પ્રતિભાનુપદં ચેતઃ ક્ષારે ઽપિ હિ રસાયનમ્ । દૃષ્ટ્વા પીત્વા પરાં તૃપ્તિં યાતિ વલ્ગતિ દૃપ્યતિ
એ જ રીતે, જ્યારે મન ખારા પાણીમાં પણ અમૃત જુએ છે, ત્યારે તેને પીધા પછી પરમ તૃપ્તિ મળે છે અને મન ખુશીથી ઉછળી ઊઠે છે.
પ્રતિભાનુપદં ચેતો વ્યોમન્ય્ અપિ મહાવનમ્ । દૃષ્ટ્વા લુનાતિ લૂત્વા ચ પુનર્ આરોપયત્ય્ અલમ્
જેમ મન આકાશમાં મોટું જંગલ જુએ છે, એમ તે મનગમતાં તેને કાપે છે, ભેગું કરે છે અને પછી ફરીથી ઉભું કરે છે.
ઇત્થં યદ્ એવ પરિકલ્પયતીન્દ્રજાલં ક્ષિપ્રં તદ્ એવ પરિપશ્યતિ તાત ચેતઃ । નાસજ્ જગન્ ન ચ સદ્ ઇત્ય્ અવગમ્ય નૂનમ્ એનાં દૃશં વિવિધભેદવતીં જહીહિ
હે પ્રિય, મન જેવો માયાજાળ ઊભું કરે છે, એ તરત જ જોઈ પણ લે છે; આ જગત્ ન ખોટું છે, ન સાચું છે – એ સાચું સમજીને, ભેદભર્યું આવું દૃષ્ટિકોણ છોડી દે.
તસ્માત્ સર્વપદાર્થાનાં ત્રૈલોક્યોદરવર્તિનામ્ । ઉત્પત્તિર્ બ્રહ્મણો રામ તરઙ્ગાનામ્ ઇવાર્ણવાત્
આથી, ત્રણેય લોકના બધા પદાર્થોનું મૂળ બ્રહ્મમાંથી જ છે, જેમ દરિયામાંથી તરંગો ઊઠે છે.
કાશ્ચિજ્ જન્મસહસ્રાઢ્યાઃ પતન્તિ વનપર્ણવત્ । કર્મવાત્યા પરિભ્રાન્તા લુઠન્તિ ગિરિકુક્ષિષુ
કેટલાંક લોકો હજારો જન્મ લીધા પછી પણ, વનના પાન જેવી પડી જાય છે; કર્મની પવનમાં ભટકાતા, પહાડની ખીણોમાં લથડે છે.
અપ્રમેયભવાઃ કાશ્ચિત્ સન્તતાજ્ઞાનમોહિતાઃ । ચિરજાતા ભ્રમન્તીહ બહુકલ્પશતાન્ય્ અપિ
કેટલાંક અપરિમિત સ્વભાવ ધરાવતા જીવાત્માઓ સતત અજ્ઞાનથી મોહિત રહીને, બહુ જૂના જન્મથી અહીં અનેક યુગો સુધી ભટકતા રહે છે.
કાશ્ચિત્ કતિપયાતીતમનોરમભવાન્તરાઃ । વિહરન્તિ જગત્ય્ અસ્મિઞ્ શુભકર્મપરાયણાઃ
કેટલાંક, થોડાં જ સુખદ જીવનો પસાર કર્યા પછી, આ જગતમાં સારા કર્મોમાં તત્પર રહીને વિહાર કરે છે.
કાશ્ચિદ્ વિજ્ઞાતવિજ્ઞાનાઃ પરમ્ એવ પદં ગતાઃ । વાતોદ્ધૂતાઃ પયોમધ્યં સામુદ્રા ઇવ બિન્દવઃ
કેટલાંક, સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચી ગયા છે; જેમ કે પવનથી ઉડેલા દરિયાના ટીપાંઓ સમાન.
ઉત્પત્તિસ્ સર્વબીજાનામ્ ઇતિ હિ બ્રહ્મણઃ પદાત્ । આવિર્ભાવતિરોભાવભઙ્ગુરા ભવરાગિણી
બધા બીજોની ઉત્પત્તિ બ્રહ્મની અવસ્થાથી થાય છે; સંસાર પ્રત્યેની આસક્તિ દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ થાય છે, એ હંમેશા અસ્થિર જ રહે છે.
વાસના વિષવૈષમ્યવૈધુર્યજ્વરધારિણી । અનન્તસઙ્કટાનર્થકાર્યસઙ્કરકારિણી
વાસના એ એવી છે કે જે મનમાં અસંતુલન અને ઝેર જેવો તાવ પેદા કરે છે, અને એથી અવિરત દુઃખ, ગુંચવણ અને અનેક પ્રકારની ખોટી ક્રિયાઓનું મિશ્રણ થાય છે.
