ચિરપાલનયા ચેતશ્ ચિરભાવનયા તથા । અભ્યાસાત્ સ્વસ્થતામ્ એત્ય ન ભૂયઃ પરિશોચતિ
મનને લાંબા સમય સુધી સંભાળવાથી અને વારંવાર વિચારવાથી, મન પોતાનું સ્વાભાવિક શાંતિસ્થાન પામે છે; અને જ્યારે એ સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે ફરી કદી દુઃખી થતું નથી.
મનઃપ્રમાદાદ્ વર્ધન્તે દુઃખાનિ ગિરિકૂટવત્ । તદ્વશાદ્ એવ નશ્યન્તિ સૂર્યસ્યાગ્રે હિમં યથા
મનુષ્ય જ્યારે મનને અવગણે છે ત્યારે દુઃખો પર્વતની ચોટીઓ જેવી વધે છે; પણ જ્યારે મનને સંયમમાં રાખે છે ત્યારે એ દુઃખો સૂર્ય સામે હિમ પગળે એમ ઓગળી જાય છે.
યાવજ્જીવમ્ અનિન્દ્યયા વરમતે શાસ્ત્રાર્થસઞ્જાતયા પાલ્યં વાસનયા મનો હિ મુનિવન્ મૌનેન રાગાદિષુ । પશ્ચાત્ પાવનપાવનં પદમ્ અજં તત્ પ્રાપ્યતે શીતલમ્ યત્સંસ્થેન ન શોચ્યતે પુનર્ અલં પુંસા મહાપત્સ્વ્ અપિ
જ્યાં સુધી જીવ છે ત્યાં સુધી મનને શ્રેષ્ઠ સંકલ્પ અને શાસ્ત્રના અર્થથી જન્મેલી સમજથી, તથા ઋષિઓ જેમ રાગાદિ વિષયોમાં મૌન અને વાસનાને સંયમથી, સાચવવું જોઈએ; પછી પવિત્ર અને શીતળ એવા જન્મરહિત પદને પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં સ્થિર થવાથી મનુષ્યને મહાન મુશ્કેલીઓમાં પણ ફરી દુઃખ થતું નથી.
ચિત્તમ્ એતદ્ ઉપાયાતં બ્રહ્મણઃ પરમાત્ પદાત્ । અતન્મયં તન્મયં ચ તરઙ્ગસ્ સાગરાદ્ ઇવ
આ મન બ્રહ્મના સર્વોચ્ચ પદે પહોંચી ગયું છે; હવે એ બ્રહ્મરૂપ બની ગયું છે, જેમ તરંગ સાગરમાં લીન થઈ જાય છે.
પ્રબુદ્ધાનાં મનો રામ બ્રહ્મૈવેહ ન ચેતરત્ । જલસામાન્યબુદ્ધીનામ્ અબ્ધેર્ નાન્યસ્ તરઙ્ગકઃ
હે રામ, જેઓ જાગૃત થયા છે તેમનું મન અહીં બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી; જેમ સામાન્ય સમજ ધરાવનાર માટે તરંગ સાગરથી અલગ નથી.
મનો રામાપ્રબુદ્ધાનાં સંસારભ્રમકારણમ્ । અપશ્યતો ઽમ્બુસામાન્યમ્ અન્યતામ્બુતરઙ્ગયોઃ
હે રામ, જેમણે સાચી સમજ નથી પામી, એમના માટે મન જ સંસારમાં ભટકાવાનું કારણ છે. જેમ પાણી અને તેની તરંગો વચ્ચેનો ફરક એ જ જણાય છે, જે સામાન્યપણે પાણીની એકરૂપતા જોઈ શકતો નથી.
