તીવ્રવેગેન સંસક્તં પુરુષા હ્ય્ અભિવાઞ્છિતે । મનશ્ ચાલયિતું શક્તા ન મહાદ્રિં મૃગા ઇવ
જે મન કોઈ મનગમતા વિષયમાં ભારે લગાવ ધરાવે છે, તેને હલાવવું એ એવું છે જેમ પ્રાણીઓ મોટા પર્વતને હલાવી ન શકે.
રામેયમ્ અસિતાપાઙ્ગા મનઃકોશે પ્રતિષ્ઠિતા । દેવાગારે મહોત્સેધે દેવી ભગવતી યથા
રામ, આ કાળી આંખોવાળી સ્ત્રી મનના ખજાનામાં સ્થિર થઈ ગઈ છે, જેમ દેવીઓના મહાન મહેલમાં ભગવતી વસે છે.
ન દુઃખમ્ અનુગચ્છામિ પ્રિયયા જીવરક્ષયા । ગિરિર્ ગ્રીષ્મદશાદાહં લગ્નયેવાભ્રમાલયા
પ્રિયજનના જીવ ગુમાવ્યા પછી પણ હું દુઃખને અનુસરો નથી, જેમ પર્વત ઉપર વાદળો છવાય ત્યારે તે ઉનાળાની તાપથી દુઃખી થતો નથી.
યત્ર યત્ર યથા રાજંસ્ તિષ્ઠામ્ય્ અભિપતામિ વા । તત્રેષ્ટાસઙ્ગમાદ્ અન્યત્ કિઙ્ચિન્ નાનુભવામ્ય્ અહમ્
હું જ્યાં પણ રહું અથવા જેમ પણ ચાલું, રાજન, ત્યાં મને ઇચ્છિત આસક્તિ સિવાય બીજું કશું અનુભવાતું નથી.
અહલ્યાદયિતાનામ્ના મનસેન્દ્રાભિધં મનઃ । સંસક્તમ્ ઇદમ્ આયાતિ ન સ્વભાવાદ્ ઋતે પરમ્
આ મન, જેને અહલ્યા પ્રિય અથવા મનના ઇન્દ્ર જેવા નામે ઓળખાય છે, તે માત્ર સંગથી જ આસક્ત થાય છે, પોતાના સ્વભાવથી નહિ.
એકકાર્યનિવિષ્ટં હિ મનો ધીરસ્ય ભૂપતે । ન ચાલ્યતે મેરુર્ ઇવ વરશાપબલૈર્ અપિ
રાજન, જે મન એક જ કાર્યમાં સ્થિર છે, તે ધીર પુરુષનું મન મહાન આશીર્વાદ કે શાપની શક્તિથી પણ, મેરુ પર્વતની જેમ, કદી હલતું નથી.
દેહો હિ વરશાપાભ્યામ્ અન્યત્વમ્ ઉપગચ્છતિ । ન તુ ધીરં મનો રાજન્ વિજિગીષુતયોત્થિતમ્
શરીર તો આશીર્વાદ કે શાપથી બદલાઈ શકે છે, પણ જે મન વિજયની ઇચ્છાથી ઊભું થયું છે, એ ધીર મન રાજન, કદી બદલાતું નથી.
એતાનિ ચાત્ર મનસાં ન ચ કારણાનિ રાજઞ્ શરીરશકલાન્ય્ અસમુત્થિતાનિ । ચેતો હિ કારણમ્ અમીષુ શરીરકેષુ વારીવ સર્વવનષણ્ડલતારસેષુ
હે રાજા, અહીં શરીરના ટુકડા મનના કારણ નથી. વાસ્તવમાં, આ શરીરોમાં મન જ મુખ્ય કારણ છે, જેમ પાણી બધા વન અને વનસ્પતિઓમાં વ્યાપેલું હોય છે.