નાનાદિગ્દેશકાલાન્તશૈલકન્દરચારિણી । રચિતોત્તમવૈચિત્ર્યા વિહિતાવર્તસમ્ભ્રમા
એ અનેક દિશાઓમાં, અલગ અલગ સ્થળો, સમય અને પહાડોની ગુફાઓમાં ફરતી રહે છે; એ અદભુત રીતે રચાયેલી છે અને સતત ભ્રમણ અને ગુંચવણના ચક્રો ઊભા કરે છે.
એષા જગજ્જઙ્ગલજીર્ણવલ્લી સમ્યક્સમાલોકકુઠારકૃત્તા । વિલીનવિક્ષુબ્ધમનશ્શરીરા ભૂયો ન સંરોહતિ રામભદ્ર
હે રામભદ્ર, આ સંસાર રૂપ વેલ જંગલમાં વધેલી અને જૂની થઈ ગઈ છે, પણ જ્યારે સ્પષ્ટ સમજના કુહાડા વડે સારી રીતે કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે મન અને શરીર ભળી અને અશાંત થઈ જાય છે અને એ વેલ ફરીથી ઉગતી નથી.
ઉત્તમાધમમધ્યાનાં પદાર્થાનામ્ ઇતસ્ તતઃ । ઉત્પત્તીનાં વિભાગો ઽયં શૃણુ વક્ષ્યામિ રાઘવ
હે રાઘવ, હવે સાંભળ, હું તને અહીં-અહીં શ્રેષ્ઠ, નીચ અને મધ્યમ વસ્તુઓની ઉત્પત્તિમાં શું ફરક છે તે સમજાવીશ.
ઇત્થમ્પ્રથમતોત્પન્નો યો ઽસ્મિન્ન્ એવ હિ જન્મનિ । બ્રહ્મણસ્ સાત્ત્વિકી તસ્ય પ્રથમોત્પત્તિર્ ઇષ્યતે
આ જન્મમાં જે પ્રથમ ઉદ્ભવ થાય છે, તેને બ્રહ્મણની શુદ્ધ સાત્વિક શરૂઆત માનવામાં આવે છે.
ઇદમ્પ્રથમતાનામ્ની શુભાભ્યાસસમુદ્ભવા । શુભલોકાશ્રયા સા ચ શુભકાર્યાનુબન્ધિની
આ所谓 'પ્રથમ ઉદ્ભવ' સારા આચરણથી જન્મે છે, શુભ લોકોમાં સ્થિર રહે છે અને સારા કર્મો સાથે જોડાયેલી છે.
સા ચેદ્ વિચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । ભાવૈઃ કતિપયૈર્ મોક્ષમ્ ઈયુષી ગુણપીવરી
જો એ વિવિધ સંસારની વૃત્તિઓ વચ્ચે રહીને થોડા સારા ભાવથી મુક્તિ પામે છે, તો એ ગુણોથી ભરપૂર ગણાય છે.
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકકાર્યાકાર્યાનુમાનદા । તેન રાજસસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
જે આવી અસર અને પરિણામ આપે છે અને કર્મોથી સમજાય છે, તેને વિદ્વાનો 'રાજસ-સાત્વિક' કહે છે.
અથ ચેચ્ ચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । અત્યન્તકલુષા જન્મસહસ્રૈર્ જ્ઞાનભાગિની
પણ જો મનુષ્ય વિવિધ સંસારિક વાસનાઓમાં ફસાઈને ખૂબ જ અશુદ્ધ બની જાય અને તેને હજારો જન્મ પછી જ જ્ઞાન મળે,
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકધર્માધર્માનુમાનદા । અસાવ્ અધમસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
અને આવી સ્થિતિમાં જે કર્મફળ આપે છે અને પાપથી ઓળખાય છે, તેને વિદ્વાનો 'નીચ સ્તરનું સત્ત્વ' કહે છે.
સૈવ સઙ્ખ્યાતિગાનન્તજન્મવૃન્દાદ્ અનન્તરમ્ । સન્દિગ્ધમોક્ષા યદિ તત્ પ્રોચ્યતે ઽત્યન્તતામસી
અને જો અનેક જન્મો પછી પણ મુક્તિ અંગે શંકા રહે, તો તેને 'અત્યંત તામસિક' કહેવાય છે.