અપ્રબુદ્ધધિયાં પક્ષે તત્પ્રબોધાય કેવલમ્ । વાચ્યવાચકસમ્બન્ધકૃતો ભેદઃ પ્રકલ્પ્યતે
જેઓનું મન હજુ જાગૃત થયું નથી, એમના જાગરણ માટે જ શબ્દ અને અર્થ વચ્ચેનો ભેદ કલ્પાય છે.
સર્વશક્તિ પરં બ્રહ્મ નિત્યમ્ આપૂર્ણમ્ અવ્યયમ્ । ન તદ્ અસ્તિ ન તસ્મિન્ યદ્ વિદ્યતે વિતતાત્મનિ
પરમાત્મા સર્વશક્તિમાન, શાશ્વત, સંપૂર્ણ અને અવિનાશી છે; એ સિવાય બીજું કંઈ નથી અને એમાં એવું કંઈ નથી જે સર્વવ્યાપી આત્માથી અલગ હોય.
સર્વશક્તિર્ હિ ભગવાન્ યૈવ તસ્મૈ હિ રોચતે । શક્તિસ્ તામ્ એવ વિતતાં પ્રકાશયતિ સર્વગઃ
સર્વવ્યાપી ભગવાનને જે શક્તિ પસંદ પડે છે, એ જ શક્તિ તેઓ પ્રગટ કરે છે; સર્વત્ર વ્યાપેલા એ પરમાત્મા એ જ શક્તિ સર્વત્ર પ્રકાશિત કરે છે.
ચિચ્છક્તિર્ બ્રહ્મણો રામ શરીરેષ્વ્ અભિદૃશ્યતે । સ્પન્દશક્તિશ્ ચ વાતેષુ જડશક્તિસ્ તથોપલે
હે રામ, બ્રહ્માની ચેતનાશક્તિ શરીરોમાં દેખાય છે; પવનમાં હલચાલ કરવાની શક્તિ છે; અને પથ્થરમાં જડતાની શક્તિ જોવા મળે છે.
દ્રવશક્તિર્ અથામ્ભસ્સુ તેજશ્શક્તિસ્ તથાનલે । શૂન્યશક્તિર્ અથાકાશે ભાવશક્તિર્ ભવસ્થિતૌ
પાણીમાં પ્રવાહિત થવાની શક્તિ છે; અગ્નિમાં તેજની શક્તિ છે; આકાશમાં ખાલીપાની શક્તિ છે; અને જગતમાં રહેલા પદાર્થોમાં અસ્તિત્વની શક્તિ છે.
બ્રહ્મણસ્ સર્વશક્તેર્ હિ દૃશ્યતે દશદિગ્ગતા । નાશશક્તિર્ વિનાશ્યેષુ શોકશક્તિશ્ ચ શોકિષુ
બ્રહ્માની સર્વવ્યાપી શક્તિ સર્વ દિશાઓમાં દેખાય છે; નાશ પામનારી વસ્તુઓમાં વિનાશની શક્તિ છે અને દુઃખી લોકોમાં શોકની શક્તિ જોવા મળે છે.
આનન્દશક્તિર્ મુદિતે વીર્યશક્તિર્ મહાભટે । સર્ગેષુ સર્ગશક્તિશ્ ચ કલ્પાન્તે સર્વહારિતા
આનંદિત મનુષ્યમાં આનંદની શક્તિ છે; મહાન યુદ્ધામાં બળની શક્તિ છે; સર્જન થયેલ પદાર્થોમાં સર્જનની શક્તિ છે અને યુગના અંતે સર્વને ખેંચી લેનારી શક્તિ છે.
ફલપુષ્પલતાપત્ત્રશાખાવિટપપર્વવાન્ । વૃક્ષબીજે યથા વૃક્ષસ્ તથેદં બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્
જેમ વૃક્ષના ફળ, ફૂલો, વેલીઓ, પાંદડા, ડાળીઓ, ફાંટા અને સાંધા બધું વૃક્ષના બીજમાં રહેલું હોય છે, એ જ રીતે આ આખું જગત બ્રહ્મમાં રહેલું છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ એવ મધ્યસ્થં ચિત્ત્વજાડ્યયોઃ । જીવેતરાભિધં ચિત્તમ્ અન્તર્ બ્રહ્મણિ દૃશ્યતે
માત્ર દેખાવના જ બળે, ચેતના અને જડતાના વચ્ચે, જીવ નામનું મન બ્રહ્મમાં દેખાય છે.