આદ્યં શરીરમ્ ઇહ વિદ્ધિ મનો મહાત્મન્ સઙ્કલ્પિતા જગતિ તેન શરીરસઙ્ઘાઃ । આદ્યં શરીરમ્ અભિતિષ્ઠતિ યત્ર તત્ર તત્ તદ્ ભૃશં ફલતિ નેતરદ્ અસ્ય પુંસઃ
હે મહાત્મા, અહીં મનને પ્રથમ શરીર જાણો. મનથી જ જગતમાં અનેક શરીરોની કલ્પના થાય છે. જ્યાં મનનું મુખ્ય શરીર વસે છે, ત્યાં જ એ વ્યક્તિને ફળ મળે છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
મુખ્યાઙ્કુરં સુભગ વિદ્ધિ મનો હિ પુંસો દેહાસ્ તતઃ પ્રવિસૃતાસ્ તરુપલ્લવાભાઃ । નષ્ટે ઽઙ્કુરે પુનર્ ઉદેતિ ન પલ્લવશ્રીર્ ન ત્વ્ અઙ્કુરઃ ક્ષયમ્ ઉપૈતિ દલક્ષયેષુ
હે સુખી, મનને મનુષ્યનું મુખ્ય અંકુર જાણો. એમાંથી જ, વૃક્ષના પલ્લવ જેવી રીતે, શરીરો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે અંકુર નાશ પામે છે ત્યારે પલ્લવની શોભા ફરીથી ઉદ્ભવે નહીં, પણ પાંદડા નાશ પામે ત્યારે અંકુર નાશ પામતો નથી.
દેહક્ષયે વિવિધદેહગણં કરોતિ સ્વપ્નાવનાવ્ ઇવ વનં નવમ્ આશુ ચેતઃ । ચિત્તે ક્ષતે ન તુ કરોતિ હિ કિઞ્ચિદ્ એવ દેહસ્ તતસ્ સમનુપાલય ચિત્તરત્નમ્
શરીર નાશ પામે ત્યારે મન તરત જ નવા-નવા શરીરો સર્જે છે, જેમ સ્વપ્નમાં નવું વન દેખાય છે. પણ જ્યારે મન નાશ પામે છે, ત્યારે શરીર કંઈ કરી શકતું નથી. તેથી મનના રત્નને સાચવો.
દિશિ દિશિ હરિણાક્ષીમ્ એવ પશ્યામિ રાજન્ પ્રિયયુવતિમનસ્ત્વાન્ નિત્યમ્ આનન્દિતો ઽસ્મિ । તવ સુખવિકૃતીનાં યત્ ફલં દુઃખદાયિ ક્ષણમ્ અથ સુચિરં વા તન્ ન પશ્યામિ કિઞ્ચિત્
રાજા, હું જ્યાં જુઓ ત્યાં મને મારી પ્રિય, મૃગની જેમ આંખોવાળી, તારી જ છબી દેખાય છે. તું હંમેશા મારા મનને આનંદ આપે છે. તારા સુખના પરિણામે મને ક્યારેય, એક ક્ષણ માટે પણ કે લાંબા સમય સુધી પણ, કોઈ દુઃખ મળતું નથી.
અથેન્દ્રેણૈવમ્ ઉક્તો ઽસૌ રાજા રાજીવલોચનઃ । મુનિં ભરતનામાનં પાર્શ્વસંસ્થમ્ ઉવાચ હ
પછી, ઇન્દ્રે આવું કહ્યું ત્યારે, કમળ જેવી આંખો ધરાવતો રાજા, પાસે બેઠેલા ભરત નામના મુનિ સાથે બોલ્યો.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ પશ્યસ્ય્ અસ્ય દુરાત્મનઃ । ભૃશમ્ અદ્ય મુખે સ્ફારં ધાર્ષ્ટ્યં મદ્દારહારિણઃ
ભગવાન, તમે તો બધાં ધર્મ જાણો છો, જુઓ તો સાચો, મારા પત્નીને છીનવી ગયેલા આ દુષ્ટ માણસે આજે કેટલું મોટું ધાડસ બતાવ્યું છે!
