નાનાદિગ્દેશકાલાન્તશૈલકન્દરચારિણી । રચિતોત્તમવૈચિત્ર્યા વિહિતાવર્તસમ્ભ્રમા
એ અનેક દિશાઓમાં, અલગ અલગ સ્થળો, સમય અને પહાડોની ગુફાઓમાં ફરતી રહે છે; એ અદભુત રીતે રચાયેલી છે અને સતત ભ્રમણ અને ગુંચવણના ચક્રો ઊભા કરે છે.
એષા જગજ્જઙ્ગલજીર્ણવલ્લી સમ્યક્સમાલોકકુઠારકૃત્તા । વિલીનવિક્ષુબ્ધમનશ્શરીરા ભૂયો ન સંરોહતિ રામભદ્ર
હે રામભદ્ર, આ સંસાર રૂપ વેલ જંગલમાં વધેલી અને જૂની થઈ ગઈ છે, પણ જ્યારે સ્પષ્ટ સમજના કુહાડા વડે સારી રીતે કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે મન અને શરીર ભળી અને અશાંત થઈ જાય છે અને એ વેલ ફરીથી ઉગતી નથી.
ઉત્તમાધમમધ્યાનાં પદાર્થાનામ્ ઇતસ્ તતઃ । ઉત્પત્તીનાં વિભાગો ઽયં શૃણુ વક્ષ્યામિ રાઘવ
હે રાઘવ, હવે સાંભળ, હું તને અહીં-અહીં શ્રેષ્ઠ, નીચ અને મધ્યમ વસ્તુઓની ઉત્પત્તિમાં શું ફરક છે તે સમજાવીશ.
ઇત્થમ્પ્રથમતોત્પન્નો યો ઽસ્મિન્ન્ એવ હિ જન્મનિ । બ્રહ્મણસ્ સાત્ત્વિકી તસ્ય પ્રથમોત્પત્તિર્ ઇષ્યતે
આ જન્મમાં જે પ્રથમ ઉદ્ભવ થાય છે, તેને બ્રહ્મણની શુદ્ધ સાત્વિક શરૂઆત માનવામાં આવે છે.
ઇદમ્પ્રથમતાનામ્ની શુભાભ્યાસસમુદ્ભવા । શુભલોકાશ્રયા સા ચ શુભકાર્યાનુબન્ધિની
આ所谓 'પ્રથમ ઉદ્ભવ' સારા આચરણથી જન્મે છે, શુભ લોકોમાં સ્થિર રહે છે અને સારા કર્મો સાથે જોડાયેલી છે.
સા ચેદ્ વિચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । ભાવૈઃ કતિપયૈર્ મોક્ષમ્ ઈયુષી ગુણપીવરી
જો એ વિવિધ સંસારની વૃત્તિઓ વચ્ચે રહીને થોડા સારા ભાવથી મુક્તિ પામે છે, તો એ ગુણોથી ભરપૂર ગણાય છે.
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકકાર્યાકાર્યાનુમાનદા । તેન રાજસસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
જે આવી અસર અને પરિણામ આપે છે અને કર્મોથી સમજાય છે, તેને વિદ્વાનો 'રાજસ-સાત્વિક' કહે છે.
અથ ચેચ્ ચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । અત્યન્તકલુષા જન્મસહસ્રૈર્ જ્ઞાનભાગિની
પણ જો મનુષ્ય વિવિધ સંસારિક વાસનાઓમાં ફસાઈને ખૂબ જ અશુદ્ધ બની જાય અને તેને હજારો જન્મ પછી જ જ્ઞાન મળે,
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકધર્માધર્માનુમાનદા । અસાવ્ અધમસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
અને આવી સ્થિતિમાં જે કર્મફળ આપે છે અને પાપથી ઓળખાય છે, તેને વિદ્વાનો 'નીચ સ્તરનું સત્ત્વ' કહે છે.
સૈવ સઙ્ખ્યાતિગાનન્તજન્મવૃન્દાદ્ અનન્તરમ્ । સન્દિગ્ધમોક્ષા યદિ તત્ પ્રોચ્યતે ઽત્યન્તતામસી
અને જો અનેક જન્મો પછી પણ મુક્તિ અંગે શંકા રહે, તો તેને 'અત્યંત તામસિક' કહેવાય છે.
