અન્યસ્માચ્ છાસનાજાલાત્ કલ્પિતાચ્ ચ પુનઃ પુનઃ । ઉદ્ધૃતાવ્ ઊચતુઃ પૃષ્ટૌ તમ્ એવાર્થં પુનઃ પુનઃ
વિવિધ કલ્પિત દંડના જાળમાંથી વારંવાર છૂટતા, બંનેને વારંવાર પૂછવામાં આવતાં અને બંને એ જ અર્થથી વારંવાર જવાબ આપતા.
ઉવાચેન્દ્રો મહીપાલ જગન્ મે દયિતામયમ્ । ન શાસનાનિ દુઃખાનિ બાધન્તે કિઞ્ચિદ્ એવ મે
ઇન્દ્રએ કહ્યું: રાજા, મારા માટે આ જગત પ્રેમથી ભરેલું છે; દંડ કે કોઈ દુઃખ મને જરા પણ તકલીફ આપતું નથી.
અસ્યાશ્ ચૈવ જગદ્ રાજન્ સર્વં મન્મયમ્ એવ હિ । તેન નૌ શાસનાદુઃખં કિઞ્ચિદ્ એવ ન બાધતે
અને એ માટે પણ, રાજા, આ આખું જગત મનથી જ બનેલું છે; એટલે દંડનું દુઃખ અમને જરા પણ સ્પર્શતું નથી.
મનો નામ વયં રાજન્ મનો હિ પુરુષસ્ સ્મૃતઃ । પ્રપઞ્ચમાત્રમ્ એવાયં દેહો દૃશ્યત એવ હિ
રાજા, અમને 'મન' કહેવાય છે, કારણ કે મનને જ માણસ માનવામાં આવે છે; આ દેખાતું શરીર તો માત્ર મનની રચના છે.
સમકાલપ્રયુક્તેન સહસા દણ્ડરાશિના । ધીરં મનો ભેધયિતું ન મનાગ્ અપિ શક્યતે
એકસાથે અને અચાનક અનેક દંડ મળે તો પણ સ્થિર મનને જરા પણ હલાવવું શક્ય નથી.
કા નામ તા મહારાજ કીદૃશ્યઃ કસ્ય શક્તયઃ । યાભિર્ મનાંસિ ભિદ્યન્તે દૃઢનિશ્ચયવન્ત્ય્ અપિ
હે મહારાજા, એ કઈ શક્તિ છે, કેવી છે અને કોણની છે, જેના કારણે દૃઢ નિશ્ચય ધરાવતાં મન પણ તૂટી જાય છે?
પતતૂદેતુ વા દેહો યાતુ વા વિશરારુતામ્ । ભાવિતાર્થાભિપતિતં મનસ્ તિષ્ઠતિ પૂર્વવત્
આ શરીર પડી જાય કે ઊભું રહે, કે વિખેરાઈ જાય, મન જે પોતાના ઇચ્છિત વિષયમાં સ્થિર થયું છે, એ તો પહેલાં જેવું જ અડગ રહે છે.
ઇષ્ટે ઽર્થે ચિરમ્ આવિષ્ટં ભઙ્ક્તું ધીરં સ્થિતં મનઃ । ભાવા ભાવાશ્ શરીરસ્થા મમ શક્તા ન કેચન
મન જ્યારે લાંબા સમયથી ઇચ્છિત વિષયમાં લીન અને દૃઢ હોય, ત્યારે શરીરમાં રહેલી કોઈ પણ અસર એ મનને તોડી શકતી નથી.
ભાવિતં તીવ્રવેગેન મનસા યન્ મહીપતે । તદ્ એવ પશ્યત્ય્ અચલં ન શરીરવિચેષ્ટિતમ્
હે રાજા, મન જે વિષયમાં તીવ્રતાથી ધ્યાન કરે છે, એ જ તેને અડગ દેખાય છે, શરીર શું કરે છે એનું એને કોઈ ફરક પડતો નથી.
ન કાશ્ચન ક્રિયા રાજન્ વરશાપાદિકા અપિ । તીવ્રસંવેગસમ્પન્નં શક્તાશ્ ચાલયિતું મનઃ
રાજા, કોઈપણ કર્મ—even if it is related to boons or curses—એવું મન, જેમાં ભારે દ્રઢતા હોય, તેને હલાવી શકતું નથી.
તીવ્રવેગેન સંસક્તં પુરુષા હ્ય્ અભિવાઞ્છિતે । મનશ્ ચાલયિતું શક્તા ન મહાદ્રિં મૃગા ઇવ
જે મન કોઈ મનગમતા વિષયમાં ભારે લગાવ ધરાવે છે, તેને હલાવવું એ એવું છે જેમ પ્રાણીઓ મોટા પર્વતને હલાવી ન શકે.
રામેયમ્ અસિતાપાઙ્ગા મનઃકોશે પ્રતિષ્ઠિતા । દેવાગારે મહોત્સેધે દેવી ભગવતી યથા
રામ, આ કાળી આંખોવાળી સ્ત્રી મનના ખજાનામાં સ્થિર થઈ ગઈ છે, જેમ દેવીઓના મહાન મહેલમાં ભગવતી વસે છે.