પાપાનુરૂપમ્ અપ્ય્ અસ્ય શાપં દેહિ મહામુને । યદ્ અવધ્યવધાત્ પાપં વધત્યાગાત્ તદ્ એવ હિ
મહાન મુનિ, તેની કરેલી પાપને યોગ્ય એવો શાપ આપો. કારણ કે, જેને દંડ આપવો મુશ્કેલ છે, તેને જે રીતે દંડ મળે એ જ યોગ્ય છે.
ઇત્ય્ ઉક્તો રાજસિંહેન ભરતો મુનિસત્તમઃ । યથાવત્ પ્રવિચાર્યાશુ પાપં તસ્ય દુરાત્મનઃ
રાજસિંહ સમાન રાજાએ આમ પૂછતાં મહાન ઋષિ ભરતે એ દુષ્ટ માણસના પાપને સાચા અર્થમાં તરત જ વિચારી લીધું.
સહાનયા દુષ્કૃતિન્યા ભર્તૃદ્રોહાભિભૂતયા । વિનાશં વ્રજ દુર્બુદ્ધે ઇતિ શાપં વિસૃષ્ટવાન્
આ દુશ્કર્મ કરનાર, પતિને ધોકો આપનારી સાથે, હે દુર્વિચારવાળા, તું પણ સાથે નાશ પામ—એ રીતે તેણે શાપ આપ્યો.
તતસ્ તૌ સ્નેહસમ્બદ્ધમનસ્કાવ્ એવ શાપતઃ । પતિતૌ ભૂતલે વૃક્ષવિચ્યુતાવ્ ઇવ પલ્લવૌ
પછી એ શાપના કારણે, બંનેના મન પરસ્પર પ્રેમથી બંધાયેલા હતા, અને વૃક્ષ પરથી પાંદડાં ખસી પડે તેમ, જમીન પર પડી ગયા.
અથ વ્યસનસંસક્તૌ મૃગયોનિમ્ ઉપાગતૌ । તતો દ્વાવ્ અપિ સંસક્તૌ ભૂયો જાતૌ વિહઙ્ગમૌ
પછી, દુઃખમાં બંધાઈને, તેઓ હરણ તરીકે જન્મ્યા; પછી પણ પરસ્પર જોડાયેલા રહી, બંને ફરીથી પક્ષી તરીકે જન્મ્યા.
અદ્યાસ્માકં વિભો સર્ગે મિથસ્સમ્બદ્ધભાવનૌ । તપઃપરૌ મહાપુણ્યૌ જાતૌ બ્રાહ્મણદમ્પતી
હે પ્રભુ, આજે આ સૃષ્ટિમાં એક બ્રાહ્મણ dampatī જન્મ્યા છે, જે બંને તપસ્યામાં તલીન છે, પરસ્પર સંકલ્પથી જોડાયેલા છે અને મહાન પુણ્યવાન છે.
ભારતો હિ તયોશ્ શાપસ્ સ સમર્થો બભૂવ હ । શરીરમાત્રાક્રમણે ન મનોનિગ્રહે પ્રભો
હે પ્રભુ, ભારતનો શાપ એમણે માટે ફક્ત શરીર સુધી જ અસરકારક થયો, મનને વશમાં રાખવામાં નહિ.
તાવ્ અદ્યાવધિતેનૈવ દેહસંસ્કારહેતુના । યત્ર યત્રોપજાયેતે ભવતસ્ તત્ર દમ્પતી
તે દિવસથી આજ સુધી, શરીરની વૃત્તિઓના પ્રભાવથી, એ બંને જ્યાં જ્યાં જન્મે છે, ત્યાં પતિ-પત્ની બને છે.
