આધયો વ્યાધયશ્ ચૈવ શાપાઃ પાપદૃશસ્ તથા । ન ખણ્ડયન્તિ તાન્ પદ્મપત્ત્રાઘાતાશ્ શિલામ્ ઇવ
દુઃખો, રોગો, શાપ કે પાપદૃષ્ટિ એમને કશી રીતે નુકસાન પહોંચાડી શકતી નથી, જેમ કે કમળના પાંદડાથી પથ્થરને કશું થતું નથી.
યે વાપિ ખણ્ડિતાઃ કેચિચ્ છાપાદ્યૈર્ આધિસાયકૈઃ । સ્વવિવેકાક્ષમં તેષાં મનો મન્યે ઽપ્ય્ અપૌરુષમ્
જેઓને શાપ કે દુઃખાદિથી નુકસાન થાય છે, એમનું મન હું અવિવેકી અને નિર્વીર્ય માનું છું.
ન કદાચન સંસારે સાવધાનમના મનાક્ । સ્વપ્ને ઽપિ કશ્ચિદ્ અસ્ત્ય્ એવ દોષજાલૈઃ ખલીકૃતઃ
આ સંસારમાં ક્યારેય—even સપનામાં પણ—સાવધાન મન કોઈ દોષના જાળામાં ફસાતું નથી.
મનસૈવ મનસ્ તસ્માત્ પૌરુષેણ પુમાન્ ઇહ । સ્વકમ્ એવ સ્વકેનૈવ યોજયેત્ પાવને પથિ
મનુષ્યએ પોતાના મનથી, પોતાની મહેનત વડે, પોતાના મનને શુદ્ધ માર્ગ પર જડવું જોઈએ.
પ્રતિભાતં યદ્ એવાસ્ય તથારૂપં ભવત્ય્ અલમ્ । ક્ષણાદ્ એવ મનઃ પીનં બાલવેતાલવન્ મુને
જે કંઈ તેને દેખાય છે, એ જ તેની વાસ્તવિકતા બની જાય છે; મન તો પળમાં જ ભરાઈ જાય છે, જેમ બાળક જેવા ભૂતોથી ભરેલું જંગલ હોય છે, એમ, હે મુનિ.
પ્રતિભાસસ્યાનુપદં પ્રાક્તનીં સ્થિતિમ્ ઉજ્ઝતિ । કુલાલકર્માનુપદં ઘટો મૃત્પિણ્ડતામ્ ઇવ
મન જે દેખાય છે, એ પ્રમાણે તરત જ પોતાની જૂની સ્થિતિ છોડી દે છે; જેમ માટીની ગાંઠ કુંભારના કામ પ્રમાણે ઘડો બની જાય છે અને પછી પાછી માટી થઈ જાય છે, એમ.
પ્રતિભાતાર્થતામ્ એતિ ક્ષણાદ્ એવ મનો મુને । સ્પન્દમાત્રાત્મકં વારિ યથા તુઙ્ગતરઙ્ગતામ્
મન, હે મુનિ, પળમાં જ જે દેખાય છે, એ જ સ્વરૂપ પામી લે છે; જેમ પાણી માત્ર લહેર છે, પણ ઊંચી તરંગ બની જાય છે, એમ.
અનુસન્ધાનમાત્રેણ સૂર્યબિમ્બે ઽપિ યામિનીમ્ । મનઃ પશ્યત્ય્ અશુદ્ધાક્ષશ્ ચન્દ્રબિમ્બે દ્વિતામ્ ઇવ
માત્ર વિચારથી મન સૂર્યના તેજમાં પણ રાત જોઈ શકે છે, જેમ અશુદ્ધ આંખો ચંદ્રમાં બે ચાંદ જોવા લાગે છે.
યત્ પશ્યતિ તદ્ એવાશુ ફલીભૂતમ્ ઇદં મનઃ । સહ હર્ષવિષાદાભ્યાં ભુઙ્ક્તે તસ્માત્ તદ્ એવ સત્
મન જે કંઈ જુએ છે, એ તરત જ તેનું વાસ્તવિક અનુભવ બની જાય છે; આનંદ કે દુઃખ સાથે એ જ વસ્તુને સાચી માનીને ભોગવે છે.
પ્રતિભાનુપદં ચૈતચ્ ચન્દ્રે ઽપ્ય્ અગ્નિશિખાશતમ્ । દૃષ્ટ્વા દાહમ્ અવાપ્નોતિ દગ્ધં ચ પરિતપ્યતે
આ જ રીતે, જ્યારે મન ચાંદમાં અગ્નિના સૈંકડો શિખાઓ જુએ છે, ત્યારે તે દાઝે છે અને જાણે બળી ગયું હોય એમ પીડા અનુભવે છે.