નાનાતરુલતાગુલ્મજાલપલ્લવશાલયઃ । યથર્તૌ શક્તયસ્ તદ્વજ્ જીવેહા બ્રહ્મણિ સ્થિતાઃ
જેમ વૃક્ષમાં અનેક વેલીઓ, ઝાડીઓ, જૂથો અને કળીઓ રહે છે, એ જ રીતે જીવની શક્તિઓ પણ બ્રહ્મમાં વસે છે.
વ્યુપ્તસર્વર્તુકુસુમા ક્ષ્મા દેશવિધિભેદતઃ । યથા દદાતિ પુષ્પાણિ તથા ચિત્તાનિ લોકકૃત્
જેમ જમીન સ્થળ અને ઋતુ પ્રમાણે વિવિધ પ્રકારના ફૂલો આપે છે, એ જ રીતે મનોવૃત્તિઓ જગતને રચે છે.
ક્વચિત્ કાશ્ચિત્ કદાચિચ્ ચ તસ્માદ્ આયાન્તિ શક્તયઃ । દેશકાલાત્ તુ વૈચિત્ર્યાત્ ક્ષ્માતલાદ્ ઇવ શાલયઃ
ક્યારેક, કયાંક, કયારેક કેટલીક શક્તિઓ ઊભી થાય છે; સ્થળ અને સમયની વિવિધતાથી, જેમ જમીન પરથી ધાનના છોડ ઉગે છે તેમ.
નિર્વિકલ્પકચિન્માત્રનામાવિજ્ઞાતકલ્પનમ્ । બ્રહ્મૈવેદમ્ અહં ત્વં ચ જગદાશાશ્ ચ રાઘવ
આ સર્વત્ર વ્યાપક, કલ્પના રહિત, શુદ્ધ ચેતનાનું નામ જ બ્રહ્મ છે—હું, તું, આ જગત અને ચારે દિશાઓ, હે રાઘવ, બધું એ જ છે.
સ આત્મા સર્વગો રામ નિત્યોદિતમહાવપુઃ । યન્ મનાઙ્મનનાં શક્તિં ધત્તે તન્ મન ઉચ્યતે
એ આત્મા, હે રામ, સર્વત્ર વ્યાપે છે અને હંમેશાં મહાન સ્વરૂપે પ્રગટ છે; જે શક્તિ વિચારે છે, તેને મન કહે છે.
પિઞ્છભ્રાન્તિર્ યથા વ્યોમ્નિ પયસ્ય્ આવર્તધીર્ યથા । પ્રતિભાસકલામાત્રં મનો જીવસ્ તથાત્મનિ
જેમ આકાશમાં પાંખડાનું હલનચલન દેખાય છે, કે પાણીમાં ઘૂંટાળો બને છે, તેમ મન અને જીવ પણ આત્મામાં માત્ર ઝાંખી જેવી દેખાય છે.
યદ્ એતન્ મનસો રૂપમ્ ઉદિતં મનનાત્મકમ્ । બ્રાહ્મી શક્તિર્ અસૌ તસ્માદ્ બ્રહ્મૈવ તદ્ અરિન્દમ
મનનું જે સ્વરૂપ છે, જે વિચારશક્તિ રૂપે ઊભરે છે, એ જ દિવ્ય શક્તિ છે; તેથી, હે શત્રુઓને જીતનારા, એ જ બ્રહ્મ છે.
