અતો ભેદદશાં દીનામ્ અઙ્ગીકૃત્યોપદિશ્યતે । બ્રહ્મેદમ્ એતે જીવાશ્ ચ વેતિ વાચામ્ અયં ભ્રમઃ
આથી, ભેદની સ્થિતિમાં દુઃખી થયેલા લોકોને ધ્યાનમાં રાખીને કહેવામાં આવે છે: 'આ બ્રહ્મ છે અને આ જીવ છે'—આ બોલવાનો ભ્રમ છે.
ઇતિ દૃષ્ટ્યા નિરાસઙ્ગાદ્ બ્રહ્મણો જાયતે જગત્ । તજ્જં તદ્ એવ તત્ત્વં તુ ગતં દુરવબોધતઃ
આ રીતે, નિર્લિપ્ત દૃષ્ટિએ જોવામાં આવે તો જગત બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું લાગે છે; પણ જે તેમાંથી જન્મે છે, એ પણ એ જ છે—ફક્ત સમજવું મુશ્કેલ થઈ ગયું છે.
મેરુમન્દરસઙ્કાશા બહવો જીવરાશયઃ । ઉત્પત્યોત્પત્ય સંલીનાસ્ તસ્મિન્ન્ એવ પરે પદે
મેરુ અને મન્દર પર્વત જેવાં અસંખ્ય જીવસમૂહો વારંવાર જન્મે છે અને એ પરમ અવસ્થામાં જ વિલીન થઈ જાય છે.
અનાદ્યન્તાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અન્યે જાયમાનાસ્ સહસ્રશઃ । નાનાકકુબ્નિકુઞ્જેષુ પાદપેષ્વ્ ઇવ પલ્લવાઃ
અનાદિ અને અનંત એવા બીજા અનેક જીવ, દુનિયાના વિવિધ દિશાઓમાં, વૃક્ષ પર નવા પાંદડા ફૂટે તેમ હજારોની સંખ્યામાં જન્મે છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
જીવૌઘાશ્ ચોદ્ભવિષ્યન્તિ મધાવ્ ઇવ નવાઙ્કુરાઃ । તત્રૈવ લયમ્ એષ્યન્તિ ગ્રીષ્મે મધુલતા ઇવ
જીવોના પ્રવાહ વસંત ઋતુમાં નવા અંકુર જેમ ઉદ્ભવે છે અને એ જ જગ્યાએ, ઉનાળામાં મધવલ્લી સુકાઈ જાય તેમ, અંતે લય પામે છે.
તિષ્ઠન્ત્ય્ અજસ્રં કાલેષુ ત એવાન્યે ચ ભૂરિશઃ । જાયન્તે ઽથ પ્રલીયન્તે પરસ્મિઞ્ જીવરાજયઃ
કેટલાક જીવ કાળના પ્રવાહમાં સતત રહે છે, તો ઘણા બીજા જન્મે છે અને પછી નષ્ટ પણ થાય છે; એ રીતે જીવજાતિના સમૂહો એક પછી એક ઊભા થાય છે અને લય પામે છે.
પુષ્પામોદાવ્ ઇવાભિન્નૌ પુમાન્ કર્મ ચ રાઘવ । પરમેશાત્ સમાયાતૌ તત્રૈવ વિશતશ્ શનૈઃ
રાઘવ, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ પડી શકતી નથી, તેમ મનુષ્ય અને કર્મ પણ પરમેશ્વર પાસેથી જન્મે છે અને ધીમે ધીમે એમાં જ વિલીન થાય છે.
ઇત્થમ્ એતે જગત્ય્ અસ્મિન્ દૈત્યોરગનરામરાઃ । ઉદ્ભવન્યગ્ભવાભાવૈઃ પ્રસ્ફુરન્તિ પુનઃ પુનઃ
આ જગતમાં અસુરો, સાપો, મનુષ્યો અને દેવતાઓ વારંવાર જન્મે છે અને લય પામે છે, એમ સતત આવતાં-જતાં રહે છે.
હેતુર્ વિહરણે તેષામ્ આત્મવિસ્મરણાદ્ ઋતે । ન કશ્ચિલ્ લક્ષ્યતે સાધો જન્માધ્વફલદો ઽપરઃ
પારખી, આત્માને ભૂલી જવું સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી કે જેના કારણે તેઓ જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકે છે; બીજું કોઈ માર્ગ નથી જે જન્મનું ફળ આપે.
અવિસંવાદિતાર્થં સદ્ યત્ પ્રમાણિકદૃષ્ટિભિઃ । વીતરાગૈર્ વિનિર્ણીતં તચ્ છાસ્ત્રમ્ ઇતિ કથ્યતે
જે વાત સાચી છે, જેનો અર્થ કદી ખોટો પડતો નથી, અને જે નિષ્પક્ષ તથા અધિકારી દ્રષ્ટિએ નિર્ધારિત થાય છે, એ જ શાસ્ત્ર કહેવાય છે.