અનદ્યતનજન્માત્તમતિસ્ તાદૃશકારણા । યોત્પત્તિર્ મધ્યમા પુંસો રામ દ્વિત્રિભવાન્તરા
હે રામ, આવી મંદ બુદ્ધિ જે આજના જન્મથી નહીં પણ અગાઉના જન્મોથી આવે છે, તે મનુષ્ય માટે મધ્યમ જન્મ ગણાય છે, જે બે-ત્રણ જન્મ પછી થાય છે.
તદ્વત્કાર્યાનુગા લોકે રાજસી રાજસત્તમ । અવિપ્રકૃષ્ટજન્માધ્વા સોચ્યતે કૃતબુદ્ધિભિઃ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જેમ કર્મોને અનુસરીને ચાલતી અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલી રાજસિક માર્ગ છે, તેને વિવેકી લોકો એ રીતે વર્ણવે છે.
સા હિ તજ્જન્મમાત્રેણ મોક્ષયોગ્યા મુમુક્ષુભિઃ । તાદૃક્કાર્યાનુમાનેન પ્રોક્તા રાજસસાત્ત્વિકી
કારણ કે, માત્ર એ જન્મથી જ મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ માટે એ મુક્તિ માટે યોગ્ય ગણાય છે; અને એવા કર્મોના અનુમાનથી તેને રાજસ-સાત્ત્વિક કહેવાય છે.
સૈવ ચેદ્ ઇતરૈર્ અલ્પૈર્ જન્મભિર્ મોક્ષભાગિની । તત્ તાદૃશી હિ સા તજ્જ્ઞૈઃ પ્રોક્તા રાજસરાજસી
જો એ થોડા વધુ જન્મો પછી મુક્તિ પામે, તો જ્ઞાની લોકો તેને રાજસ-રાજસી કહે છે.
સૈવ જન્મશતૈર્ મોક્ષભાગિની ચેચ્ ચિરૈષિણી । તદ્ ઉક્તા તાદૃગારમ્ભા સદ્ભી રાજસતામસી
અને જો એ સોંથી વધુ જન્મો પછી, લાંબા સમય સુધી પ્રયત્ન કરીને મુક્તિ પામે, તો સજ્જન લોકો તેને રાજસ-તામસી કહે છે.
સૈવ સન્દિગ્ધમોક્ષા ચેત્ સહસ્રૈર્ અપિ જન્મનામ્ । તદ્ ઉક્તા તાદૃગારમ્ભા રાજસાત્યન્તતામસી
જો કોઈને હજારો જન્મ પછી પણ મુક્તિમાં શંકા રહે છે, તો તેને રાજસ અને અત્યંત તામસ સ્વભાવવાળી કહેવાય છે.
ભુક્તજન્મસહસ્રા તુ યોત્પત્તિર્ બ્રહ્મણો નૃણામ્ । ચિરમોક્ષા હિ કથિતા તામસી સા મહર્ષિભિઃ
પણ જ્યારે અનેક જન્મ ભોગવીને, મનુષ્યમાં બ્રહ્મનો ઉદય થાય છે, ત્યારે મહર્ષિઓએ એવી મોડેથી મળતી મુક્તિને તામસ સ્વરૂપની ગણાવી છે.
તજ્જન્મનૈવ મોક્ષસ્ય ભાગિની ચેત્ તદ્ ઉચ્યતે । તજ્જ્ઞૈસ્ તામસસત્ત્વેતિ તાદૃગારમ્ભશંસિની
જો એ જ જન્મમાં મુક્તિ મેળવવાની યોગ્યતા મળે, તો જ્ઞાની લોકો તેને તામસ-સાત્ત્વિક કહે છે, અને એ રીતે શરૂઆત દર્શાવે છે.
ભાવૈઃ કતિપયૈર્ મોક્ષભાગિની ચેત્ તદ્ ઉચ્યતે । તમોરાજસરૂપેતિ તાદૃશૈર્ ગુણવૃત્તિભિઃ
જો થોડા જ ભાવોથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય, તો તેને તામસ-રાજસ સ્વરૂપવાળી કહેવાય છે, કારણ કે તેમાં એવા ગુણ અને વૃત્તિઓ હોય છે.
પૂર્વં જન્મસહસ્રાઢ્યા પુરો જન્મશતૈર્ અપિ । મોક્ષયોગ્યા તતઃ પ્રોક્તા તજ્જ્ઞૈસ્ તામસતામસી
જે વ્યક્તિએ અગાઉના હજારો કે સૈંકડો જન્મોમાં મોક્ષ માટે યોગ્યતા મેળવી હોય છે, તેને વિદ્વાનો મોક્ષ માટે યોગ્ય ગણાવે છે; આવી વ્યક્તિમાં અંધકાર કે ભારે અંધકારના ગુણો રહેતા નથી.
