કાસૌ મહાટવી બ્રહ્મન્ કદા દૃષ્ટા કથં મયા । કે ચ તે પુરુષાસ્ તત્ર કિં તત્ કર્તું કૃતોદ્યમાઃ
હે બ્રાહ્મણ, એ કયું વિશાળ જંગલ છે? મેં ક્યારે અને કેવી રીતે જોયું? ત્યાં એ લોકો કોણ છે અને તેઓ શું કરવા પ્રયત્નશીલ છે?
રઘુનાથ મહાબાહો શૃણુ વક્ષ્યામિ તે ઽખિલમ્ । ન સા મહાટવી નામ દૂરે નૈવ ચ તે નરાઃ
હે રઘુનાથ, બળવાન ભુજાવાળા, સાંભળો, હું તમને બધું કહું છું: એ મહાન જંગલ દૂર નથી, અને એ લોકો પણ તમાથી દૂર નથી.
યેયં સંસારપદવી ગમ્ભીરાસારકોટરા । તાં ત્વં શૂન્યાં વિકારાઢ્યાં વિદ્ધિ રામ મહાટવીમ્
હે રામ, આ સંસારની પથ, જે ઊંડી અને ખાલી છે, એ જ મહાન જંગલ છે—એ ખાલી છે અને સતત બદલાતી રહે છે, એવું જાણ.
વિચારાલોકલભ્યેન યદૈકેનૈવ વસ્તુના । પૂર્ણા નાન્યેન સંયુક્તા કેવલૈવ તદૈવ સા
એ જંગલ માત્ર એક જ વસ્તુથી ભરેલું છે, જે વિચારના પ્રકાશથી પ્રાપ્ત થાય છે; તેમાં બીજું કંઈ જોડાયેલું નથી, એ માત્ર એ જ છે.
તત્ર યે તે મહાકારાઃ પુરુષાઃ પ્રસરન્તિ હિ । મનાંસિ તાનિ વિદ્ધિ ત્વં દુઃખે નિપતિતાન્ય્ અલમ્
એ જંગલમાં જે મહાન પુરુષો ફરતા રહે છે, તેમને તું મન જ જાણ, જે દુઃખમાં પડી ગયા છે.
દ્રષ્ટા યો ઽયમ્ અહં તેષાં સવિવેકો મહામતે । વિવેકેન મયા તાનિ દૃષ્ટાન્ય્ અન્યાનિ રાઘવ
હે મહાબુદ્ધિશાળી, હું એ બધાનો સાક્ષી છું, બધું વિવેકપૂર્વક જોનાર છું; હે રાઘવ, વિવેકથી મેં એ અને બીજા પણ અનેક વસ્તુઓ જોઈ છે.
મયા તાન્ય્ એવ બુધ્યન્તે વિવેકેન મનાંસિ હિ । સતતં સ્વપ્રકાશેન કમલાનીવ ભાનુના
મારા વિવેકથી જ એ મનોને હું સમજું છું, જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી હંમેશા કમળો ખુલ્લા રહે છે, એમ.
મત્પ્રબોધં સમાસાદ્ય મત્પ્રસાદાન્ મહામતે । મનાંસિ કાનિચિત્ તાનિ ગતાન્ય્ ઉપશમાત્ પરમ્
મારા જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરીને અને મારી કૃપાથી, હે મહાબુદ્ધિશાળી, એ મનોમાંથી કેટલાક મન પરમ શાંતિને પામી ચૂપ થઈ ગયા છે.
કાનિચિન્ નાભિનન્દન્તિ માં વિવેકં વિમોહતઃ । મત્તિરસ્કારવશતઃ કૂપેષ્વ્ એવ પતન્ત્ય્ ઉત
કેટલાક મન મોહવશ મને, એટલે કે વિવેકને, સ્વીકારતું નથી; મારી અવગણનાના કારણે એ ખરેખર ખાડામાં પડી જાય છે.
યે તે ઽન્ધકૂપા ગહના નરકાસ્ તે રઘૂદ્વહ । મનાંસિ તાનિ તેષ્વ્ અન્તર્ નિપતન્ત્ય્ ઉત્પતન્તિ ચ
રઘુવંશી, એ ઘેરી, અંધ કૂવો જેવું છે, જેને નરક કહે છે; એમાં મન ડૂબે છે અને ફરીથી ઊભું થાય છે.
યત્ તત્ કરઞ્જગહનં તત્ કલત્રરસં વિદુઃ । દુઃખકણ્ટકસમ્બાધં માનુષ્યં ત્રિવિધૈષણમ્
જેને કરંજના ઘન જંગલ કહે છે, એ સંસારી સુખનો સ્વાદ છે; માનવ જીવન દુઃખના કાંટાથી ભરેલું છે અને ત્રણ પ્રકારની ઇચ્છાથી ચાલે છે.
