અથાહમ્ ઉદ્યતો ગન્તું દૃષ્ટવાન્ પુરુષં પુનઃ । તાદૃશં તાદૃશાચારં પ્રયતન્તં તથૈવ ચ
પછી, જ્યારે હું જવા માટે તૈયાર થયો, ત્યારે મેં એ માણસને ફરી જોયો—એ જ રીતે વર્તતો, એ જ રીતે પ્રયત્ન કરતો હતો.
અવષ્ટભ્ય તથૈવાશુ તસ્ય પ્રોક્તં પુનર્ મયા । તથૈવોત્પલપત્રાક્ષ નાસૌ તદ્ અવબુદ્ધવાન્
પછી હું તરત જ એના પાસે ગયો અને ફરી એ જ રીતે વાત કરી, પણ, હે કમળની આંખોવાળા, એ જરા પણ સમજ્યો નહીં.
કેવલં મામ્ અસૌ મૂઢો નૈવ જાનામિ કિઞ્ચન । આઃ પાપ દુર્દ્વિજેત્ય્ ઉક્ત્વા સ્વવ્યાપારપારો યયૌ
એ મૂર્ખ માણસ માત્ર એટલું જ બોલ્યો: 'હું કંઈ જાણતો નથી—અરે પાપી, દુષ્ટ બ્રાહ્મણ!' એમ કહીને એ પોતાના કામમાં લાગી ગયો.
અથ તસ્મિન્ મહારણ્યે તથા વિહરતા મયા । બહવસ્ તાદૃશા દૃષ્ટાઃ પુરુષા દોષકારિણઃ
પછી, જ્યારે હું એ વિશાળ જંગલમાં ફરતો હતો, ત્યારે મેં એવા ઘણા માણસોને જોયા, જે બધા કંઈક ખોટું કરતા હતા.
મત્પૃષ્ટાઃ કેચિદ્ આયાન્તિ સ્વપ્નસમ્ભ્રમવચ્ છમમ્ । મદુક્તં નાભિનન્દન્તિ કેચિચ્ છ્વવિરુતં યથા
કેટલાકને મેં પૂછ્યું ત્યારે તેઓ સ્વપ્ન જેવી ગભરાહટમાં નજીક આવ્યા અને પછી શાંત થઈ ગયા; જ્યારે કેટલાકને મારા શબ્દો ગમ્યા નહીં, જેમ કે કૂતરા ભુંકવાનું અવગણે છે.
વિનિપત્યાન્ધકૂપેભ્યઃ કેચિન્ ન પ્રોત્થિતાઃ પુનઃ । કદલીષણ્ડકાત્ કેચિચ્ ચિરેણાપિ ન નિર્ગતાઃ
કેટલાક અંધારા ખાડામાં પડી ગયા અને ફરી ક્યારેય બહાર આવ્યા નહીં; જ્યારે કેટલાક કેળાના ઝાડોમાં ફસાઈ ગયા અને લાંબા સમય પછી પણ બહાર આવી શક્યા નહીં.
કેચિદ્ અન્તર્હિતાસ્ સ્ફારે કરઞ્જવનકુઞ્જકે । ન ક્વચિત્ સ્થિતિમ્ આયાન્તિ કેચિદ્ ભ્રમપરાયણાઃ
કેટલાક ઘનકારંજના ઝાડોમાં ગુમ થઈ ગયા અને ક્યારેય ક્યાંય સ્થિર થયા નહીં; જ્યારે કેટલાક સતત ભટકતા જ રહ્યા.
એવંવિધા સા વિતતા રઘૂદ્વહ મહાટવી । અદ્યાપિ વિદ્યતે યસ્યામ્ ઇત્થં તે પુરુષાસ્ સ્થિતાઃ
રઘુવંશના શ્રેષ્ઠ, એવી વિશાળ જંગલ આજેય છે, જેમાં લોકો આવી રીતે રહે છે.
સા ચ દૃષ્ટાટવી રામ ત્વયેહ વ્યવહારિણા । બાલ્યાત્ તુ બુદ્ધિતત્ત્વસ્ય ન ત્વં સ્મરસિ રાઘવ
રામ, તું જ્યારે ઘરગથ્થુ જીવન જીવી રહ્યો છે ત્યારે આ જંગલ જોઈ છે; પણ બાળપણમાં બુદ્ધિ પૂરતી વિકસિત ન હોવાથી, રાઘવ, તને એ યાદ નથી.
