અથ નાસ્ત્ય્ એવ વા દેહઃ કેવલં ચેતસોહિતઃ । મુધાનુભૂયતે સ્વપ્નમૃગતૃષ્ણાદ્વિચન્દ્રવત્
અથવા, શરીર તો ખરેખર છે જ નહીં; એ માત્ર મન સાથે જોડાયેલું છે અને સ્વપ્ન, મૃગતૃષ્ણા કે આકાશમાં બીજું ચાંદ્ર હોય એમ ખોટું અનુભવાય છે.
એકનાશે દ્વયોર્ એવ નાશો ઽત્રાભ્યુપપદ્યતે । અવશ્યભાવી તુ મનોનાશે દેહપરિક્ષયઃ
આમાંથી એક નાશ પામે તો બંનેનો અંત સમજી શકાય; પણ મન નાશ પામે ત્યારે શરીરનું ક્ષય થવું નિશ્ચિત છે.
મનશ્ શાપાદિભિર્ દોષૈઃ કથં નાક્રમ્યતે પ્રભો । કથમ્ આક્રમ્યતે વાપિ બ્રૂહિ મે પરમેશ્વર
પ્રભુ, મન પર શાપ વગેરે દોષો કેમ અસર કરતા નથી, અથવા કેવી રીતે અસર કરે છે? કૃપા કરીને મને કહો, પરમેશ્વર.
ન તદ્ અસ્તિ જગત્કોશે શુભકર્માનુપાતિના । યત્ પૌરુષેણ શુદ્ધેન ન સમાસાદ્યતે જનૈઃ
જે લોકો સારા કર્મ કરે છે, તેમના માટે વિશ્વમાં એવું કંઈ નથી જે શુદ્ધ મહેનતથી પ્રાપ્ત ન કરી શકાય.
આબ્રહ્મસ્થાવરાન્તં ચ સર્વદા સર્વજાતયઃ । સર્વા એવ જગત્ય્ અસ્મિન્ દ્વિશરીરાશ્ શરીરિણામ્
બ્રહ્મા થી લઈને નિર્જીવ સુધી, દરેક સમયે, આ જગતમાં બધા જ જીવજાતિઓને બે શરીર હોય છે.
એકં મનશ્શરીરં તુ ક્ષિપ્રકારિ સ્થિતં ચલમ્ । અકિઞ્ચિત્કરમ્ અન્યત્ તુ શરીરં માંસનિર્મિતમ્
એક મનનું શરીર છે, જે ઝડપથી કામ કરે છે, અસ્થિર છે અને કંઈક ખાસ ફળ આપતું નથી; બીજું છે માંસથી બનેલું શરીર.
યત્ર માંસમયઃ કાયસ્ સર્વસ્યૈવ વશઙ્ગતઃ । સર્વૈર્ આયાસ્યતે શાપૈસ્ તથાધિવ્યાધિસઞ્ચયૈઃ
આ માંસથી બનેલું શરીર સૌના વશમાં રહે છે અને શાપ કે રોગોની પીડાથી હંમેશા દુઃખી રહે છે.
મૂકપ્રાયો હ્ય્ અશક્તો ઽસૌ દીનઃ ક્ષણવિનશ્વરઃ । પદ્મપત્ત્રામ્બુચપલો દેવાદિવિવશસ્થિતિઃ
આ મન લગભગ મૌન, બળહીન, દુઃખી અને પળમાં નાશ પામે છે; તે કમળના પાન પરના પાણી જેવી અસ્થિર છે અને દેવાદિકની જેમ તેની સ્થિતિ પણ પરાધીન છે.
મનો નામ દ્વિતીયો યઃ કાયઃ કાયવતામ્ ઇહ । સ આયત્તો ઽપિ નાયત્તો ભૂતાનાં ભુવનત્રયે
મન નામે બીજું શરીર અહીં સર્વે જીવોમાં છે; તે જીવ પર આધાર રાખે છે, છતાં ત્રણેય લોકમાં તે કોઈ પર આધારિત નથી.
પૌરુષં સ્વમ્ અવષ્ટભ્ય ધૈર્યમ્ આલમ્બ્ય શાશ્વતમ્ । યદિ તિષ્ઠત્ય્ અગમ્યો ઽસૌ દુઃખાનાં તદ્ અનિન્દિતઃ
જો મનુષ્ય પોતાનું પુરુષાર્થ અને અડગ ધૈર્ય પકડી રાખે, તો તે દુઃખને અપ્રાપ્ય રહી નિર્દોષ રહે છે.