પૂર્વં તુ જન્મલક્ષ્યાઢ્યા જન્મલક્ષ્યૈઃ પુરો ઽપિ ચેત્ । સન્દિગ્ધમોક્ષા તદ્ અસૌ પ્રોચ્યતે ઽત્યન્તતામસી
પણ જો કોઈએ લાખો કે કરોડો જન્મોમાં પણ આવી તૈયારી ન કરી હોય, તો આવી વ્યક્તિનું મોક્ષ મેળવવું સંશયાસ્પદ ગણાય છે અને તેને ભારે અંધકારી કહેવાય છે.
સર્વા એતાસ્ સમાયાન્તિ બ્રહ્મણો ભૂતજાતયઃ । કિઞ્ચિત્પ્રચલિતા ભોગાત્ પયોરાશેર્ ઇવોર્મયઃ
આ બધા જીવ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કે દરિયાની લહેરો થોડુંક હલનચલન પામે છે તેમ, કેટલાક આનંદમાંથી થોડુંક વિમુખ થાય છે.
સર્વા એતા વિનિષ્ક્રાન્તા બ્રહ્મણો જીવરાશયઃ । સ્વતેજસ્સ્પન્દિતા ભોગાદ્ દીપાદ્ ઇવ મરીચયઃ
આ બધા જીવધારા બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, પોતાની જ શક્તિથી હલનચલન પામે છે અને આનંદમાંથી વિમુખ થઈ જાય છે, જેમ દીવાના કિરણો દૂર જાય છે.
સર્વા એવ સમુત્પન્ના બ્રહ્મણો ભૂતપઙ્ક્તયઃ । સ્વમરીચિબલોદ્ધૂતાદ્ અલાતાઙ્ગાત્ કણા ઇવ
બધા જીવજાતિઓ બ્રહ્મમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ કે અગ્નિની ચમકથી ઉડેલા કણો તેના જ પ્રકાશથી ફેલાય છે.
સર્વા એવોત્થિતાસ્ તસ્માદ્ બ્રહ્મણો જીવજાતયઃ । મન્દારમઞ્જરીરૂપાશ્ ચન્દ્રબિમ્બાદ્ ઇવાંશવઃ
બધા જીવજાતિઓ બ્રહ્મમાંથી જ જન્મે છે, જેમ ચંદ્રના પ્રકાશમાંથી મન્દારના ફૂલોની ગૂંચવણ જેવી કિરણો ફેલાય છે.
સર્વા એવ સમુત્પન્ના બ્રહ્મણો દૃશ્યદૃષ્ટયઃ । યથા વિટપિનશ્ ચિત્રાસ્ તદ્રૂપા વિટપશ્રિયઃ
બધા દૃશ્યો અને દૃષ્ટિઓ બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ વૃક્ષની વિવિધ સુંદરતાઓ એ વૃક્ષમાંથી જ ફૂટે છે.
સર્વા એવ સમુત્પન્ના બ્રહ્મણો જીવશક્તયઃ । કટકાઙ્ગદકેયૂરયુક્તયઃ કનકાદ્ ઇવ
બધી જીવશક્તિઓ બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કાંકણ, કડાં અને અન્ય આભૂષણો સોનામાંથી બને છે.
સર્વા એવોત્થિતા રામ બ્રહ્મણો જીવરાશયઃ । નિર્ઝરાદ્ અમલોદ્દ્યોતાત્ પયસામ્ ઇવ બિન્દવઃ
હે રામ, બધા જીવ માત્ર બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ શુદ્ધ અને તેજસ્વી ઝરણામાંથી પાણીની બૂંદો નીકળે છે.
અજસ્યૈવાખિલા રામ ભૂતસન્તતિકલ્પના । આકાશસ્ય ઘટસ્થાલીરન્ધ્રાકાશાદયો યથા
હે રામ, બધા જીવોના કલ્પિત ઉત્પત્તિ-પ્રવાહ માત્ર જન્મરહિત બ્રહ્મનુ જ સ્વરૂપ છે, જેમ માટલ, પાત્ર કે છિદ્રમાં રહેલું આકાશ પણ એક જ આકાશ છે.
સર્વા એવોત્થિતા લોકકલના બ્રહ્મણઃ પદાત્ । શીકરાવર્તલહરીબિન્દવઃ પયસો યથા
બધા કલ્પિત લોક પણ બ્રહ્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ પાણીમાંથી બૂંદો, ઘૂમર, તરંગો અને ફીણ ઊભા થાય છે.