિશાળી લોકોએ એ વાસણને પીસાયેલા રૂપમાં ઉઠાવ્યું.
દ્રોણૈર્ નવનવત્યા તૈસ્ તસ્યાં દ્રોણેન ચાન્ધસઃ । તત્ર દ્રોણશતં હીનં રન્ધિતં બહુભોજિભિઃ
નવ્વાણું માપ અને એક વધુ ખોરાકના માપથી, ત્યાં અનેક લોકોએ ખાધું, છતાં એ વાસણમાં સો માપ ઓછા પડ્યા.
તતો ભુક્તં જનશતૈર્ બ્રાહ્મણાનાં શતૈસ્ તથા । ત્રિભિસ્ તૈ રાજપુત્રૈશ્ ચ પરાં નિર્વૃતિમ્ આગતૈઃ
પછી, સો સો લોકો અને સો સો બ્રાહ્મણોએ પણ ખાધું, અને એ ત્રણ રાજકુમારો પણ પરમ સંતોષ પામી ગયા.
ભવિષ્યન્નગરે તસ્મિન્ રાજપુત્રાસ્ ત્રયો ઽપિ તે । સુખમ્ અદ્ય સ્થિતાઃ પુત્ર મૃગયાવ્યવહારિણઃ
એ ભવિષ્યના શહેરમાં એ ત્રણેય રાજકુમારો આજે પણ આનંદથી રહે છે, પુત્ર, અને તેઓ શિકાર તથા પોતાના કામમાં વ્યસ્ત છે.
આખ્યાયિકૈષા કથિતા મયા રમ્યા તવાનઘ । એતાં હૃદિ કુરુ પ્રાજ્ઞ વિદગ્ધસ્ ત્વં ભવિષ્યસિ
હે નિર્દોષ, આ મઝાની વાર્તા મેં તને કહી છે. હે બુદ્ધિશાળી, આ વાતને તું દિલમાં રાખજે, તો તું ચોક્કસ સમજદાર બની જશ.
ધાત્ર્યેતિ કથિતા રામ બાલાયાખ્યાયિકા શુભા । તુષ્ટિં જગામ બાલશ્ ચ શુભાખ્યાયિકયાનયા
હે રામ, ધાત્રીએ આ શુભ બાળવાર્તા કહી. આ શુભ વાર્તાથી બાળક ખુશ થઈ ગયો.
એષા હિ કથિતા રામ ચિત્તાખ્યાનકથાં પ્રતિ । બાલકાખ્યાયિકા તુભ્યં મયા કમલલોચન
હે કમળનયન રામ, મનની વાર્તાને લઈને, આ બાળવાર્તા મેં તને કહી છે.
ઇયં સંસારરચના સ્થિતિમ્ એવમ્ ઉપાગતા । બાલકાખ્યાયિકેવોગ્રૈસ્ સઙ્કલ્પૈર્ વ્યર્થકલ્પિતૈઃ
આ સંસારની રચના પણ એવી જ સ્થિતિએ આવી છે, જેમ બાળવાર્તામાં, વ્યર્થ અને જોરદાર કલ્પનાઓથી.
વિકલ્પજાલિકૈવેયં પ્રતિભાસાત્મિકાનઘ । બન્ધમોક્ષાદિકલનારૂપેણ પ્રવિજૃમ્ભતે
હે નિર્દોષ, આ બધું કલ્પનાનું જ જાળ છે, જે દેખાવરૂપ છે અને બંધન કે મુક્તિ વગેરે રૂપે ફેલાય છે.
સઙ્કલ્પમાત્રાદ્ ઇતરદ્ વિદ્યતે નેહ કિઞ્ચન । સઙ્કલ્પવશતઃ કિઞ્ચિન્ નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ એવ વા
અહીં કલ્પનાથી સિવાય બીજું કંઈ નથી; કલ્પનાના જોરે ક્યારેક કંઈક દેખાય છે, ક્યારેક કંઈ નથી, તો ક્યારેક માત્ર કંઈક જ દેખાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશઃ પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । સઙ્કલ્પકલિતં સર્વમ્ એતત્ સ્વપ્નવદ્ આત્મનઃ
આકાશ, પૃથ્વી, પવન, અંતરિક્ષ, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું મનની કલ્પનાથી જ બનેલું છે, જાણે સ્વપ્ન જેવું.
રાજપુત્રાસ્ ત્રયો નદ્યો ભવિષ્યન્નગરં તથા । યથા સઙ્કલ્પરચના તથેયં ત્રિજગત્સ્થિતિઃ
જેમ ત્રણ રાજકુમારો, નદીઓ અને બનનાર શહેર કલ્પનાથી જ હતા, તેમ આ ત્રણ લોકની પણ સ્થિતિ કલ્પનાની જ રચના છે.