યથા યથાસૌ યતતે મનોદેહો હિ દેહિનામ્ । તથા તથાસૌ ભવતિ સ્વનિશ્ચયફલૈકભાક્
જેમ જેમ મન-શરીર પ્રયત્ન કરે છે, તેમ તેમ તે પોતાના નિશ્ચયના ફળનો એકમાત્ર ભોગવે છે.
સફલો માંસદેહસ્ય ન કશ્ચિત્ પૌરુષક્રમઃ । મનોદેહસ્ય સફલં સર્વમ્ એવ સ્વચેષ્ટિતમ્
માંસના શરીરથી જે મહેનત થાય છે, એ ક્યારેય સાચો ફળ આપતી નથી; જ્યારે મનના શરીરથી જે પણ થાય છે, એ બધું જ સાચું ફળ આપે છે.
પવિત્રમ્ અનુસન્ધાનં ચેતસા યસ્ સ્મરન્ સ્થિતઃ । નિષ્ફલાસ્ તત્ર શાપાદ્યાશ્ શિલાયામ્ ઇવ સાયકાઃ
જે માણસ શુદ્ધ મનથી સતત સ્મરણમાં સ્થિર રહે છે, ત્યાં શાપ કે અન્ય દુઃખો વ્યર્થ જાય છે, જેમ પથ્થર પર તીરો અસર કરતા નથી.
પતત્વ્ અમ્ભસિ વહ્નૌ વા કર્દમે વા કલેવરમ્ । મનો યદ્ અનુસન્ધત્તે તદ્ એવાપ્નોતિ નિશ્ચિતમ્
શરીર પાણીમાં પડે કે અગ્નિમાં કે કાદવમાં, મન જે શોધે છે, એ જ ચોક્કસ મળે છે.
પૌરુષાતિશયસ્ સર્વસ્ સર્વભાવોપમર્દજઃ । દદાત્ય્ અવિઘ્નેન ફલં મનો હિ મનસો મુને
બધા ભાવોને જીતવાથી જે વિશેષ પુરુષાર્થ થાય છે, એ નિર્વિઘ્ન ફળ આપે છે—મન જ મનને ફળ આપે છે, હે મુનિ.
પૌરુષેણ બલેનાન્તશ્ ચિત્તં કૃત્વા પ્રિયામયમ્ । કૃત્રિમેન્દ્રેણ દુઃખાર્તિર્ ન દૃષ્ટા શાસનાસ્વ્ અપિ
મજબૂત ઇચ્છાશક્તિથી મનને આનંદથી ભરપૂર બનાવીએ તો, કઠિન today પણ દુઃખ દેખાતું નથી—even કડક આદેશ હેઠળ પણ નહીં.
પૌરુષેણ મનઃ કૃત્વા નીરાગં વિગતજ્વરમ્ । માણ્ડવ્યેન જિતાઃ ક્લેશાશ્ શૂલપ્રાન્તે ઽપિ તિષ્ઠતા
મજબૂત મનથી, રાગ અને દુઃખ દૂર કરી, માણ્ડવ્યે દુઃખને જીત્યા—even જ્યારે તે શૂળની ટોચ પર ઊભો હતો ત્યારે પણ.
અન્ધકૂપે સ્થિતેનાપિ માનસૈર્ યજ્ઞસઞ્ચયૈઃ । ઋષિણા દીર્ઘતપસા સમ્પ્રાપ્તં વૈબુધં પુરમ્
અંધકારમય ખાડામાં રહીને પણ, ઋષિએ મનથી યજ્ઞ અને લાંબા તપથી દેવલોક પ્રાપ્ત કર્યો.
ઇન્દોઃ પુત્રૈર્ નરૈર્ એવ પુરુષાધ્યવસાયતઃ । ધ્યાનેન બ્રહ્મતા પ્રાપ્તા યા મયાપિ ન ખણ્ડ્યતે
ચંદ્રદેવના પુત્રો જેવા પુરુષોએ, ધ્યાન દ્વારા જે બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કર્યું, એ સ્થિતિ હું પણ ઘટાડી શકતો નથી.
અન્યે ઽપ્ય્ સાવધાના યે ધીરાસ્ સુરમહર્ષયઃ । ચિત્તાત્ સ્વમ્ અનુસન્ધાનં ન ત્યજન્તિ મનાગ્ અપિ
બીજા પણ, જેમ કે મહાન ઋષિ અને દેવતાઓ, જેઓ સાવધાન અને સ્થિર મનવાળા છે, તેઓ કદી પણ પોતાના મનનું નિરંતર તપાસવું છોડતા નથી—even થોડું પણ નહીં.