મહાસત્ત્વગુણોપેતા યે ધીરાસ્ સમદૃષ્ટયઃ । યન્નિદેશાઃ ફલોપેતાસ્ સાધવસ્ ત ઉદાહૃતાઃ
જે મહાન ગુણોથી યુક્ત છે, સ્થિર ચિત્ત ધરાવે છે, સર્વેમાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે અને જેમના ઉપદેશ ફળ આપે છે, એવા સારા માણસોને જ સાચા સાધુ કહેવાય છે.
ઇયં તુ દૃષ્ટિસ્ સકલા સિદ્ધયે સર્વકર્મણામ્ । સાધુવૃત્તતયા શાસ્ત્રં સર્વદૈવાનુવર્તતે
આ સંપૂર્ણ સમજણથી બધા કાર્યો સફળ થાય છે; સારા માણસોની ચાલથી શાસ્ત્ર હંમેશા અનુસરવામાં આવે છે.
સાધુસંવ્યવહારસ્થં શાસ્ત્રં યો નાનુવર્તતે । બહિષ્કુર્વન્તિ તં સર્વે સ ચ દુઃખે નિમજ્જતિ
જે માણસ સારા વર્તન હોવા છતાં શાસ્ત્રનું પાલન કરતો નથી, તેને બધા લોકો દૂર કરે છે અને એ પોતે દુઃખમાં ડૂબી જાય છે.
ઇહ લોકે ચ વેદે ચ શ્રુતિર્ ઇત્થં સદા પ્રભો । યથા કર્મ ચ કર્તા ચ પર્યાયેણેહ સઙ્ગતે
હે પ્રભુ, આ દુનિયામાં અને વેદમાં હંમેશા એવું સાંભળવામાં આવે છે કે કર્મ અને કરનાર એકબીજાથી જોડાયેલા છે.
કર્મણા ક્રિયતે કર્તા કર્ત્રા કર્મ પ્રમીયતે । બીજાઙ્કુરવદ્ આમ્નાયો લોકે વેદોક્ત એષ સઃ
કર્મથી કરનાર બને છે અને કરનારથી કર્મનું મૂલ્યાંકન થાય છે; બીજ અને અંકુરની જેમ, આ જ રીત દુનિયામાં અને વેદમાં માન્ય છે.
કર્મણો જાયતે જન્તુર્ બીજાદ્ ઇવ નવાઙ્કુરઃ । જન્તોઃ પ્રજાયતે કર્મ પુનર્ બીજમ્ ઇવાઙ્કુરાત્
કર્મથી જીવ જન્મે છે, જેમ બીજમાંથી નવો અંકુર ફૂટે છે; અને જીવમાંથી ફરી કર્મ થાય છે, એ પણ અંકુરમાંથી બીજ થાય એમ.
યયા વાસનયા કર્મ દીયતે ભવપઞ્જરે । તદ્વાસનાનુરૂપેણ ફલં સમનુભૂયતે
જેવી વાસનાથી જીવનના પાંજરમાં કર્મ થાય છે, એ વાસના પ્રમાણે જ તેનું ફળ અનુભવાય છે.
એવં સ્થિતે કથં નામ જન્મબીજેન કર્મણા । વિનોત્પત્તિસ્ ત્વયા પ્રોક્તા ભૂતાનાં બ્રહ્મણઃ પદાત્
આ રીતે જો વાત છે, તો હે બ્રહ્મજ્ઞાની, તમે જીવોના જન્મ અને કર્મને મૂળ વગરનું કેમ કહો છો?
પક્ષેણાનેન ભગવન્ ભવતા જન્મકર્મણોઃ । તિરસ્કૃતા જગજ્જાતાપ્ય્ અવિનાભાવિતૈતયોઃ
હે ભગવન, આ રીતે તો તમે જન્મ અને કર્મને અવગણ્યા છે, જ્યારે જગત તો એમના અવિભાજ્ય સંબંધથી જ ઉભું છે.
કર્મણ્ય્ અકારણે બ્રહ્મઞ્ જન્માદિષુ ફલેષુ તુ । કર્મણાં ફલમ્ અસ્તીતિ ત્વયા લોકે પ્રમાર્જિતમ્
કર્મોમાં બ્રહ્મનું કોઈ કારણ નથી, પણ જન્માદિ ફળોમાં તો તું જગતમાં કર્મના ફળને સાચું માન્યું છે.
