મનો યન્નિશ્ચયં યાતિ તત્ તદ્ ભવતિ નાન્યથા । તેન કાલ્પનિકો નાસ્તિ બન્ધઃ કથમ્ ઇવ પ્રભો
મન જે નક્કી કરે છે, એ જ થાય છે, બીજું કશું નથી થતું. એટલે, પ્રભુ, બંધન તો કલ્પના જ છે, તો એ સાચું કેવી રીતે હોઈ શકે?
મિથ્યાકાલ્પનિકૈવેયં મૂર્ખાણાં બન્ધકલ્પના । મિથ્યૈવાભ્યુદિતા તેષામ્ ઇતરા મોક્ષકલ્પના
મૂર્ખ લોકો માટે બંધનનું કલ્પન એક ખોટી કલ્પના છે, અને એમને જે મુક્તિનું કલ્પન થાય છે, એ પણ એટલું જ ખોટું છે.
એવમ્ અજ્ઞાનકલને બન્ધમોક્ષદૃશૌ સ્મૃતે । વસ્તુતસ્ તુ ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ મહામતે
અજ્ઞાનની ગણતરીમાં બંધન અને મુક્તિના વિચારો આવે છે, પણ હકીકતમાં, હે મહાજ્ઞાની, બંધન પણ નથી અને મુક્તિ પણ નથી.
કલ્પનાયા અવસ્તુત્વં સમ્પ્રબુદ્ધમતિં પ્રતિ । રજ્જ્વહેર્ ઇવ હે પ્રાજ્ઞ ન ત્વ્ અબુદ્ધમતિં પ્રતિ
કલ્પનાનું અસત્યપણું જાગૃત મનવાળા માટે સ્પષ્ટ થાય છે, જેમ દોરી અને સાપના ભ્રમમાં, હે વિદ્વાન, પણ અજાણ મનવાળા માટે એ સમજાતું નથી.
બન્ધમોક્ષાદિસમ્મોહો ન પ્રાજ્ઞસ્યાસ્તિ કશ્ચન । સમ્મોહો બન્ધમોક્ષાદિર્ અજ્ઞસ્યૈવાસ્તિ રાઘવ
વિદ્વાનને બંધન, મુક્તિ વગેરે વિષયોમાં કોઈ ગૂંચવણ રહેતી નથી; એ ગૂંચવણ તો માત્ર અજ્ઞાનીઓને જ થાય છે, હે રાઘવ.
આદૌ મનસ્ તદનુ બન્ધવિમોક્ષદૃષ્ટી પશ્ચાત્ પ્રપઞ્ચરચના ભુવનાભિધાના । ઇત્યાદિકા સ્થિતિર્ ઇયં હિ ગતા પ્રતિષ્ઠામ્ આખ્યાયિકા ભવતિ બાલજનોચિતેવ
પ્રથમ મન આવે છે, પછી બંધનમાંથી મુક્તિ મેળવવાની દૃષ્ટિ આવે છે, અને પછી જગતની રચના થાય છે અને વિવિધ લોકોનાં નામ પડે છે. આ શરૂઆતનો ક્રમ છે, જે પોતાની મૂળભૂત સ્થિતિ પર પહોંચી જાય છે ત્યારે એ બાળકોને કહાની જેવું બની જાય છે.
કિમ્ ઉચ્યતે મુનિશ્રેષ્ઠ બાલકાખ્યાયિકાક્રમઃ । ક્રમેણ કથયૈતન્ મે મનોવર્ણનકારણમ્
હે મહાન ઋષિ, બાળકોની કહાનીનો આ ક્રમ કેમ કહેવામાં આવે છે? કૃપા કરીને મને એ ક્રમવાર કહો અને મનનું વર્ણન કેમ થાય છે એનું કારણ પણ સમજાવો.
મુગ્ધમુગ્ધમતિર્ બાલો ધાત્રીં પૃચ્છતિ રાઘવ । કાઞ્ચિત્ કર્ણપથાયાતાં વર્ણયાખ્યાયિકામ્ ઇતિ
નાદાન અને ભોળું બાળક પોતાની ધાત્રીને પૂછે છે: 'તમે ક્યાંક સાંભળેલી કોઈ કહાની મને કહો.'
સા બાલસ્ય વિનોદાય ધાત્રી તસ્ય મહામતે । આખ્યાયિકાં કથયતિ પ્રસન્નમધુરાક્ષરામ્
એ બાળકને આનંદ આપવા માટે, સમજદાર ધાત્રી તેને સ્પષ્ટ અને મીઠા શબ્દોમાં કહાની કહે છે.
ક્વચિત્ સન્તિ મહાત્માનો રાજપુત્રાસ્ ત્રયશ્ શુભાઃ । વિસ્તીર્ણે શૂન્યનગરે વ્યોમ્નીવોજ્જ્વલતારકાઃ
ક્યારેક, વિશાળ અને ખાલી શહેરમાં ત્રણ મહાન આત્માવાળા, સારા સ્વભાવના રાજકુમારો હતા, જેમ કે આકાશમાં તેજસ્વી તારાઓ ઝળહળે છે તેમ તેઓ ઝગમગતા હતા.
