સર્વા એવોત્થિતા રામ બ્રહ્મણો દૃશ્યદૃષ્ટયઃ । મૃગતૃષ્ણાતરઙ્ગિણ્યો યથા ભાસ્કરતેજસઃ
હે રામ, બધું જ જોવું અને જોવાતા દ્રશ્યો બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ મૃગતૃષ્ણાના તરંગો પણ સૂર્યના તેજમાંથી જ દેખાય છે.
સર્વા દૃશ્યદૃશો દ્રષ્ટુર્ વ્યતિરિક્તા ન રૂપતઃ । શીતરશ્મેર્ ઇવ જ્યોત્સ્ના સ્વાલોકા ઇવ તેજસઃ
બધા દૃશ્ય અને તેમની અનુભૂતિઓ, જોવનારથી વાસ્તવમાં અલગ નથી, જેમ શીતલ ચાંદની ચાંદથી અલગ નથી, કે પ્રકાશ પોતાની તેજસ્વિતા થી જુદો નથી.
એવમ્ એતા હિ લોકાનાં જાતયો વિવિધાશ્રયાઃ । તસ્માદ્ એવ સમાયાન્તિ તસ્મિન્ન્ એવ વિશન્તિ ચ
આ રીતે, જગતમાં વિવિધ જાતિઓને જુદા જુદા આધાર છે; એ બધું એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે એમાં જ વિલીન થાય છે.
કાશ્ચિજ્ જન્મસહસ્રાન્તાજાતયશ્ ચિરકાલિકાઃ । કાશ્ચિત્ કતિપયાતીતજન્મરૂપા વ્યવસ્થિતાઃ
કેટલીક જાતિઓ હજારો જન્મ સુધી ટકી રહે છે, જ્યારે કેટલીક માત્ર થોડા જ ગયા જન્મો સુધી જ સ્થિર રહે છે.
ઇત્થં જગત્સુ વિવિધેષુ વિચિત્રરૂપાસ્ તસ્યેચ્છયા ભગવતો વ્યવહારવત્યઃ । આયન્તિ યાન્તિ નિપતન્તિ તથોત્પતન્તિ ભૂતશ્રિયઃ કણઘટા ઇવ પાવકોત્થાઃ
આ રીતે, વિવિધ લોકોમાં, ભગવાનની ઇચ્છાથી, જીવોના અદભુત રૂપો આવે છે, જાય છે, પડી જાય છે અને ઉદ્ભવે છે—જેમ અગ્નિમાંથી નીકળતા ચિંહા.
અભિન્નૌ કર્મકર્તારૌ સમમ્ એવ પરાત્ પદાત્ । સ્વયં પ્રકટતાં યાતૌ પુષ્પામોદૌ તરોર્ ઇવ
કર્મ અને કરનાર, બંને એક જ છે અને બંને પરમાત્માથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ વૃક્ષના ફૂલ અને સુગંધ આપમેળે પ્રગટ થાય છે, તેમ.
સર્વસઙ્કલ્પનામુક્તે જીવા બ્રહ્મણિ નિર્મલે । સ્ફુરન્તિ વિતતે વ્યોમ્નિ નીલિમ્ન ઇવ ચન્દ્રકાઃ
જ્યારે સર્વ પ્રકારના વિચારો અને ઈચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવાત્માઓ શુદ્ધ બ્રહ્મમાં, વિશાળ આકાશમાં ચાંદનીની કિરણો જેમ પ્રસરી જાય છે, તેમ પ્રકાશિત થાય છે.
અપ્રબુદ્ધજનાચારો યત્ર રાઘવ દૃશ્યતે । તત્ર બ્રહ્મણ ઉત્પન્ના જીવા ઇત્ય્ ઉક્તયસ્ સ્થિતાઃ
હે રાઘવ, જ્યાં અજાગૃત લોકોનું વર્તન જોવા મળે છે, ત્યાં 'જીવો બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે' જેવી વાતો માનવામાં આવે છે.
સમ્પ્રબુદ્ધજનાચારે વક્તુમ્ એવં ન શોભનમ્ । યદ્ બ્રહ્મણ ઇદં જાતં ન જાતં વેતિ રાઘવ
પણ, જાગૃત લોકોના વર્તનમાં, હે રાઘવ, 'આ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે' કે 'ઉત્પન્ન થયું નથી' એમ કહેવું યોગ્ય નથી.
કાચિદ્ વા કલના યાવન્ ન નીતા રાઘવ પ્રથામ્ । ઉપદેશ્યોપદેશશ્રીસ્ તાવલ્ લોકે ન શોભતે
હે રાઘવ, જ્યાં સુધી કોઈપણ કલ્પના મનમાં ઊભી થતી નથી, ત્યાં સુધી ઉપદેશ અને તેની મહિમા જગતમાં દેખાતી નથી.