સા ભીષણા વિવિધસઙ્કટસઙ્કટાઙ્ગી ઘોરાટવી ઘનતમોગહના ચ લોકૈઃ । આગત્ય નિર્વૃતિમ્ અબુદ્ધિહતૈર્ ન તજ્જ્ઞૈર્ આસેવ્યતે કુસુમગુલ્મકવાટિકેવ
એ ભયાનક જંગલ અનેક મુશ્કેલીઓ અને ભયોથી ભરેલું છે, ઘન અંધકારથી ઘેરાયેલું છે; એમાં સમજશક્તિ ગુમાવેલા લોકો જ જાય છે, જ્ઞાની લોકો તો એ તરફ જાય જ નથી, જેમ ફૂલોથી ભરેલી બારીમાં પણ તેઓ નથી જતા.
કાસૌ મહાટવી બ્રહ્મન્ કદા દૃષ્ટા કથં મયા । કે ચ તે પુરુષાસ્ તત્ર કિં તત્ કર્તું કૃતોદ્યમાઃ
હે બ્રાહ્મણ, એ કયું વિશાળ જંગલ છે? મેં ક્યારે અને કેવી રીતે જોયું? ત્યાં એ લોકો કોણ છે અને તેઓ શું કરવા પ્રયત્નશીલ છે?
રઘુનાથ મહાબાહો શૃણુ વક્ષ્યામિ તે ઽખિલમ્ । ન સા મહાટવી નામ દૂરે નૈવ ચ તે નરાઃ
હે રઘુનાથ, બળવાન ભુજાવાળા, સાંભળો, હું તમને બધું કહું છું: એ મહાન જંગલ દૂર નથી, અને એ લોકો પણ તમાથી દૂર નથી.
યેયં સંસારપદવી ગમ્ભીરાસારકોટરા । તાં ત્વં શૂન્યાં વિકારાઢ્યાં વિદ્ધિ રામ મહાટવીમ્
હે રામ, આ સંસારની પથ, જે ઊંડી અને ખાલી છે, એ જ મહાન જંગલ છે—એ ખાલી છે અને સતત બદલાતી રહે છે, એવું જાણ.
વિચારાલોકલભ્યેન યદૈકેનૈવ વસ્તુના । પૂર્ણા નાન્યેન સંયુક્તા કેવલૈવ તદૈવ સા
એ જંગલ માત્ર એક જ વસ્તુથી ભરેલું છે, જે વિચારના પ્રકાશથી પ્રાપ્ત થાય છે; તેમાં બીજું કંઈ જોડાયેલું નથી, એ માત્ર એ જ છે.
તત્ર યે તે મહાકારાઃ પુરુષાઃ પ્રસરન્તિ હિ । મનાંસિ તાનિ વિદ્ધિ ત્વં દુઃખે નિપતિતાન્ય્ અલમ્
એ જંગલમાં જે મહાન પુરુષો ફરતા રહે છે, તેમને તું મન જ જાણ, જે દુઃખમાં પડી ગયા છે.
દ્રષ્ટા યો ઽયમ્ અહં તેષાં સવિવેકો મહામતે । વિવેકેન મયા તાનિ દૃષ્ટાન્ય્ અન્યાનિ રાઘવ
હે મહાબુદ્ધિશાળી, હું એ બધાનો સાક્ષી છું, બધું વિવેકપૂર્વક જોનાર છું; હે રાઘવ, વિવેકથી મેં એ અને બીજા પણ અનેક વસ્તુઓ જોઈ છે.
મયા તાન્ય્ એવ બુધ્યન્તે વિવેકેન મનાંસિ હિ । સતતં સ્વપ્રકાશેન કમલાનીવ ભાનુના
મારા વિવેકથી જ એ મનોને હું સમજું છું, જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી હંમેશા કમળો ખુલ્લા રહે છે, એમ.
મત્પ્રબોધં સમાસાદ્ય મત્પ્રસાદાન્ મહામતે । મનાંસિ કાનિચિત્ તાનિ ગતાન્ય્ ઉપશમાત્ પરમ્
મારા જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરીને અને મારી કૃપાથી, હે મહાબુદ્ધિશાળી, એ મનોમાંથી કેટલાક મન પરમ શાંતિને પામી ચૂપ થઈ ગયા છે.
કાનિચિન્ નાભિનન્દન્તિ માં વિવેકં વિમોહતઃ । મત્તિરસ્કારવશતઃ કૂપેષ્વ્ એવ પતન્ત્ય્ ઉત
કેટલાક મન મોહવશ મને, એટલે કે વિવેકને, સ્વીકારતું નથી; મારી અવગણનાના કારણે એ ખરેખર ખાડામાં પડી જાય છે.
યે તે ઽન્ધકૂપા ગહના નરકાસ્ તે રઘૂદ્વહ । મનાંસિ તાનિ તેષ્વ્ અન્તર્ નિપતન્ત્ય્ ઉત્પતન્તિ ચ
રઘુવંશી, એ ઘેરી, અંધ કૂવો જેવું છે, જેને નરક કહે છે; એમાં મન ડૂબે છે અને ફરીથી ઊભું થાય છે.