ન દુઃખમ્ અનુગચ્છામિ પ્રિયયા જીવરક્ષયા । ગિરિર્ ગ્રીષ્મદશાદાહં લગ્નયેવાભ્રમાલયા
પ્રિયજનના જીવ ગુમાવ્યા પછી પણ હું દુઃખને અનુસરો નથી, જેમ પર્વત ઉપર વાદળો છવાય ત્યારે તે ઉનાળાની તાપથી દુઃખી થતો નથી.
યત્ર યત્ર યથા રાજંસ્ તિષ્ઠામ્ય્ અભિપતામિ વા । તત્રેષ્ટાસઙ્ગમાદ્ અન્યત્ કિઙ્ચિન્ નાનુભવામ્ય્ અહમ્
હું જ્યાં પણ રહું અથવા જેમ પણ ચાલું, રાજન, ત્યાં મને ઇચ્છિત આસક્તિ સિવાય બીજું કશું અનુભવાતું નથી.
અહલ્યાદયિતાનામ્ના મનસેન્દ્રાભિધં મનઃ । સંસક્તમ્ ઇદમ્ આયાતિ ન સ્વભાવાદ્ ઋતે પરમ્
આ મન, જેને અહલ્યા પ્રિય અથવા મનના ઇન્દ્ર જેવા નામે ઓળખાય છે, તે માત્ર સંગથી જ આસક્ત થાય છે, પોતાના સ્વભાવથી નહિ.
એકકાર્યનિવિષ્ટં હિ મનો ધીરસ્ય ભૂપતે । ન ચાલ્યતે મેરુર્ ઇવ વરશાપબલૈર્ અપિ
રાજન, જે મન એક જ કાર્યમાં સ્થિર છે, તે ધીર પુરુષનું મન મહાન આશીર્વાદ કે શાપની શક્તિથી પણ, મેરુ પર્વતની જેમ, કદી હલતું નથી.
દેહો હિ વરશાપાભ્યામ્ અન્યત્વમ્ ઉપગચ્છતિ । ન તુ ધીરં મનો રાજન્ વિજિગીષુતયોત્થિતમ્
શરીર તો આશીર્વાદ કે શાપથી બદલાઈ શકે છે, પણ જે મન વિજયની ઇચ્છાથી ઊભું થયું છે, એ ધીર મન રાજન, કદી બદલાતું નથી.
એતાનિ ચાત્ર મનસાં ન ચ કારણાનિ રાજઞ્ શરીરશકલાન્ય્ અસમુત્થિતાનિ । ચેતો હિ કારણમ્ અમીષુ શરીરકેષુ વારીવ સર્વવનષણ્ડલતારસેષુ
હે રાજા, અહીં શરીરના ટુકડા મનના કારણ નથી. વાસ્તવમાં, આ શરીરોમાં મન જ મુખ્ય કારણ છે, જેમ પાણી બધા વન અને વનસ્પતિઓમાં વ્યાપેલું હોય છે.
આદ્યં શરીરમ્ ઇહ વિદ્ધિ મનો મહાત્મન્ સઙ્કલ્પિતા જગતિ તેન શરીરસઙ્ઘાઃ । આદ્યં શરીરમ્ અભિતિષ્ઠતિ યત્ર તત્ર તત્ તદ્ ભૃશં ફલતિ નેતરદ્ અસ્ય પુંસઃ
હે મહાત્મા, અહીં મનને પ્રથમ શરીર જાણો. મનથી જ જગતમાં અનેક શરીરોની કલ્પના થાય છે. જ્યાં મનનું મુખ્ય શરીર વસે છે, ત્યાં જ એ વ્યક્તિને ફળ મળે છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
મુખ્યાઙ્કુરં સુભગ વિદ્ધિ મનો હિ પુંસો દેહાસ્ તતઃ પ્રવિસૃતાસ્ તરુપલ્લવાભાઃ । નષ્ટે ઽઙ્કુરે પુનર્ ઉદેતિ ન પલ્લવશ્રીર્ ન ત્વ્ અઙ્કુરઃ ક્ષયમ્ ઉપૈતિ દલક્ષયેષુ
હે સુખી, મનને મનુષ્યનું મુખ્ય અંકુર જાણો. એમાંથી જ, વૃક્ષના પલ્લવ જેવી રીતે, શરીરો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે અંકુર નાશ પામે છે ત્યારે પલ્લવની શોભા ફરીથી ઉદ્ભવે નહીં, પણ પાંદડા નાશ પામે ત્યારે અંકુર નાશ પામતો નથી.