અતો ભેદદશાં દીનામ્ અઙ્ગીકૃત્યોપદિશ્યતે । બ્રહ્મેદમ્ એતે જીવાશ્ ચ વેતિ વાચામ્ અયં ભ્રમઃ
આથી, ભેદની સ્થિતિમાં દુઃખી થયેલા લોકોને ધ્યાનમાં રાખીને કહેવામાં આવે છે: 'આ બ્રહ્મ છે અને આ જીવ છે'—આ બોલવાનો ભ્રમ છે.
ઇતિ દૃષ્ટ્યા નિરાસઙ્ગાદ્ બ્રહ્મણો જાયતે જગત્ । તજ્જં તદ્ એવ તત્ત્વં તુ ગતં દુરવબોધતઃ
આ રીતે, નિર્લિપ્ત દૃષ્ટિએ જોવામાં આવે તો જગત બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયું લાગે છે; પણ જે તેમાંથી જન્મે છે, એ પણ એ જ છે—ફક્ત સમજવું મુશ્કેલ થઈ ગયું છે.
મેરુમન્દરસઙ્કાશા બહવો જીવરાશયઃ । ઉત્પત્યોત્પત્ય સંલીનાસ્ તસ્મિન્ન્ એવ પરે પદે
મેરુ અને મન્દર પર્વત જેવાં અસંખ્ય જીવસમૂહો વારંવાર જન્મે છે અને એ પરમ અવસ્થામાં જ વિલીન થઈ જાય છે.
અનાદ્યન્તાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અન્યે જાયમાનાસ્ સહસ્રશઃ । નાનાકકુબ્નિકુઞ્જેષુ પાદપેષ્વ્ ઇવ પલ્લવાઃ
અનાદિ અને અનંત એવા બીજા અનેક જીવ, દુનિયાના વિવિધ દિશાઓમાં, વૃક્ષ પર નવા પાંદડા ફૂટે તેમ હજારોની સંખ્યામાં જન્મે છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
જીવૌઘાશ્ ચોદ્ભવિષ્યન્તિ મધાવ્ ઇવ નવાઙ્કુરાઃ । તત્રૈવ લયમ્ એષ્યન્તિ ગ્રીષ્મે મધુલતા ઇવ
જીવોના પ્રવાહ વસંત ઋતુમાં નવા અંકુર જેમ ઉદ્ભવે છે અને એ જ જગ્યાએ, ઉનાળામાં મધવલ્લી સુકાઈ જાય તેમ, અંતે લય પામે છે.
તિષ્ઠન્ત્ય્ અજસ્રં કાલેષુ ત એવાન્યે ચ ભૂરિશઃ । જાયન્તે ઽથ પ્રલીયન્તે પરસ્મિઞ્ જીવરાજયઃ
કેટલાક જીવ કાળના પ્રવાહમાં સતત રહે છે, તો ઘણા બીજા જન્મે છે અને પછી નષ્ટ પણ થાય છે; એ રીતે જીવજાતિના સમૂહો એક પછી એક ઊભા થાય છે અને લય પામે છે.
પુષ્પામોદાવ્ ઇવાભિન્નૌ પુમાન્ કર્મ ચ રાઘવ । પરમેશાત્ સમાયાતૌ તત્રૈવ વિશતશ્ શનૈઃ
રાઘવ, જેમ ફૂલ અને તેની સુગંધ અલગ પડી શકતી નથી, તેમ મનુષ્ય અને કર્મ પણ પરમેશ્વર પાસેથી જન્મે છે અને ધીમે ધીમે એમાં જ વિલીન થાય છે.
ઇત્થમ્ એતે જગત્ય્ અસ્મિન્ દૈત્યોરગનરામરાઃ । ઉદ્ભવન્યગ્ભવાભાવૈઃ પ્રસ્ફુરન્તિ પુનઃ પુનઃ
આ જગતમાં અસુરો, સાપો, મનુષ્યો અને દેવતાઓ વારંવાર જન્મે છે અને લય પામે છે, એમ સતત આવતાં-જતાં રહે છે.
હેતુર્ વિહરણે તેષામ્ આત્મવિસ્મરણાદ્ ઋતે । ન કશ્ચિલ્ લક્ષ્યતે સાધો જન્માધ્વફલદો ઽપરઃ
પારખી, આત્માને ભૂલી જવું સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી કે જેના કારણે તેઓ જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકે છે; બીજું કોઈ માર્ગ નથી જે જન્મનું ફળ આપે.