દ્વૌ ન જાતૌ તથૈકશ્ ચ ગર્ભ એવ હિ ન સ્થિતઃ । શુભાચારાશ્ શુભાકારા ઇતિ ભાન્તીન્દવો યથા
આમાંથી બે ક્યારેય જન્મ્યા જ નહોતાં અને ત્રીજો તો માતાના ગર્ભમાં પણ રહ્યો નહોતો; છતાં તેઓ વ્યવહારમાં અને રૂપે પવિત્ર દેખાતા, જેમ ચાંદ્રમા ઝળહળે છે તેમ.
અથાત્યુત્તમલાભાર્થમ્ એકદા સમવાયતઃ । નિર્બન્ધવઃ ખિન્નમુખાશ્ શોકોપહતચેતસઃ
પછી, એક દિવસ, સર્વોત્તમ પ્રાપ્તિ માટે તેઓ એકઠા થયા—કોઈ મિત્ર ન હતા, ચહેરા ઉદાસ હતા અને મન દુઃખથી ભરાયેલા હતા.
તે તસ્માચ્ છૂન્યનગરાન્ નિર્ગતા વિકૃતાનનાઃ । ગગનાદ્ ઇવ સંશ્લિષ્ટા બુધશુક્રશનૈશ્ચરાઃ
પછી તેઓ એ ખાલી શહેરમાંથી નીકળી ગયા, તેમના ચહેરા વિકૃત થયા હતા; જેમ આકાશમાં બુધ, શુક્ર અને શનિ જોડાય છે તેમ તેઓ એકસાથે ચાલ્યા.
શિરીષસુકુમારાઙ્ગાઃ પૃષ્ઠતો ઽર્કેણ તાપિતાઃ । માર્ગે ગ્લાનિં ગતા ગ્રીષ્મતાપાર્ત્યા પલ્લવા ઇવ
શિરીષના ફૂલ જેટલી નાજુક કાયાવાળી, પછાડેથી તપતાં સૂર્યની તપશથી દુખી, એ રસ્તે ચાલતાં ચાલતાં થાકી ગઈ, જાણે ઉનાળાની તપશમાં નાજુક પાંદડા સુકાઈ જાય એમ.
સન્તપ્તમાર્ગસિકતાદગ્ધપાદસરોરુહાઃ । હા તાતામ્બેતિ શોચન્તો મૃગા યૂથચ્યુતા ઇવ
તપેલા રસ્તાની રેતીથી પગના તળિયા બળી ગયા, અને એ 'હાય પિતા! હાય માતા!' એમ દુઃખ વ્યક્ત કરતી હતી, જાણે ઝુંડથી વિખૂટા પડેલા હરણનું દુઃખ હોય.
દર્ભાગ્રભિન્નચરણાસ્ તાપસ્વિન્નાઙ્ગસન્ધયઃ । ઉલ્લઙ્ઘ્ય દૂરમ્ અધ્વાનં ધૂલિધૂસરમૂર્તયઃ
કાંટાળાં ઘાસથી પગમાં ઘા લાગેલા, સાંધામાં પરસેવે ભીંજાઈ ગયેલા, લાંબો રસ્તો પાર કરીને ધૂળથી ઢંકાઈ ગયેલા, તેમ છતાં એ આગળ વધતી રહી.
મઞ્જરીજાલજટિલં ફલપલ્લવિતામ્બરમ્ । મૃગપક્ષિગણાધારં પ્રાપુર્ માર્ગે તરુત્રયમ્
રસ્તામાં એમને ત્રણ વૃક્ષોનું ઝુંડ મળ્યું, જે ફૂલની મંજરીઓથી ઘેરાયેલું, ફળ અને કૂંપળોથી શોભતું, અને જ્યાં હરણ અને પક્ષીઓ આશરો લેતા હતા.
તસ્મિન્ વૃક્ષત્રયે વૃક્ષૌ દ્વૌ ન જાતૌ મનાગ્ અપિ । બીજમ્ એવ તૃતીયસ્ય સ્વારોહસ્ય ન વિદ્યતે
આ ત્રણ વૃક્ષોમાંથી બે તો જરાય ઉગ્યાં જ નહોતાં અને ત્રીજું, જેના પર ચઢવામાં આવ્યું, તેમાં બીજ જ નહોતું.
વિશ્રાન્તાસ્ તે પરિશ્રાન્તાસ્ તત્રૈકસ્ય તરોર્ અધઃ । પારિજાતતલે સ્વર્ગે શક્રાનિલયમા ઇવ
તે લોકો થાકી ગયા હતા, એટલે એક વૃક્ષની છાંયમાં આરામ કરવા બેઠા, જાણે સ્વર્ગના પારિજાત વૃક્ષ નીચે ઇન્દ્રના મહેલમાં બેઠા હોય તેમ.