સઞ્જાતે સઙ્કરે લોકે કર્મસ્વ્ અફલદાયિષુ । માત્સ્યે ન્યાયે વિલસતિ નાશ એવાવશિષ્યતે
જ્યારે દુનિયામાં ગુંચવણ થાય છે અને કર્મો ફળ આપતા નથી, ત્યારે મોટી માછલી નાનીને ગળી જાય એ નિયમ ચાલે છે, અને અંતે માત્ર વિનાશ જ બાકી રહે છે.
કિં તત્ કૃતં ભવત્ય્ એવં ભગવન્ બ્રૂહિ તત્ત્વતઃ । એતં મે સંશયં સ્ફારં છિન્દ્ધિ વેદવિદાં વર
ભગવાન, આવું શું બને છે તે સાચું કહો. મારા આ મોટા સંશયને દૂર કરો, હે વેદજ્ઞમાં શ્રેષ્ઠ.
સાધુ રાઘવ પૃષ્ટો ઽસ્મિ ત્વયા પ્રશ્નમ્ ઇમં શુભમ્ । શૃણુ વક્ષ્યામિ તે યેન ભૃશં જ્ઞાનોદયો ભવેત્
રાઘવ, તું સારો પ્રશ્ન પૂછ્યો છે. સાંભળ, હું એવું કહું કે તારા મનમાં જ્ઞાનનો ઉદ્ભવ થાય.
મનસો યસ્ સમુન્મેષઃ કલાકલનરૂપતઃ । એતત્ તત્ કર્મણાં બીજં ફલમ્ અસ્યૈવ વિદ્યતે
મનનું ઉદ્ભવવું, જેમાં ગણતરી અને માપનો સ્વરૂપ હોય છે, એ જ બધાં કર્મોનું બીજ છે; અને એનું ફળ પણ એમાં જ મળે છે.
યદ્ એવ હિ મનસ્તત્ત્વમ્ ઉત્થિતં બ્રહ્મણઃ પદાત્ । તદ્ એવ કર્મ જન્તૂનાં જીવો દેહતયા સ્થિતઃ
બ્રહ્મની અવસ્થામાંથી જે મનનું તત્વ ઊભું થાય છે, એ જ જીવ માટે કર્મ બને છે; જીવ આત્મા શરીરરૂપે સ્થિત રહે છે.
કુસુમામોદયોર્ ભેદો ન યથા ભિન્નયોર્ ઇહ । તથૈવ કર્મમનસોર્ ભેદો નાસ્ત્ય્ અપિ ભિન્નયોઃ
ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ દેખાય છે, પણ એમાં કોઈ ભેદ નથી; એ જ રીતે, મન અને કર્મ અલગ લાગ્યા છતાં એમાં પણ કોઈ ફરક નથી.
ક્રિયાસ્પન્દો જગત્ય્ અસ્મિન્ કર્મેતિ કથિતો બુધૈઃ । પૂર્વં તસ્ય મનોદેહઃ કર્માતશ્ ચિત્તમ્ એવ હિ
આ જગતમાં જે પ્રવૃત્તિ થાય છે, તેને જ બુદ્ધિમાનો કર્મ કહે છે; એની શરૂઆત મન-શરીરથી થાય છે અને કર્મમાંથી જ ચેતના ઉત્પન્ન થાય છે.
ન સ શૈલો ન તદ્ વ્યોમ ન સા દિઙ્ ન ત્રિવિષ્ટપમ્ । અસ્તિ યત્ર ફલં નાસ્તિ કૃતાનામ્ આત્મકર્મણામ્
કોઈ પહાડ નથી, એ આકાશ નથી, એ દિશા નથી, કે સ્વર્ગ પણ નથી—જ્યાં મનુષ્યના પોતાના કર્મોના ફળ હાજર ન હોય.
ઐહિકં પ્રાક્તનં વાપિ કર્મ યદ્ રચિતં સ્ફુટમ્ । પૌરુષો ઽસૌ પરો યત્નો ન કદાચન નિષ્ફલઃ
આ જીવનમાં કે પેહલા જીવનમાં, જે કંઈ કર્મ સ્પષ્ટ રીતે મહેનતથી કરવામાં આવે છે, એ માનવીય પ્રયત્ન ક્યારેય વ્યર્થ નથી જતો.
બ્રહ્મણઃ પ્રોત્થિતં ચિત્તં કર્મ વિદ્ધીહ નેતરત્ । તદ્ એવ જનતાબીજં વિદ્ધિ રાઘવ નેતરત્
બ્રહ્મમાંથી ઉદ્ભવેલું મન જ કર્મ કરે છે, બીજું કંઈ નહીં. હે રાઘવ, એ જ સર્વ જીવોનુ બીજ છે, બીજું કંઈ નહીં—આવું જાણ.