અવિસંવાદિતાર્થં સદ્ યત્ પ્રમાણિકદૃષ્ટિભિઃ । વીતરાગૈર્ વિનિર્ણીતં તચ્ છાસ્ત્રમ્ ઇતિ કથ્યતે
જે વાત સાચી છે, જેનો અર્થ કદી ખોટો પડતો નથી, અને જે નિષ્પક્ષ તથા અધિકારી દ્રષ્ટિએ નિર્ધારિત થાય છે, એ જ શાસ્ત્ર કહેવાય છે.
મહાસત્ત્વગુણોપેતા યે ધીરાસ્ સમદૃષ્ટયઃ । યન્નિદેશાઃ ફલોપેતાસ્ સાધવસ્ ત ઉદાહૃતાઃ
જે મહાન ગુણોથી યુક્ત છે, સ્થિર ચિત્ત ધરાવે છે, સર્વેમાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે અને જેમના ઉપદેશ ફળ આપે છે, એવા સારા માણસોને જ સાચા સાધુ કહેવાય છે.
ઇયં તુ દૃષ્ટિસ્ સકલા સિદ્ધયે સર્વકર્મણામ્ । સાધુવૃત્તતયા શાસ્ત્રં સર્વદૈવાનુવર્તતે
આ સંપૂર્ણ સમજણથી બધા કાર્યો સફળ થાય છે; સારા માણસોની ચાલથી શાસ્ત્ર હંમેશા અનુસરવામાં આવે છે.
સાધુસંવ્યવહારસ્થં શાસ્ત્રં યો નાનુવર્તતે । બહિષ્કુર્વન્તિ તં સર્વે સ ચ દુઃખે નિમજ્જતિ
જે માણસ સારા વર્તન હોવા છતાં શાસ્ત્રનું પાલન કરતો નથી, તેને બધા લોકો દૂર કરે છે અને એ પોતે દુઃખમાં ડૂબી જાય છે.
ઇહ લોકે ચ વેદે ચ શ્રુતિર્ ઇત્થં સદા પ્રભો । યથા કર્મ ચ કર્તા ચ પર્યાયેણેહ સઙ્ગતે
હે પ્રભુ, આ દુનિયામાં અને વેદમાં હંમેશા એવું સાંભળવામાં આવે છે કે કર્મ અને કરનાર એકબીજાથી જોડાયેલા છે.
કર્મણા ક્રિયતે કર્તા કર્ત્રા કર્મ પ્રમીયતે । બીજાઙ્કુરવદ્ આમ્નાયો લોકે વેદોક્ત એષ સઃ
કર્મથી કરનાર બને છે અને કરનારથી કર્મનું મૂલ્યાંકન થાય છે; બીજ અને અંકુરની જેમ, આ જ રીત દુનિયામાં અને વેદમાં માન્ય છે.
કર્મણો જાયતે જન્તુર્ બીજાદ્ ઇવ નવાઙ્કુરઃ । જન્તોઃ પ્રજાયતે કર્મ પુનર્ બીજમ્ ઇવાઙ્કુરાત્
કર્મથી જીવ જન્મે છે, જેમ બીજમાંથી નવો અંકુર ફૂટે છે; અને જીવમાંથી ફરી કર્મ થાય છે, એ પણ અંકુરમાંથી બીજ થાય એમ.
યયા વાસનયા કર્મ દીયતે ભવપઞ્જરે । તદ્વાસનાનુરૂપેણ ફલં સમનુભૂયતે
જેવી વાસનાથી જીવનના પાંજરમાં કર્મ થાય છે, એ વાસના પ્રમાણે જ તેનું ફળ અનુભવાય છે.
એવં સ્થિતે કથં નામ જન્મબીજેન કર્મણા । વિનોત્પત્તિસ્ ત્વયા પ્રોક્તા ભૂતાનાં બ્રહ્મણઃ પદાત્
આ રીતે જો વાત છે, તો હે બ્રહ્મજ્ઞાની, તમે જીવોના જન્મ અને કર્મને મૂળ વગરનું કેમ કહો છો?
પક્ષેણાનેન ભગવન્ ભવતા જન્મકર્મણોઃ । તિરસ્કૃતા જગજ્જાતાપ્ય્ અવિનાભાવિતૈતયોઃ
હે ભગવન, આ રીતે તો તમે જન્મ અને કર્મને અવગણ્યા છે, જ્યારે જગત તો એમના અવિભાજ્ય સંબંધથી જ ઉભું છે.
કર્મણ્ય્ અકારણે બ્રહ્મઞ્ જન્માદિષુ ફલેષુ તુ । કર્મણાં ફલમ્ અસ્તીતિ ત્વયા લોકે પ્રમાર્જિતમ્
કર્મોમાં બ્રહ્મનું કોઈ કારણ નથી, પણ જન્માદિ ફળોમાં તો તું જગતમાં કર્મના ફળને સાચું માન્યું છે.