કરઞ્જગહનં યાનિ પ્રવિષ્ટાનિ મનાંસિ તુ । માનુષ્યે તાનિ જાતાનિ તત્રૈકરસિકાનિ ચ
જે મન કરંજના જંગલમાં પ્રવેશ કરે છે, તે માનવ રૂપે જન્મે છે અને ત્યાં એક જ સ્વાદમાં લીન રહે છે.
કદલીકાનનં યત્ તચ્ છશાઙ્કકરશીતલમ્ । તન્ મનોહ્લાદનકરં સ્વર્ગં વિદ્ધિ રઘૂદ્વહ
રઘુવંશી, જે કેળાના વન ચાંદનીની ઠંડકથી શીતળ છે, તેને સ્વર્ગ જાણ, કારણ કે એ મનને આનંદ આપે છે.
કદલીકાનનં યાનિ સમ્પ્રવિષ્ટાનિ તાનિ તુ । સ્વર્ગૈકરસિકાનિ ત્વં મનાંસિ જ્ઞાતુમ્ અર્હસિ
જેમ કેલાના વનમાં જે કંઈ પ્રવેશે છે તે બધું તેમાં જ લીન થઈ જાય છે, એ જ રીતે, હે રામ, સ્વર્ગના સુખમાં જ મગ્ન મનો પણ એવાં જ છે, એ તું સમજ.
પ્રવિષ્ટાન્ય્ અન્ધકૂપાન્તર્ નિર્ગતાનિ ન યાનિ તુ । મહાપાતકયુક્તાનિ તાનિ ચિત્તાનિ રાઘવ
હે રાઘવ, જે મન અંધારા કૂવામાં પડીને બહાર આવતાં નથી, તે મન મોટા પાપોમાં જકડાયેલા હોય છે.
કરઞ્જવનયાતાનિ નિર્ગતાનિ ન યાનિ તુ । તાનિ માનુષ્યજાતાનિ ચિત્તાનિ રઘુનન્દન
હે રઘુનંદન, જે મન કરંજના વનમાં જઈને પાછાં ફરતાં નથી, એ મન માનવજાતિના છે.
કાનિચિત્ સમ્પ્રબુદ્ધાનિ તત્ર મુક્તાનિ બન્ધનાત્ । કાનિચિદ્ બહુરૂપાણિ યોનેર્ યોનિં વિશન્તિ હિ
કેટલાક મન ત્યાં જાગી ઉઠે છે અને બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે; તો કેટલાક મન અનેક રૂપ ધારણ કરીને એક યોનિમાંથી બીજી યોનિમાં પ્રવેશ કરે છે.
કાનિચિત્ પુણ્યપૂતેન તપસા દારુણાત્મના । ધારયન્તિ શરીરાણિ સંસ્થિતાન્ય્ ઉચિતાન્ય્ ચ
કેટલાંક લોકો, જેમણે પુણ્ય અને તપથી પોતાને શુદ્ધ કર્યા છે, ભલે તેમનો સ્વભાવ કઠોર હોય, એ લોકો પોતાના શરીરને સ્થિર અને યોગ્ય રીતે જાળવી રાખે છે.
યૈર્ અહં પુમ્ભિર્ અબુધૈર્ દુર્દ્વિજેતિ તિરસ્કૃતઃ । તૈર્ મનોભિર્ અનાત્મજ્ઞૈસ્ સ્વવિવેકતિરસ્કૃતઃ
જે અજ્ઞાન માણસોએ મને દુષ્ટ કહીને ત્યજી દીધો, એ લોકોના મનોએ, આત્મજ્ઞાન વિના, પોતાનું યોગ્ય વિવેક પણ ગુમાવી દીધું છે.
ત્વયા દૃષ્ટો વિનષ્ટો ઽસ્મિ શત્રુર્ મે ત્વમ્ ઇતિ દ્રુતમ્ । યદ્ ઉક્તં તદ્ ધિ ચિત્તેન ગલતા પરિદેવિતમ્
મન જ્યારે હલકું થાય છે ત્યારે જે કંઈ કહે છે—'તું મારો દુશ્મન છે, તારા કારણે હું નાશ પામ્યો'—એવી બધી વાતો મનની દુઃખી હાલતમાં બોલાયેલી ફફડાટ છે.
