યદ્ અઙ્ગાનિ વિશીર્ણાનિ ગતાન્ય્ અન્તર્ધિમ્ અગ્રતઃ । તચ્ ચિત્તેન વિનાર્થેચ્છાશ્ શામ્યન્તીતિ પ્રદર્શિતમ્
જ્યારે અંગો તૂટી જાય છે અને નજરમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે મનની વિષયોની ઇચ્છા વિના એ શાંત થઈ જાય છે, એવું બતાવ્યું છે.
સહસ્રનેત્રહસ્તત્વં યત્ પુંસઃ પરિવર્ણિતમ્ । તદ્ અનન્તાકૃતિત્વં હિ ચેતસઃ પરિદર્શિતમ્
પુરૂષને હજાર આંખો અને હાથો હોવાનું વર્ણન મનના અનંત રૂપો લેવાની શક્તિ બતાવે છે.
યદ્ આત્મનિ પ્રહારૌઘૈઃ પુમાન્ પ્રહરતિ સ્વયમ્ । તત્ તત્કુકલ્પનાઘાતૈઃ પ્રહરત્ય્ આત્મનો મનઃ
જ્યારે માણસ પોતાને વારંવાર મારતો હોય છે, ત્યારે એ મન પોતાની કલ્પનાના ઘા વડે પોતાને જ મારતું હોય છે.
પલાયતે યત્ પુરુષસ્ સ્વાત્મનઃ પ્રહરન્ સ્વયમ્ । સ્વવાસનાપ્રહારેભ્યસ્ તન્ મનઃ પ્રપલાયતે
જ્યારે માણસ પોતાને જ મારતો પોતેથી જ ભાગે છે, ત્યારે એ મન પોતાના જ સંસ્કારોની અસરથી દોડે છે અને પોતાને જ ઘા કરે છે.
સ્વયં પ્રહરતિ સ્વાન્તં સ્વયમ્ એવ સ્વયેચ્છયા । પલાયતે સ્વયં ચૈવ પશ્યાજ્ઞાનવિજૃમ્ભિતમ્
મનુષ્ય પોતાની ઈચ્છાથી પોતાના મનને ઘા કરે છે અને પોતે જ ભાગી જાય છે; જો, અજ્ઞાન કેવી રીતે દેખાય છે.
સ્વવાસનોપતપ્તાનિ સર્વાણ્ય્ એવ મનાંસિ હિ । સ્વયમ્ એવ પલાયન્તે ગન્તુમ્ ઉત્કાનિ તત્ પદમ્
પોતાના જ સંસ્કારોની તાપથી બધાં મન પોતે જ ભાગે છે, એ અવસ્થાને મેળવવા આતુર બને છે.
યદ્ ઇદં વિતતં દુઃખં તત્ તનોતિ સ્વયં મનઃ । સ્વયમ્ એવાતિખિન્નાત્મ પુનસ્ તસ્માત્ પલાયતે
આ વ્યાપક દુઃખ મન પોતે જ ઊપજાવે છે; અને જ્યારે આત્મા ખૂબ જ દુઃખી થાય છે, ત્યારે એમાંથી ફરીથી ભાગી જાય છે.
સઙ્કલ્પવાસનાજાલે સ્વયમ્ આયાતિ બન્ધનમ્ । મનો લાલામયૈર્ વાલૈઃ કોશકારક્રિમિર્ યથા
ઇચ્છાઓ અને મનની વાસનાઓના જાળમાં બંધન પોતે જ ઊભું થાય છે; મન પોતાનાં કલ્પનાઓથી એવા તાંતણા ગૂંથીને પોતાને જ બાંધે છે, જેમ રેશમકીડો પોતાનું જ કોકું બનાવે છે.
યથાનર્થમ્ અવાપ્નોતિ તથા ક્રીડતિ ચઞ્ચલમ્ । ભાવિ દુઃખમ્ અપશ્યન્ સ્વં દુર્લીલાભિર્ ઇવાર્ભકઃ
જેમ ચંચળ બાળક રમતાં રમતાં દુઃખમાં ફસાઈ જાય છે અને આવનારા દુઃખને જોઈ શકતું નથી, એમ મન પણ પોતાની જ મુશ્કેલ રમતોમાં મગ્ન રહીને આગળ શું દુઃખ આવશે તે સમજતું નથી.
અપશ્યન્ કાષ્ઠરન્ધ્રસ્થવૃષણાક્રમણં યથા । કીલોત્પાટી કપિર્ દુઃખમ્ એતીદં હિ મનસ્ તથા
જેમ વાંદરું લાકડાના છિદ્રમાં ફસાયેલા પોતાના અંગને જોઈ શકતું નથી અને તેને ખેંચીને પોતે જ દુઃખ પામે છે, એમ મન પણ પોતે જ દુઃખ ઊભું કરે છે.
ચિરપાલનયા ચેતશ્ ચિરભાવનયા તથા । અભ્યાસાત્ સ્વસ્થતામ્ એત્ય ન ભૂયઃ પરિશોચતિ
મનને લાંબા સમય સુધી સંભાળવાથી અને વારંવાર વિચારવાથી, મન પોતાનું સ્વાભાવિક શાંતિસ્થાન પામે છે; અને જ્યારે એ સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે ફરી કદી દુઃખી થતું નથી.