અકૃત્રિમપ્રેમરસાનુવિદ્ધં સ્નેહં તયોસ્ તં પ્રસમીક્ષ્ય કાન્તમ્ । વૃક્ષા અપિ સ્નેહરસાનુવિદ્ધાશ્ શૃઙ્ગારચેષ્ટાકુલિતા ભવતિ
એ બંને વચ્ચેના નિષ્કલંક પ્રેમ અને સ્નેહને જોઈને, એ પ્રેમરસથી ઝળહળતા વૃક્ષો પણ શૃંગારની હલચલથી ભરાઈ જાય છે.
તેનૈતદ્ વચ્મિ ભગવન્ યથાજાતં મનો મુને । અનિગ્રાહ્યમ્ અભેદ્યં ચ શાપૈર્ અપિ દુરાસદૈઃ
હે મહાન ઋષિ, મારા મનમાં જેવું ઉદ્ભવ્યું છે, એ પ્રમાણે હું કહું છું: મનને પકડવું મુશ્કેલ છે, તેને કોઈ પણ રીતે ભેદી શકાય તેમ નથી, અને તે શક્તિશાળી શાપોથી પણ વશમાં થતું નથી.
ઐન્દવાનામ્ અતસ્ સૃષ્ટિક્રમાણાં પ્રવિનાશનમ્ । યુજ્યતે ન ન ચ બ્રહ્મન્ યુક્તમ્ એતન્ મહાત્મનઃ
ચંદ્રવંશીઓનો નાશ કે સર્જનક્રમનો અંત લાવવો યોગ્ય નથી, હે બ્રહ્મન; આવું મહાન આત્માવાળા માટે યોગ્ય નથી.
કિં તદ્ અસ્તિ જગત્ય્ અસ્મિન્ વિવિધેષુ જગત્સુ વા । તવાપિ નાથ નાથસ્ય યદ્ દૈન્યાય મહાત્મનઃ
આ જગતમાં કે અનેક લોકોમાં એવું શું છે, જે તમને કે સર્વના સ્વામી એવા મહાન આત્માને દુઃખ આપી શકે?
મનો હિ જગતાં કર્તૃ મનો હિ પુરુષસ્ સ્મૃતઃ । મનઃકૃતં કૃતં લોકે ન શરીરકૃતં કૃતમ્
મન જ જગતનું સર્જન કરનાર છે; મનને જ પુરુષ માનવામાં આવે છે. દુનિયામાં જે કંઈ મનથી થાય છે, એ સાચું થાય છે; શરીરે કરેલું સાચું ગણાતું નથી.
યન્ મનોનિશ્ચયકૃતં તદ્ દ્રવ્યૌષધિદણ્ડનૈઃ । હન્તું ન શક્યતે જન્તોઃ પ્રતિબિમ્બં મણેર્ ઇવ
જે મનથી નક્કી થાય છે, એ જીવમાં કોઈ પણ વસ્તુ, ઔષધિ કે દંડથી નાશ કરી શકાય તેમ નથી, જેમ કે મણકામાં પડેલું પ્રતિબિંબ દૂર કરી શકાય તેમ નથી.
તસ્માદ્ એતે ઽત્ર તિષ્ઠન્તુ ભાસુરૈસ્ સર્ગસમ્ભ્રમૈઃ । ત્વં સૃષ્ટ્વેહ પ્રજાસ્ તિષ્ઠ બુદ્ધ્યાકાશે ઽપ્ય્ અનન્તકઃ
આથી, આ બધું અહીં સર્જનના તેજસ્વી ગભરાટમાં રહેવા દો; તું અહીં પ્રજાઓ સર્જીને, બુદ્ધિના આકાશમાં, અનંત સ્વરૂપે સ્થિર રહી.
ચિત્તાકાશશ્ ચિદાકાશ આકાશશ્ ચ તૃતીયકઃ । અનન્તાસ્ ત્રય એવૈતે ચિદાકાશપ્રકાશિતાઃ
મનનું આકાશ, ચેતનાનું આકાશ અને ત્રીજું ભૌતિક આકાશ—આ ત્રણેય અનંત છે, અને એ બધું ચેતનાના આકાશના પ્રકાશથી જ પ્રકાશિત થાય છે.