સઙ્કલ્પમાત્રમ્ અભિતઃ પરિસ્ફુરતિ ચઞ્ચલમ્ । પયોમાત્રાત્મકો ઽમ્ભોધિર્ અમ્ભસીવાત્મનાત્મનિ
વિચાર માત્ર સર્વત્ર ચંચળ રીતે ફરે છે; જેમ દરિયો માત્ર પાણી છે, તેમ બધું જ અંતરમાં રહેલા આત્માનું સ્વરૂપ છે.
સઙ્કલ્પમાત્રમ્ ઉત્પન્નં પ્રથમં પરમાત્મનિ । તદ્ ઇદં સ્ફારતાં યાતં વ્યાપારૈર્ દિવસં યથા
પ્રથમ તો પરમાત્મામાં વિચાર જન્મે છે; પછી એ વિચારો વિવિધ ક્રિયાઓમાં ફેલાઈ જાય છે, જેમ દિવસ ધીમે ધીમે વિકસે છે.
સઙ્કલ્પજાલકલનૈવ જગત્ સમગ્રં સઙ્કલ્પમ્ એવ નનુ વિદ્ધિ વિલાસિ ચેત્યમ્ । સઙ્કલ્પમાત્રમ્ અલમ્ ઉત્સૃજ નિર્વિકલ્પમ્ આશ્રિત્ય નિશ્ચયમ્ અવાપ્નુહિ રામ શાન્તિમ્
આ આખું જગત માત્ર વિચારોની જ જાળ છે; હે રમણિય, ખરેખર બધું વિચાર જ છે એમ જાણ. માત્ર વિચારોને છોડી દે, નિર્વિકાર અવસ્થામાં સ્થિર થા અને નિશ્ચયપૂર્વક શાંતિ પ્રાપ્ત કર, હે રામ.
સ્વસઙ્કલ્પવશાન્ મૂઢો મોહમ્ એતિ ન પણ્ડિતઃ । અયક્ષે યક્ષસઙ્કલ્પાન્ મુહ્યતે શિશુનૈવ હિ
મૂઢ માણસ પોતાના વિચારોના વશ થઈ ભ્રમમાં પડે છે, વિદ્વાન નહીં; જેમ યક્ષના વિચારોમાં ન પડેલો માણસ બાળકની જેમ ગૂંચવાય છે.
કો ઽસૌ સઙ્કલ્પિતઃ કેન યક્ષો બ્રહ્મવિદાં વર । અસતૈવ મહામોહં યેનાદત્તે સદૈવ હિ
આ કલ્પિત યક્ષ કોણ છે, જેને બ્રહ્મજ્ઞાનીઓમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે? આ મહામોહ, જે ખરેખર અસત્ય છે, તેને કોણ સતત સ્વીકારી લે છે?
અમુના ભૂતસઙ્ગેન યક્ષો ઽહઙ્કારરૂપધૃત્ । વેતાલશ્ શિશુનેવેહ મિથ્યૈવ પરિકલ્પિતઃ
પાંચ તત્વો સાથેના સંબંધથી, યક્ષ અહંકારનું રૂપ ધારણ કરે છે અને અહીં માત્ર બાળકના મનમાં કલ્પાયેલે ભૂતની જેમ ખોટો જ માનવામાં આવે છે.
એકસ્મિન્ન્ એવ સર્વસ્મિન્ સ્થિતે પરમવસ્તુનિ । કુતઃ કો ઽયમ્ અહં નામ કથં નામ કિલોદિતઃ
જ્યારે સર્વત્ર એક પરમ તત્ત્વ જ સ્થિત છે, ત્યારે આ所谓 'હું' નામનું શું, ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે?
વસ્તુતો નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારઃ પરમાત્મન્ય્ અભેદતઃ । અસમ્યગ્દર્શનાન્ માર્ગી સરિત્ તીવ્રાતપે યથા
વાસ્તવમાં અહંકાર તો છે જ નહીં, કારણ કે પરમાત્મામાં કોઈ ભેદ નથી; જેમ યાત્રિક તીવ્ર તાપમાં યોગ્ય રીતે ન જોઈ શકે તો પાણી દેખાય છે તેમ.
મનોમણિર્ મહારમ્ભસ્ સંસાર ઇતિ લક્ષ્યતે । આત્મનાત્માનમ્ આશ્રિત્ય સ્ફુરત્ય્ અમ્બુ યથામ્બુના
મનનું રત્ન, જે ઘણી પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેને સંસાર કહેવાય છે. આત્માને આધાર બનાવીને, આત્મા પોતે જ તેજ પામે છે, જેમ પાણીમાં પાણી ઝળહળે છે.