દેહક્ષયે વિવિધદેહગણં કરોતિ સ્વપ્નાવનાવ્ ઇવ વનં નવમ્ આશુ ચેતઃ । ચિત્તે ક્ષતે ન તુ કરોતિ હિ કિઞ્ચિદ્ એવ દેહસ્ તતસ્ સમનુપાલય ચિત્તરત્નમ્
શરીર નાશ પામે ત્યારે મન તરત જ નવા-નવા શરીરો સર્જે છે, જેમ સ્વપ્નમાં નવું વન દેખાય છે. પણ જ્યારે મન નાશ પામે છે, ત્યારે શરીર કંઈ કરી શકતું નથી. તેથી મનના રત્નને સાચવો.
દિશિ દિશિ હરિણાક્ષીમ્ એવ પશ્યામિ રાજન્ પ્રિયયુવતિમનસ્ત્વાન્ નિત્યમ્ આનન્દિતો ઽસ્મિ । તવ સુખવિકૃતીનાં યત્ ફલં દુઃખદાયિ ક્ષણમ્ અથ સુચિરં વા તન્ ન પશ્યામિ કિઞ્ચિત્
રાજા, હું જ્યાં જુઓ ત્યાં મને મારી પ્રિય, મૃગની જેમ આંખોવાળી, તારી જ છબી દેખાય છે. તું હંમેશા મારા મનને આનંદ આપે છે. તારા સુખના પરિણામે મને ક્યારેય, એક ક્ષણ માટે પણ કે લાંબા સમય સુધી પણ, કોઈ દુઃખ મળતું નથી.
અથેન્દ્રેણૈવમ્ ઉક્તો ઽસૌ રાજા રાજીવલોચનઃ । મુનિં ભરતનામાનં પાર્શ્વસંસ્થમ્ ઉવાચ હ
પછી, ઇન્દ્રે આવું કહ્યું ત્યારે, કમળ જેવી આંખો ધરાવતો રાજા, પાસે બેઠેલા ભરત નામના મુનિ સાથે બોલ્યો.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ પશ્યસ્ય્ અસ્ય દુરાત્મનઃ । ભૃશમ્ અદ્ય મુખે સ્ફારં ધાર્ષ્ટ્યં મદ્દારહારિણઃ
ભગવાન, તમે તો બધાં ધર્મ જાણો છો, જુઓ તો સાચો, મારા પત્નીને છીનવી ગયેલા આ દુષ્ટ માણસે આજે કેટલું મોટું ધાડસ બતાવ્યું છે!
પાપાનુરૂપમ્ અપ્ય્ અસ્ય શાપં દેહિ મહામુને । યદ્ અવધ્યવધાત્ પાપં વધત્યાગાત્ તદ્ એવ હિ
મહાન મુનિ, તેની કરેલી પાપને યોગ્ય એવો શાપ આપો. કારણ કે, જેને દંડ આપવો મુશ્કેલ છે, તેને જે રીતે દંડ મળે એ જ યોગ્ય છે.
ઇત્ય્ ઉક્તો રાજસિંહેન ભરતો મુનિસત્તમઃ । યથાવત્ પ્રવિચાર્યાશુ પાપં તસ્ય દુરાત્મનઃ
રાજસિંહ સમાન રાજાએ આમ પૂછતાં મહાન ઋષિ ભરતે એ દુષ્ટ માણસના પાપને સાચા અર્થમાં તરત જ વિચારી લીધું.
સહાનયા દુષ્કૃતિન્યા ભર્તૃદ્રોહાભિભૂતયા । વિનાશં વ્રજ દુર્બુદ્ધે ઇતિ શાપં વિસૃષ્ટવાન્
આ દુશ્કર્મ કરનાર, પતિને ધોકો આપનારી સાથે, હે દુર્વિચારવાળા, તું પણ સાથે નાશ પામ—એ રીતે તેણે શાપ આપ્યો.
તતસ્ તૌ સ્નેહસમ્બદ્ધમનસ્કાવ્ એવ શાપતઃ । પતિતૌ ભૂતલે વૃક્ષવિચ્યુતાવ્ ઇવ પલ્લવૌ
પછી એ શાપના કારણે, બંનેના મન પરસ્પર પ્રેમથી બંધાયેલા હતા, અને વૃક્ષ પરથી પાંદડાં ખસી પડે તેમ, જમીન પર પડી ગયા.
અથ વ્યસનસંસક્તૌ મૃગયોનિમ્ ઉપાગતૌ । તતો દ્વાવ્ અપિ સંસક્તૌ ભૂયો જાતૌ વિહઙ્ગમૌ
પછી, દુઃખમાં બંધાઈને, તેઓ હરણ તરીકે જન્મ્યા; પછી પણ પરસ્પર જોડાયેલા રહી, બંને ફરીથી પક્ષી તરીકે જન્મ્યા.
અદ્યાસ્માકં વિભો સર્ગે મિથસ્સમ્બદ્ધભાવનૌ । તપઃપરૌ મહાપુણ્યૌ જાતૌ બ્રાહ્મણદમ્પતી
હે પ્રભુ, આજે આ સૃષ્ટિમાં એક બ્રાહ્મણ dampatī જન્મ્યા છે, જે બંને તપસ્યામાં તલીન છે, પરસ્પર સંકલ્પથી જોડાયેલા છે અને મહાન પુણ્યવાન છે.