ઇદં તદ્ અહમ્ ઇત્ય્ એવ વિભાગઃ પ્રતિભાસજઃ । મનસો બ્રહ્મણો ઽન્યત્વે મોહઃ પરમકારણમ્
‘હું એ છું’ એવી જે ભેદભાવની કલ્પના છે, એ માત્ર દેખાવથી જ ઊભી થાય છે; મન અને બ્રહ્મ અલગ છે એવી સમજ જ મહાન મોહનું મૂળ કારણ છે.
યદ્ યચ્ ચૈતન્મનનતા કિઞ્ચિત્ સદસદાત્મકમ્ । શબ્દિતં સર્વશક્તેસ્ સા શક્તિર્ બ્રહ્મૈવ તાં વિદુઃ
વિચારરૂપ જે કંઈ છે, ચાહે તે સત્ય હોય કે અસત્ય, અને જે કંઈ નામથી ઓળખાય છે, એ બધું જ શક્તિ છે; એ શક્તિને બ્રહ્મ જ જાણવું.
મનસ્સત્તાત્મકં નામ યદ્ એતન્ મનસિ સ્થિતમ્ । તજ્ જાતં પ્રતિભાસેન તેનૈવાન્યેન નશ્યતિ
મનની જે અસ્તિત્વરૂપતા મનમાં સ્થિર છે, એ દેખાવથી જ જન્મે છે અને એ જ દેખાવથી નાશ પામે છે, બીજું કોઈ કારણ નથી.
પ્રતિયોગિવ્યવચ્છેદસઙ્ખ્યારૂપાદયશ્ ચ યે । મનશ્શબ્દૈઃ પ્રકલ્પ્યન્તે બ્રહ્મજાન્ બ્રહ્મ વિદ્ધિ તાન્
હે બ્રહ્મજ્ઞાની, મન શબ્દથી જે વિરોધ, મર્યાદા, સંખ્યા અને રૂપ જેવી ભેદભાવના કલ્પાય છે, એ બધું પણ બ્રહ્મજ છે એ જાણ.
યથા યથાસ્ય મનસઃ પ્રતિભાસઃ પ્રવર્તતે । તથા તથૈવ ભવતિ દૃષ્ટાન્તો ઽત્ર કિલૈન્દવાઃ
જેમ જેમ મનમાં જેવું પ્રતિબિંબ ઊભરે છે, એ જ રીતે તે બનતું જાય છે; અહીં ઉદાહરણ ચાંદની જેમ છે.
સ્વયમ્ અક્ષુબ્ધવિમલે યથા સ્પન્દો મહામ્ભસિ । સંસારકારણં જીવસ્ તથાયં પરમાત્મનિ
જેમ વિશાળ, શાંત અને સ્વચ્છ પાણીમાં પોતે જ તરંગ ઊઠે છે, એ જ રીતે પરમાત્મામાં જીવ આત્મા સંસારનું કારણ બને છે.
જ્ઞસ્ય સર્વચિતા રામ બ્રહ્મૈવાવર્તતે સદા । કલ્લોલોર્મિતરઙ્ગોઘૈર્ અબ્ધેર્ જલમ્ ઇવાત્મનિ
હે રામ, જ્ઞાનીને સર્વ ચેતના સર્વે સમયે બ્રહ્મજ જ દેખાય છે, જેમ દરિયાના તરંગ, લહેર અને ફેન બધું પણ અંતે પાણી જ છે.
દ્વિતીયા નાસ્તિ સત્તૈવ નામરૂપક્રિયાત્મિકા । પરે નાનાતરઙ્ગે ઽબ્ધૌ કલ્પનેવ જલેતરા
બીજું કંઈ અસ્તિત્વ નથી; માત્ર સચ્ચાઈ જ છે, જે નામ, રૂપ અને ક્રિયારૂપે દેખાય છે. જેમ દરિયામાં અનેક તરંગો અલગ-અલગ છે એમ માનવામાં આવે છે, પણ એ બધું તો પાણી જ છે.