અનદ્યતનજન્માત્તમતિસ્ તાદૃશકારણા । યોત્પત્તિર્ મધ્યમા પુંસો રામ દ્વિત્રિભવાન્તરા
હે રામ, આવી મંદ બુદ્ધિ જે આજના જન્મથી નહીં પણ અગાઉના જન્મોથી આવે છે, તે મનુષ્ય માટે મધ્યમ જન્મ ગણાય છે, જે બે-ત્રણ જન્મ પછી થાય છે.
તદ્વત્કાર્યાનુગા લોકે રાજસી રાજસત્તમ । અવિપ્રકૃષ્ટજન્માધ્વા સોચ્યતે કૃતબુદ્ધિભિઃ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જેમ કર્મોને અનુસરીને ચાલતી અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલી રાજસિક માર્ગ છે, તેને વિવેકી લોકો એ રીતે વર્ણવે છે.
સા હિ તજ્જન્મમાત્રેણ મોક્ષયોગ્યા મુમુક્ષુભિઃ । તાદૃક્કાર્યાનુમાનેન પ્રોક્તા રાજસસાત્ત્વિકી
કારણ કે, માત્ર એ જન્મથી જ મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ માટે એ મુક્તિ માટે યોગ્ય ગણાય છે; અને એવા કર્મોના અનુમાનથી તેને રાજસ-સાત્ત્વિક કહેવાય છે.
સૈવ ચેદ્ ઇતરૈર્ અલ્પૈર્ જન્મભિર્ મોક્ષભાગિની । તત્ તાદૃશી હિ સા તજ્જ્ઞૈઃ પ્રોક્તા રાજસરાજસી
જો એ થોડા વધુ જન્મો પછી મુક્તિ પામે, તો જ્ઞાની લોકો તેને રાજસ-રાજસી કહે છે.
સૈવ જન્મશતૈર્ મોક્ષભાગિની ચેચ્ ચિરૈષિણી । તદ્ ઉક્તા તાદૃગારમ્ભા સદ્ભી રાજસતામસી
અને જો એ સોંથી વધુ જન્મો પછી, લાંબા સમય સુધી પ્રયત્ન કરીને મુક્તિ પામે, તો સજ્જન લોકો તેને રાજસ-તામસી કહે છે.
સૈવ સન્દિગ્ધમોક્ષા ચેત્ સહસ્રૈર્ અપિ જન્મનામ્ । તદ્ ઉક્તા તાદૃગારમ્ભા રાજસાત્યન્તતામસી
જો કોઈને હજારો જન્મ પછી પણ મુક્તિમાં શંકા રહે છે, તો તેને રાજસ અને અત્યંત તામસ સ્વભાવવાળી કહેવાય છે.
ભુક્તજન્મસહસ્રા તુ યોત્પત્તિર્ બ્રહ્મણો નૃણામ્ । ચિરમોક્ષા હિ કથિતા તામસી સા મહર્ષિભિઃ
પણ જ્યારે અનેક જન્મ ભોગવીને, મનુષ્યમાં બ્રહ્મનો ઉદય થાય છે, ત્યારે મહર્ષિઓએ એવી મોડેથી મળતી મુક્તિને તામસ સ્વરૂપની ગણાવી છે.
તજ્જન્મનૈવ મોક્ષસ્ય ભાગિની ચેત્ તદ્ ઉચ્યતે । તજ્જ્ઞૈસ્ તામસસત્ત્વેતિ તાદૃગારમ્ભશંસિની
જો એ જ જન્મમાં મુક્તિ મેળવવાની યોગ્યતા મળે, તો જ્ઞાની લોકો તેને તામસ-સાત્ત્વિક કહે છે, અને એ રીતે શરૂઆત દર્શાવે છે.
ભાવૈઃ કતિપયૈર્ મોક્ષભાગિની ચેત્ તદ્ ઉચ્યતે । તમોરાજસરૂપેતિ તાદૃશૈર્ ગુણવૃત્તિભિઃ
જો થોડા જ ભાવોથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય, તો તેને તામસ-રાજસ સ્વરૂપવાળી કહેવાય છે, કારણ કે તેમાં એવા ગુણ અને વૃત્તિઓ હોય છે.
પૂર્વં જન્મસહસ્રાઢ્યા પુરો જન્મશતૈર્ અપિ । મોક્ષયોગ્યા તતઃ પ્રોક્તા તજ્જ્ઞૈસ્ તામસતામસી
જે વ્યક્તિએ અગાઉના હજારો કે સૈંકડો જન્મોમાં મોક્ષ માટે યોગ્યતા મેળવી હોય છે, તેને વિદ્વાનો મોક્ષ માટે યોગ્ય ગણાવે છે; આવી વ્યક્તિમાં અંધકાર કે ભારે અંધકારના ગુણો રહેતા નથી.