ફલાન્ય્ અમૃતસૃષ્ટાનિ ભુક્ત્વા પીત્વા ચ તદ્રસમ્ । કૃત્વા ગુલુચ્છકૈર્ માલાશ્ ચિરં વિશ્રમ્ય તે યયુઃ
તેમણે અમૃત જેવાં ફળ ખાધાં, તેમનો રસ પીધો, ગુલછા બનાવી માળાઓ ગાંઠી, લાંબો આરામ કર્યા પછી ફરી આગળ નીકળી પડ્યા.
પુનર્ દૂરતરં ગત્વા મધ્યાહ્ને સમુપસ્થિતે । સરિત્ત્રિતયમ્ આસેદુસ્ તરઙ્ગતરલારવમ્
પછી થોડું દૂર જઈ, મધ્યાહ્ન સમયે, તેઓ ત્રણ નદીઓએ પહોંચ્યા, જ્યાં તરંગોની અવાજે વાતાવરણ ગુંજી ઉઠ્યું હતું.
તત્રૈકા પરિશુષ્કૈવ મનાગ્ અપ્ય્ અમ્બુ ન દ્વયોઃ । વિદ્યતે સરિતોર્ દૃષ્ટિર્ અન્ધલોચનયોર્ ઇવ
ત્યાં એક નદી બૂસાઈ ગઈ હતી, અને બન્ને નદીઓમાં જરા પણ પાણી નહોતું—જેમ અંધ માણસને નજર જ નથી.
પરિશુષ્કા ભૃશં યાસૌ તસ્યાં તે સસ્નુર્ આદૃતાઃ । ઘર્માર્તા દિવિ ગઙ્ગાયાં વિષ્ણુબ્રહ્મહરા ઇવ
એ બૂસાઈ ગયેલી નદીમાં તેઓ ઉત્સાહપૂર્વક સ્નાન કરવા લાગ્યા, જાણે તાપે તપાયેલા લોકો સ્વર્ગની ગંગામાં, કે જેમ વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને મહેશ કરે.
ચિરં કૃત્વા જલક્રીડાં પીત્વામૃતસમં પયઃ । જગ્મુસ્ તે રાજતનયાઃ પ્રહૃષ્ટમનસસ્ સુખમ્
પાણીમાં લાંબો સમય રમ્યા પછી અને અમૃત જેવું મીઠું પાણી પીધા પછી, રાજકુમારો આનંદિત અને સંતોષપૂર્વક ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા.
અથાસેદુર્ દિનસ્યાન્તે લમ્બમાને દિવાકરે । ભવિષ્યન્ નવનિર્માણં નગરં નગસન્નિભમ્
પછી, દિવસનો અંત આવતો હતો અને સૂર્ય ધીમે ધીમે નીચે જતો હતો ત્યારે, તેઓ નવા બનનારા પર્વત જેવા શહેરની સામે બેઠા.
પતાકાપદ્મિનીવ્યાપ્તનીલામ્બરજલાશયમ્ । દૂરશ્રુતિસમુલ્લાસગાયન્નગરમણ્ડલમ્
તે શહેર ધ્વજ અને કમળવાળા તળાવો વડે શોભાયમાન હતું, તેની વાદળી જળ રોશન હતી અને તેની ખ્યાતિ દૂર દૂર સુધી પ્રસરી હતી, ગીત અને ઉત્સવના મંડળોથી ગુંજતું હતું.
દદૃશુસ્ તત્ર રમ્યાણિ ત્રીણિ સદ્વિભવાનિ તે । મણિકાઞ્ચનગેહાનિ શૃઙ્ગાણીવ મહાગિરેઃ
ત્યાં તેમણે ત્રણ સુંદર અને સમૃદ્ધ મહેલો જોયા, જે રત્ન અને સોનાની દિવાલોથી બનેલા હતા, અને મોટા પર્વતના શિખરો જેવી ભવ્યતા ધરાવતા હતા.
અનિર્મિતે દ્વે સદને એકં નિર્ભિત્તિ તત્ર વૈ । અભિત્તિમન્દિરં ચારુ પ્રવિષ્ટાસ્ તે નરાસ્ ત્રયઃ
આમાંથી બે ઘર અધૂરી હતી અને એક ઘરમાં દિવાલો નહોતી; એ ત્રણેય પુરુષો એ દિવાલ વગરના સુંદર ઘરમાં પ્રવેશ્યા.
સમ્પ્રવિશ્યોપવિશ્યાશુ વિહરન્તો વરાનનાઃ । પ્રાપુસ્ સ્થાલીત્રયં તત્ર તપ્તકાઞ્ચનનિર્મિતમ્
અંદર જઈને, તરત જ બેસી ગયા અને આનંદ માણતા, તેમને ત્યાં ત્રણ ચમકતા અને ગરમ સોનાના વાસણ મળ્યાં.
યત્ર કર્પરતાં યાતે દ્વે એકા ચૂર્ણતાં ગતા । જગૃહુશ્ ચૂર્ણરૂપાં તાં સ્થાલીં તે દીર્ઘબુદ્ધયઃ
જ્યારે બે ભાગ ભાગ થઈ ગયા અને એક પૂરી રીતે પીસાઈ ગયો, ત્યારે તે બુદ્ધિશાળી લોકોએ એ વાસણને પીસાયેલા રૂપમાં ઉઠાવ્યું.