મનઃપ્રમાદાદ્ વર્ધન્તે દુઃખાનિ ગિરિકૂટવત્ । તદ્વશાદ્ એવ નશ્યન્તિ સૂર્યસ્યાગ્રે હિમં યથા
મનુષ્ય જ્યારે મનને અવગણે છે ત્યારે દુઃખો પર્વતની ચોટીઓ જેવી વધે છે; પણ જ્યારે મનને સંયમમાં રાખે છે ત્યારે એ દુઃખો સૂર્ય સામે હિમ પગળે એમ ઓગળી જાય છે.
યાવજ્જીવમ્ અનિન્દ્યયા વરમતે શાસ્ત્રાર્થસઞ્જાતયા પાલ્યં વાસનયા મનો હિ મુનિવન્ મૌનેન રાગાદિષુ । પશ્ચાત્ પાવનપાવનં પદમ્ અજં તત્ પ્રાપ્યતે શીતલમ્ યત્સંસ્થેન ન શોચ્યતે પુનર્ અલં પુંસા મહાપત્સ્વ્ અપિ
જ્યાં સુધી જીવ છે ત્યાં સુધી મનને શ્રેષ્ઠ સંકલ્પ અને શાસ્ત્રના અર્થથી જન્મેલી સમજથી, તથા ઋષિઓ જેમ રાગાદિ વિષયોમાં મૌન અને વાસનાને સંયમથી, સાચવવું જોઈએ; પછી પવિત્ર અને શીતળ એવા જન્મરહિત પદને પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં સ્થિર થવાથી મનુષ્યને મહાન મુશ્કેલીઓમાં પણ ફરી દુઃખ થતું નથી.
ચિત્તમ્ એતદ્ ઉપાયાતં બ્રહ્મણઃ પરમાત્ પદાત્ । અતન્મયં તન્મયં ચ તરઙ્ગસ્ સાગરાદ્ ઇવ
આ મન બ્રહ્મના સર્વોચ્ચ પદે પહોંચી ગયું છે; હવે એ બ્રહ્મરૂપ બની ગયું છે, જેમ તરંગ સાગરમાં લીન થઈ જાય છે.
પ્રબુદ્ધાનાં મનો રામ બ્રહ્મૈવેહ ન ચેતરત્ । જલસામાન્યબુદ્ધીનામ્ અબ્ધેર્ નાન્યસ્ તરઙ્ગકઃ
હે રામ, જેઓ જાગૃત થયા છે તેમનું મન અહીં બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી; જેમ સામાન્ય સમજ ધરાવનાર માટે તરંગ સાગરથી અલગ નથી.
મનો રામાપ્રબુદ્ધાનાં સંસારભ્રમકારણમ્ । અપશ્યતો ઽમ્બુસામાન્યમ્ અન્યતામ્બુતરઙ્ગયોઃ
હે રામ, જેમણે સાચી સમજ નથી પામી, એમના માટે મન જ સંસારમાં ભટકાવાનું કારણ છે. જેમ પાણી અને તેની તરંગો વચ્ચેનો ફરક એ જ જણાય છે, જે સામાન્યપણે પાણીની એકરૂપતા જોઈ શકતો નથી.
અપ્રબુદ્ધધિયાં પક્ષે તત્પ્રબોધાય કેવલમ્ । વાચ્યવાચકસમ્બન્ધકૃતો ભેદઃ પ્રકલ્પ્યતે
જેઓનું મન હજુ જાગૃત થયું નથી, એમના જાગરણ માટે જ શબ્દ અને અર્થ વચ્ચેનો ભેદ કલ્પાય છે.
સર્વશક્તિ પરં બ્રહ્મ નિત્યમ્ આપૂર્ણમ્ અવ્યયમ્ । ન તદ્ અસ્તિ ન તસ્મિન્ યદ્ વિદ્યતે વિતતાત્મનિ
પરમાત્મા સર્વશક્તિમાન, શાશ્વત, સંપૂર્ણ અને અવિનાશી છે; એ સિવાય બીજું કંઈ નથી અને એમાં એવું કંઈ નથી જે સર્વવ્યાપી આત્માથી અલગ હોય.
સર્વશક્તિર્ હિ ભગવાન્ યૈવ તસ્મૈ હિ રોચતે । શક્તિસ્ તામ્ એવ વિતતાં પ્રકાશયતિ સર્વગઃ
સર્વવ્યાપી ભગવાનને જે શક્તિ પસંદ પડે છે, એ જ શક્તિ તેઓ પ્રગટ કરે છે; સર્વત્ર વ્યાપેલા એ પરમાત્મા એ જ શક્તિ સર્વત્ર પ્રકાશિત કરે છે.