યત્ તત્ કરઞ્જગહનં તત્ કલત્રરસં વિદુઃ । દુઃખકણ્ટકસમ્બાધં માનુષ્યં ત્રિવિધૈષણમ્
જેને કરંજના ઘન જંગલ કહે છે, એ સંસારી સુખનો સ્વાદ છે; માનવ જીવન દુઃખના કાંટાથી ભરેલું છે અને ત્રણ પ્રકારની ઇચ્છાથી ચાલે છે.
કરઞ્જગહનં યાનિ પ્રવિષ્ટાનિ મનાંસિ તુ । માનુષ્યે તાનિ જાતાનિ તત્રૈકરસિકાનિ ચ
જે મન કરંજના જંગલમાં પ્રવેશ કરે છે, તે માનવ રૂપે જન્મે છે અને ત્યાં એક જ સ્વાદમાં લીન રહે છે.
કદલીકાનનં યત્ તચ્ છશાઙ્કકરશીતલમ્ । તન્ મનોહ્લાદનકરં સ્વર્ગં વિદ્ધિ રઘૂદ્વહ
રઘુવંશી, જે કેળાના વન ચાંદનીની ઠંડકથી શીતળ છે, તેને સ્વર્ગ જાણ, કારણ કે એ મનને આનંદ આપે છે.
કદલીકાનનં યાનિ સમ્પ્રવિષ્ટાનિ તાનિ તુ । સ્વર્ગૈકરસિકાનિ ત્વં મનાંસિ જ્ઞાતુમ્ અર્હસિ
જેમ કેલાના વનમાં જે કંઈ પ્રવેશે છે તે બધું તેમાં જ લીન થઈ જાય છે, એ જ રીતે, હે રામ, સ્વર્ગના સુખમાં જ મગ્ન મનો પણ એવાં જ છે, એ તું સમજ.
પ્રવિષ્ટાન્ય્ અન્ધકૂપાન્તર્ નિર્ગતાનિ ન યાનિ તુ । મહાપાતકયુક્તાનિ તાનિ ચિત્તાનિ રાઘવ
હે રાઘવ, જે મન અંધારા કૂવામાં પડીને બહાર આવતાં નથી, તે મન મોટા પાપોમાં જકડાયેલા હોય છે.
કરઞ્જવનયાતાનિ નિર્ગતાનિ ન યાનિ તુ । તાનિ માનુષ્યજાતાનિ ચિત્તાનિ રઘુનન્દન
હે રઘુનંદન, જે મન કરંજના વનમાં જઈને પાછાં ફરતાં નથી, એ મન માનવજાતિના છે.
કાનિચિત્ સમ્પ્રબુદ્ધાનિ તત્ર મુક્તાનિ બન્ધનાત્ । કાનિચિદ્ બહુરૂપાણિ યોનેર્ યોનિં વિશન્તિ હિ
કેટલાક મન ત્યાં જાગી ઉઠે છે અને બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે; તો કેટલાક મન અનેક રૂપ ધારણ કરીને એક યોનિમાંથી બીજી યોનિમાં પ્રવેશ કરે છે.
કાનિચિત્ પુણ્યપૂતેન તપસા દારુણાત્મના । ધારયન્તિ શરીરાણિ સંસ્થિતાન્ય્ ઉચિતાન્ય્ ચ
કેટલાંક લોકો, જેમણે પુણ્ય અને તપથી પોતાને શુદ્ધ કર્યા છે, ભલે તેમનો સ્વભાવ કઠોર હોય, એ લોકો પોતાના શરીરને સ્થિર અને યોગ્ય રીતે જાળવી રાખે છે.
યૈર્ અહં પુમ્ભિર્ અબુધૈર્ દુર્દ્વિજેતિ તિરસ્કૃતઃ । તૈર્ મનોભિર્ અનાત્મજ્ઞૈસ્ સ્વવિવેકતિરસ્કૃતઃ
જે અજ્ઞાન માણસોએ મને દુષ્ટ કહીને ત્યજી દીધો, એ લોકોના મનોએ, આત્મજ્ઞાન વિના, પોતાનું યોગ્ય વિવેક પણ ગુમાવી દીધું છે.
ત્વયા દૃષ્ટો વિનષ્ટો ઽસ્મિ શત્રુર્ મે ત્વમ્ ઇતિ દ્રુતમ્ । યદ્ ઉક્તં તદ્ ધિ ચિત્તેન ગલતા પરિદેવિતમ્
મન જ્યારે હલકું થાય છે ત્યારે જે કંઈ કહે છે—'તું મારો દુશ્મન છે, તારા કારણે હું નાશ પામ્યો'—એવી બધી વાતો મનની દુઃખી હાલતમાં બોલાયેલી ફફડાટ છે.