પ્રતિભાનુપદં ચેતઃ ક્ષારે ઽપિ હિ રસાયનમ્ । દૃષ્ટ્વા પીત્વા પરાં તૃપ્તિં યાતિ વલ્ગતિ દૃપ્યતિ
એ જ રીતે, જ્યારે મન ખારા પાણીમાં પણ અમૃત જુએ છે, ત્યારે તેને પીધા પછી પરમ તૃપ્તિ મળે છે અને મન ખુશીથી ઉછળી ઊઠે છે.
પ્રતિભાનુપદં ચેતો વ્યોમન્ય્ અપિ મહાવનમ્ । દૃષ્ટ્વા લુનાતિ લૂત્વા ચ પુનર્ આરોપયત્ય્ અલમ્
જેમ મન આકાશમાં મોટું જંગલ જુએ છે, એમ તે મનગમતાં તેને કાપે છે, ભેગું કરે છે અને પછી ફરીથી ઉભું કરે છે.
ઇત્થં યદ્ એવ પરિકલ્પયતીન્દ્રજાલં ક્ષિપ્રં તદ્ એવ પરિપશ્યતિ તાત ચેતઃ । નાસજ્ જગન્ ન ચ સદ્ ઇત્ય્ અવગમ્ય નૂનમ્ એનાં દૃશં વિવિધભેદવતીં જહીહિ
હે પ્રિય, મન જેવો માયાજાળ ઊભું કરે છે, એ તરત જ જોઈ પણ લે છે; આ જગત્ ન ખોટું છે, ન સાચું છે – એ સાચું સમજીને, ભેદભર્યું આવું દૃષ્ટિકોણ છોડી દે.
તસ્માત્ સર્વપદાર્થાનાં ત્રૈલોક્યોદરવર્તિનામ્ । ઉત્પત્તિર્ બ્રહ્મણો રામ તરઙ્ગાનામ્ ઇવાર્ણવાત્
આથી, ત્રણેય લોકના બધા પદાર્થોનું મૂળ બ્રહ્મમાંથી જ છે, જેમ દરિયામાંથી તરંગો ઊઠે છે.
કાશ્ચિજ્ જન્મસહસ્રાઢ્યાઃ પતન્તિ વનપર્ણવત્ । કર્મવાત્યા પરિભ્રાન્તા લુઠન્તિ ગિરિકુક્ષિષુ
કેટલાંક લોકો હજારો જન્મ લીધા પછી પણ, વનના પાન જેવી પડી જાય છે; કર્મની પવનમાં ભટકાતા, પહાડની ખીણોમાં લથડે છે.
અપ્રમેયભવાઃ કાશ્ચિત્ સન્તતાજ્ઞાનમોહિતાઃ । ચિરજાતા ભ્રમન્તીહ બહુકલ્પશતાન્ય્ અપિ
કેટલાંક અપરિમિત સ્વભાવ ધરાવતા જીવાત્માઓ સતત અજ્ઞાનથી મોહિત રહીને, બહુ જૂના જન્મથી અહીં અનેક યુગો સુધી ભટકતા રહે છે.
કાશ્ચિત્ કતિપયાતીતમનોરમભવાન્તરાઃ । વિહરન્તિ જગત્ય્ અસ્મિઞ્ શુભકર્મપરાયણાઃ
કેટલાંક, થોડાં જ સુખદ જીવનો પસાર કર્યા પછી, આ જગતમાં સારા કર્મોમાં તત્પર રહીને વિહાર કરે છે.
કાશ્ચિદ્ વિજ્ઞાતવિજ્ઞાનાઃ પરમ્ એવ પદં ગતાઃ । વાતોદ્ધૂતાઃ પયોમધ્યં સામુદ્રા ઇવ બિન્દવઃ
કેટલાંક, સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, સર્વોચ્ચ અવસ્થાએ પહોંચી ગયા છે; જેમ કે પવનથી ઉડેલા દરિયાના ટીપાંઓ સમાન.
ઉત્પત્તિસ્ સર્વબીજાનામ્ ઇતિ હિ બ્રહ્મણઃ પદાત્ । આવિર્ભાવતિરોભાવભઙ્ગુરા ભવરાગિણી
બધા બીજોની ઉત્પત્તિ બ્રહ્મની અવસ્થાથી થાય છે; સંસાર પ્રત્યેની આસક્તિ દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ થાય છે, એ હંમેશા અસ્થિર જ રહે છે.
વાસના વિષવૈષમ્યવૈધુર્યજ્વરધારિણી । અનન્તસઙ્કટાનર્થકાર્યસઙ્કરકારિણી
વાસના એ એવી છે કે જે મનમાં અસંતુલન અને ઝેર જેવો તાવ પેદા કરે છે, અને એથી અવિરત દુઃખ, ગુંચવણ અને અનેક પ્રકારની ખોટી ક્રિયાઓનું મિશ્રણ થાય છે.