આધયો વ્યાધયશ્ ચૈવ શાપાઃ પાપદૃશસ્ તથા । ન ખણ્ડયન્તિ તાન્ પદ્મપત્ત્રાઘાતાશ્ શિલામ્ ઇવ
દુઃખો, રોગો, શાપ કે પાપદૃષ્ટિ એમને કશી રીતે નુકસાન પહોંચાડી શકતી નથી, જેમ કે કમળના પાંદડાથી પથ્થરને કશું થતું નથી.
યે વાપિ ખણ્ડિતાઃ કેચિચ્ છાપાદ્યૈર્ આધિસાયકૈઃ । સ્વવિવેકાક્ષમં તેષાં મનો મન્યે ઽપ્ય્ અપૌરુષમ્
જેઓને શાપ કે દુઃખાદિથી નુકસાન થાય છે, એમનું મન હું અવિવેકી અને નિર્વીર્ય માનું છું.
ન કદાચન સંસારે સાવધાનમના મનાક્ । સ્વપ્ને ઽપિ કશ્ચિદ્ અસ્ત્ય્ એવ દોષજાલૈઃ ખલીકૃતઃ
આ સંસારમાં ક્યારેય—even સપનામાં પણ—સાવધાન મન કોઈ દોષના જાળામાં ફસાતું નથી.
મનસૈવ મનસ્ તસ્માત્ પૌરુષેણ પુમાન્ ઇહ । સ્વકમ્ એવ સ્વકેનૈવ યોજયેત્ પાવને પથિ
મનુષ્યએ પોતાના મનથી, પોતાની મહેનત વડે, પોતાના મનને શુદ્ધ માર્ગ પર જડવું જોઈએ.
પ્રતિભાતં યદ્ એવાસ્ય તથારૂપં ભવત્ય્ અલમ્ । ક્ષણાદ્ એવ મનઃ પીનં બાલવેતાલવન્ મુને
જે કંઈ તેને દેખાય છે, એ જ તેની વાસ્તવિકતા બની જાય છે; મન તો પળમાં જ ભરાઈ જાય છે, જેમ બાળક જેવા ભૂતોથી ભરેલું જંગલ હોય છે, એમ, હે મુનિ.
પ્રતિભાસસ્યાનુપદં પ્રાક્તનીં સ્થિતિમ્ ઉજ્ઝતિ । કુલાલકર્માનુપદં ઘટો મૃત્પિણ્ડતામ્ ઇવ
મન જે દેખાય છે, એ પ્રમાણે તરત જ પોતાની જૂની સ્થિતિ છોડી દે છે; જેમ માટીની ગાંઠ કુંભારના કામ પ્રમાણે ઘડો બની જાય છે અને પછી પાછી માટી થઈ જાય છે, એમ.
પ્રતિભાતાર્થતામ્ એતિ ક્ષણાદ્ એવ મનો મુને । સ્પન્દમાત્રાત્મકં વારિ યથા તુઙ્ગતરઙ્ગતામ્
મન, હે મુનિ, પળમાં જ જે દેખાય છે, એ જ સ્વરૂપ પામી લે છે; જેમ પાણી માત્ર લહેર છે, પણ ઊંચી તરંગ બની જાય છે, એમ.
અનુસન્ધાનમાત્રેણ સૂર્યબિમ્બે ઽપિ યામિનીમ્ । મનઃ પશ્યત્ય્ અશુદ્ધાક્ષશ્ ચન્દ્રબિમ્બે દ્વિતામ્ ઇવ
માત્ર વિચારથી મન સૂર્યના તેજમાં પણ રાત જોઈ શકે છે, જેમ અશુદ્ધ આંખો ચંદ્રમાં બે ચાંદ જોવા લાગે છે.
યત્ પશ્યતિ તદ્ એવાશુ ફલીભૂતમ્ ઇદં મનઃ । સહ હર્ષવિષાદાભ્યાં ભુઙ્ક્તે તસ્માત્ તદ્ એવ સત્
મન જે કંઈ જુએ છે, એ તરત જ તેનું વાસ્તવિક અનુભવ બની જાય છે; આનંદ કે દુઃખ સાથે એ જ વસ્તુને સાચી માનીને ભોગવે છે.
પ્રતિભાનુપદં ચૈતચ્ ચન્દ્રે ઽપ્ય્ અગ્નિશિખાશતમ્ । દૃષ્ટ્વા દાહમ્ અવાપ્નોતિ દગ્ધં ચ પરિતપ્યતે
આ જ રીતે, જ્યારે મન ચાંદમાં અગ્નિના સૈંકડો શિખાઓ જુએ છે, ત્યારે તે દાઝે છે અને જાણે બળી ગયું હોય એમ પીડા અનુભવે છે.