રુદિતં યન્ મહાક્રન્દં પુંસા બહ્વસ્રુ રાઘવ । તદ્ ભોગજાલં ત્યજતા મનસા રોદનં કૃતમ્
રાઘવ, માણસ જ્યારે ભોગવિલાસનો જાળ છોડે છે ત્યારે મન દ્વારા જે રડવું, જોરથી બૂમ પાડવી અને ઘણાં આંસુ વહાવવું થાય છે, એ બધું મનનું રડવું છે.
અર્ધપ્રાપ્તવિવેકસ્ય ન પ્રાપ્તસ્યામલં પદમ્ । ચેતસસ્ ત્યજતો ભોગાન્ પરિતાપો ભૃશં ભવેત્
જેનું વિવેક અડધું જ પામેલું છે અને જે હજી નિર્મળ અવસ્થાએ પહોંચ્યું નથી, એના મનથી ભોગો છોડી દેવામાં ભારે દુઃખ થાય છે.
રુદતાઙ્ગાનિ દૃષ્ટાનિ કારુણ્યેનાવબોધિના । કષ્ટમ્ એતાનિ સન્ત્યજ્ય કિં પ્રયામીતિ ચેતસા
જ્યારે દયાથી જાગેલા માણસને અંગો રડતા દેખાય છે, ત્યારે મનમાં વિચાર આવે છે કે, 'આ બધું છોડીને હવે હું ક્યાં જઇશ?'
અર્ધપ્રાપ્તવિવેકસ્ય ન પ્રાપ્તસ્યામલં પદમ્ । ચેતસસ્ ત્યજતો ઽઙ્ગાનિ પરિતાપો હિ વર્ધતે
જેનું વિવેક અડધું જ પામેલું છે અને જે હજી નિર્મળ અવસ્થાએ પહોંચ્યું નથી, એના મનથી અંગો છોડી દેવામાં ખરેખર દુઃખ વધે છે.
હસિતં યત્ તદ્ આનન્દિ પુંસા મદવબોધતઃ । પરિપ્રાપ્તવિવેકેન તત્ તુષ્ટં રામ ચેતસા
હે રામ, જાગૃતિના આનંદથી જે હાસ્ય થાય છે, એ સંપૂર્ણ વિવેક ધરાવનાર મનની સંતોષ છે.
પરિપ્રાપ્તવિવેકસ્ય ત્યક્તસંસારસંસૃતેઃ । ચેતસસ્ ત્યજતો રૂપમ્ આનન્દો હિ વિવર્ધતે
જેને સંપૂર્ણ સમજ મળી ગઈ છે અને સંસારના ચક્રને ત્યજી દીધું છે, જ્યારે મન રૂપોને છોડે છે ત્યારે આનંદ ખરેખર વધે છે.
હસતાઙ્ગાનિ દૃષ્ટાનિ પુંસા યાન્ય્ ઉપહાસતઃ । તાનિ દૃષ્ટાનિ મનસા વિપ્રલમ્ભપ્રદાનિ હિ
જ્યારે કોઈના અંગો મજાકમાં હસતા દેખાય છે, ત્યારે મનથી જોવામાં આવતી એ જ આકૃતિઓ ખરેખર ભ્રમ પેદા કરે છે.
મિથ્યાવિકલ્પરચિતૈર્ વિપ્રલબ્ધમ્ અહં ચિરમ્ । ઇત્ય્ અઙ્ગાન્ય્ ઉપહાસેન દૃષ્ટાનિ સ્વાનિ ચેતસા
મારે લાંબા સમય સુધી ખોટી કલ્પનાઓથી ભ્રમમાં રહીને છેતરાઈ ગયો હતો; એ રીતે, મજાકરૂપે, મનથી મારા પોતાના અંગો જોઈ શકાય છે.
મનઃ પ્રાપ્તવિવેકં હિ વિશ્રાન્તં વિતતે પદે । પ્રાક્તનીં દીનતાં ધીરં હસત્ પશ્યતિ દૂરતઃ
મન જ્યારે સાચી સમજ મેળવીને અનંત સ્થિતિમાં આરામ પામે છે, ત્યારે એ પૂર્વની દુઃખદ અવસ્થાને શાંતિથી, હસતાં, દૂરથી જુએ છે.
યદાસૌ સમવષ્ટભ્ય મયા પૃષ્ટઃ પ્રયત્નતઃ । તદ્ વિવેકો બલાચ્ ચિત્તમ્ આદત્ત ઇતિ દર્શિતમ્
જ્યારે મેં તેને ધ્યાનપૂર્વક પૂછ્યું, ત્યારે તે વિવેકે મનને જોરથી કબજે કર્યું, એવું બતાવવામાં આવ્યું છે.