નાનાદિગ્દેશકાલાન્તશૈલકન્દરચારિણી । રચિતોત્તમવૈચિત્ર્યા વિહિતાવર્તસમ્ભ્રમા
એ અનેક દિશાઓમાં, અલગ અલગ સ્થળો, સમય અને પહાડોની ગુફાઓમાં ફરતી રહે છે; એ અદભુત રીતે રચાયેલી છે અને સતત ભ્રમણ અને ગુંચવણના ચક્રો ઊભા કરે છે.
એષા જગજ્જઙ્ગલજીર્ણવલ્લી સમ્યક્સમાલોકકુઠારકૃત્તા । વિલીનવિક્ષુબ્ધમનશ્શરીરા ભૂયો ન સંરોહતિ રામભદ્ર
હે રામભદ્ર, આ સંસાર રૂપ વેલ જંગલમાં વધેલી અને જૂની થઈ ગઈ છે, પણ જ્યારે સ્પષ્ટ સમજના કુહાડા વડે સારી રીતે કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે મન અને શરીર ભળી અને અશાંત થઈ જાય છે અને એ વેલ ફરીથી ઉગતી નથી.
ઉત્તમાધમમધ્યાનાં પદાર્થાનામ્ ઇતસ્ તતઃ । ઉત્પત્તીનાં વિભાગો ઽયં શૃણુ વક્ષ્યામિ રાઘવ
હે રાઘવ, હવે સાંભળ, હું તને અહીં-અહીં શ્રેષ્ઠ, નીચ અને મધ્યમ વસ્તુઓની ઉત્પત્તિમાં શું ફરક છે તે સમજાવીશ.
ઇત્થમ્પ્રથમતોત્પન્નો યો ઽસ્મિન્ન્ એવ હિ જન્મનિ । બ્રહ્મણસ્ સાત્ત્વિકી તસ્ય પ્રથમોત્પત્તિર્ ઇષ્યતે
આ જન્મમાં જે પ્રથમ ઉદ્ભવ થાય છે, તેને બ્રહ્મણની શુદ્ધ સાત્વિક શરૂઆત માનવામાં આવે છે.
ઇદમ્પ્રથમતાનામ્ની શુભાભ્યાસસમુદ્ભવા । શુભલોકાશ્રયા સા ચ શુભકાર્યાનુબન્ધિની
આ所谓 'પ્રથમ ઉદ્ભવ' સારા આચરણથી જન્મે છે, શુભ લોકોમાં સ્થિર રહે છે અને સારા કર્મો સાથે જોડાયેલી છે.
સા ચેદ્ વિચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । ભાવૈઃ કતિપયૈર્ મોક્ષમ્ ઈયુષી ગુણપીવરી
જો એ વિવિધ સંસારની વૃત્તિઓ વચ્ચે રહીને થોડા સારા ભાવથી મુક્તિ પામે છે, તો એ ગુણોથી ભરપૂર ગણાય છે.
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકકાર્યાકાર્યાનુમાનદા । તેન રાજસસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
જે આવી અસર અને પરિણામ આપે છે અને કર્મોથી સમજાય છે, તેને વિદ્વાનો 'રાજસ-સાત્વિક' કહે છે.
અથ ચેચ્ ચિત્રસંસારવાસનાવ્યવહારિણી । અત્યન્તકલુષા જન્મસહસ્રૈર્ જ્ઞાનભાગિની
પણ જો મનુષ્ય વિવિધ સંસારિક વાસનાઓમાં ફસાઈને ખૂબ જ અશુદ્ધ બની જાય અને તેને હજારો જન્મ પછી જ જ્ઞાન મળે,
તાદૃક્ફલપ્રદાનૈકધર્માધર્માનુમાનદા । અસાવ્ અધમસત્ત્વેતિ પ્રોચ્યતે સા કૃતાત્મભિઃ
અને આવી સ્થિતિમાં જે કર્મફળ આપે છે અને પાપથી ઓળખાય છે, તેને વિદ્વાનો 'નીચ સ્તરનું સત્ત્વ' કહે છે.
સૈવ સઙ્ખ્યાતિગાનન્તજન્મવૃન્દાદ્ અનન્તરમ્ । સન્દિગ્ધમોક્ષા યદિ તત્ પ્રોચ્યતે ઽત્યન્તતામસી
અને જો અનેક જન્મો પછી પણ મુક્તિ અંગે શંકા રહે, તો તેને 'અત્યંત તામસિક' કહેવાય છે.