ચિચ્છક્તિર્ બ્રહ્મણો રામ શરીરેષ્વ્ અભિદૃશ્યતે । સ્પન્દશક્તિશ્ ચ વાતેષુ જડશક્તિસ્ તથોપલે
હે રામ, બ્રહ્માની ચેતનાશક્તિ શરીરોમાં દેખાય છે; પવનમાં હલચાલ કરવાની શક્તિ છે; અને પથ્થરમાં જડતાની શક્તિ જોવા મળે છે.
દ્રવશક્તિર્ અથામ્ભસ્સુ તેજશ્શક્તિસ્ તથાનલે । શૂન્યશક્તિર્ અથાકાશે ભાવશક્તિર્ ભવસ્થિતૌ
પાણીમાં પ્રવાહિત થવાની શક્તિ છે; અગ્નિમાં તેજની શક્તિ છે; આકાશમાં ખાલીપાની શક્તિ છે; અને જગતમાં રહેલા પદાર્થોમાં અસ્તિત્વની શક્તિ છે.
બ્રહ્મણસ્ સર્વશક્તેર્ હિ દૃશ્યતે દશદિગ્ગતા । નાશશક્તિર્ વિનાશ્યેષુ શોકશક્તિશ્ ચ શોકિષુ
બ્રહ્માની સર્વવ્યાપી શક્તિ સર્વ દિશાઓમાં દેખાય છે; નાશ પામનારી વસ્તુઓમાં વિનાશની શક્તિ છે અને દુઃખી લોકોમાં શોકની શક્તિ જોવા મળે છે.
આનન્દશક્તિર્ મુદિતે વીર્યશક્તિર્ મહાભટે । સર્ગેષુ સર્ગશક્તિશ્ ચ કલ્પાન્તે સર્વહારિતા
આનંદિત મનુષ્યમાં આનંદની શક્તિ છે; મહાન યુદ્ધામાં બળની શક્તિ છે; સર્જન થયેલ પદાર્થોમાં સર્જનની શક્તિ છે અને યુગના અંતે સર્વને ખેંચી લેનારી શક્તિ છે.
ફલપુષ્પલતાપત્ત્રશાખાવિટપપર્વવાન્ । વૃક્ષબીજે યથા વૃક્ષસ્ તથેદં બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્
જેમ વૃક્ષના ફળ, ફૂલો, વેલીઓ, પાંદડા, ડાળીઓ, ફાંટા અને સાંધા બધું વૃક્ષના બીજમાં રહેલું હોય છે, એ જ રીતે આ આખું જગત બ્રહ્મમાં રહેલું છે.
પ્રતિભાસવશાદ્ એવ મધ્યસ્થં ચિત્ત્વજાડ્યયોઃ । જીવેતરાભિધં ચિત્તમ્ અન્તર્ બ્રહ્મણિ દૃશ્યતે
માત્ર દેખાવના જ બળે, ચેતના અને જડતાના વચ્ચે, જીવ નામનું મન બ્રહ્મમાં દેખાય છે.
નાનાતરુલતાગુલ્મજાલપલ્લવશાલયઃ । યથર્તૌ શક્તયસ્ તદ્વજ્ જીવેહા બ્રહ્મણિ સ્થિતાઃ
જેમ વૃક્ષમાં અનેક વેલીઓ, ઝાડીઓ, જૂથો અને કળીઓ રહે છે, એ જ રીતે જીવની શક્તિઓ પણ બ્રહ્મમાં વસે છે.
વ્યુપ્તસર્વર્તુકુસુમા ક્ષ્મા દેશવિધિભેદતઃ । યથા દદાતિ પુષ્પાણિ તથા ચિત્તાનિ લોકકૃત્
જેમ જમીન સ્થળ અને ઋતુ પ્રમાણે વિવિધ પ્રકારના ફૂલો આપે છે, એ જ રીતે મનોવૃત્તિઓ જગતને રચે છે.
ક્વચિત્ કાશ્ચિત્ કદાચિચ્ ચ તસ્માદ્ આયાન્તિ શક્તયઃ । દેશકાલાત્ તુ વૈચિત્ર્યાત્ ક્ષ્માતલાદ્ ઇવ શાલયઃ
ક્યારેક, કયાંક, કયારેક કેટલીક શક્તિઓ ઊભી થાય છે; સ્થળ અને સમયની વિવિધતાથી, જેમ જમીન પરથી ધાનના છોડ ઉગે છે તેમ.
નિર્વિકલ્પકચિન્માત્રનામાવિજ્ઞાતકલ્પનમ્ । બ્રહ્મૈવેદમ્ અહં ત્વં ચ જગદાશાશ્ ચ રાઘવ
આ સર્વત્ર વ્યાપક, કલ્પના રહિત, શુદ્ધ ચેતનાનું નામ જ બ્રહ્મ છે—હું, તું, આ જગત અને ચારે દિશાઓ, હે રાઘવ, બધું એ જ છે.
સ આત્મા સર્વગો રામ નિત્યોદિતમહાવપુઃ । યન્ મનાઙ્મનનાં શક્તિં ધત્તે તન્ મન ઉચ્યતે
એ આત્મા, હે રામ, સર્વત્ર વ્યાપે છે અને હંમેશાં મહાન સ્વરૂપે પ્રગટ છે; જે શક્તિ વિચારે છે, તેને મન કહે છે.