તતસ્ તદનુરક્તા સા પશ્યન્તી તન્મયં જગત્ । ન સાનન્તગુણાકીર્ણં ભર્તારં બહ્વ્ અમન્યત
પછી, જ્યારે એનું મન એ યુવાન પર લાગી ગયું, ત્યારે એને આખું જગત એ જ માણસથી ભરેલું દેખાતું; એણે પોતાના પતિને, ભલે એમાં અનેક ગુણો હોય, કોઈ મહત્વ આપ્યું નહીં.
કેનચિત્ ત્વ્ અથ કાલેન તસ્યા ઇન્દ્રાનુરાગિતા । સા જ્ઞાતા રાજસિંહેન તન્મુખવ્યોમચન્દ્રિકા
થોડા સમય પછી, એ સ્ત્રીનું ઇન્દ્ર પ્રત્યેનું આકર્ષણ, તેના ચહેરા પર ચાંદની જેવી કાંતિથી, રાજસિંહ જેવા તેના પતિએ જાણી લીધું.
ઇન્દ્રં ધ્યાયતિ સા યાવત્ તાવત્ તસ્યા વિરાજતે । મુખં પૂર્ણેન ચન્દ્રેણ પ્રબુદ્ધમ્ ઇવ કૈરવમ્
જ્યાં સુધી એ સ્ત્રી ઇન્દ્રનું ધ્યાન કરતી રહી, ત્યાં સુધી એના ચહેરા પર પૂર્ણ ચાંદની જેવી તેજસ્વિતા છવાયેલી રહી, જાણે રાત્રે ખીલેલું કમળ હોય.
એવમ્ અન્યોઽન્યમ્ આસક્તભાવમ્ આલોક્ય ભૂપતિઃ । ચકાર બહુભિર્ દણ્ડૈસ્ સ દ્વયોર્ અથ શાસનમ્
એ રીતે એકબીજામાં લગાવ જોઈને રાજાએ એ બંનેને અનેક પ્રકારની સજાઓ આપી શિસ્તમાં રાખ્યા.
તાવ્ ઉભાવ્ અપિ સન્ત્યક્તૌ હિ સન્તૌ સલિલાશયે । તુષ્ટૌ જહસતુસ્ તત્ર ન ખેદં સમુપાગતૌ
છતાં પણ એ બંનેને છોડી દેવાયા પછી પણ, પાણીના તળાવમાં સાથે રહીને ખુશખુશાલ અને હસતાં રહ્યા, તેમને કોઈ દુઃખ લાગ્યું નહીં.
અપૃચ્છત્ તૌ તતો રાજા ખિન્નૌ સ્થઃ કિં ન દુર્મતી । તાવ્ ઊચતુર્ મહીપાલં જલાશયસમુદ્ધૃતૌ
પછી રાજાએ પૂછ્યું: 'તમને દુઃખ નથી લાગતું, જ્યારે તમને દૂર કરવામાં આવ્યા છો?' ત્યારે તળાવમાંથી બહાર કાઢ્યા પછી એ બંનેએ રાજાને જવાબ આપ્યો,
સંસૃત્યાવામ્ ઇહાન્યોઽન્યં મુખકાન્તિમ્ અનિન્દિતામ્ । મુહ્યાવો ન મહીપાલ સ્વાઙ્ગૈર્ અપિ વિકર્તિતૈઃ
'અહીં એકબીજાની નિર્દોષ ચહેરાની કાંતિ જોઈને, હે રાજા, અમે એકબીજામાં એટલા મગ્ન છીએ કે આપણા શરીર પણ કાપી નાખવામાં આવે તો પણ અમને કોઈ દુઃખ નથી.'
વહ્નાવ્ અપિ પરિક્ષિપ્તાવ્ અખિન્નાવ્ એવમ્ એવ તૌ । ઊચતુર્ મુદિતાત્માનાવ્ અન્યોઽન્યં સ્મૃતિહર્ષિતૌ
અગ્નિથી ઘેરાયેલા હોવા છતાં, એ બે જણ અડગ જ રહ્યા; બંનેના મન આનંદથી ભરેલા હતા અને યાદી ખુશીથી એકબીજાને વાતો કરતા.
ગ્રથિતૌ ગજપાદેષુ નખિન્નાવ્ એવ સંસ્થિતૌ । એવમ્ એવોચતુર્ ભૂપમ્ અન્યોઽન્યં સ્મૃતિહર્ષિતૌ
હાથીના પગે બાંધેલા અને લોખંડના નખોથી છિદ્રાયેલા હોવા છતાં, એ બંને સ્થિર જ રહ્યા; રાજા, એ જ રીતે બંને યાદી ખુશીથી એકબીજાને વાતો કરતા.
કષાહતાવ્ અખિન્નૌ તાવ્ એવમ્ એવ કિલોચતુઃ । પઙ્કમગ્નાવ્ અખિન્નૌ તાવ્ એવમ્ એવ કિલોચતુઃ
કામચલાઉથી માર પડ્યો છતાં એ બંને તૂટ્યા નહીં અને એ જ રીતે વાતો કરતા; કાદવમાં ડૂબેલા હોવા છતાં અડગ રહ્યા અને એ જ રીતે વાતો કરતા.
અન્યસ્માચ્ છાસનાજાલાત્ કલ્પિતાચ્ ચ પુનઃ પુનઃ । ઉદ્ધૃતાવ્ ઊચતુઃ પૃષ્ટૌ તમ્ એવાર્થં પુનઃ પુનઃ
વિવિધ કલ્પિત દંડના જાળમાંથી વારંવાર છૂટતા, બંનેને વારંવાર પૂછવામાં આવતાં અને બંને એ જ અર્થથી વારંવાર જવાબ આપતા.
ઉવાચેન્દ્રો મહીપાલ જગન્ મે દયિતામયમ્ । ન શાસનાનિ દુઃખાનિ બાધન્તે કિઞ્ચિદ્ એવ મે
ઇન્દ્રએ કહ્યું: રાજા, મારા માટે આ જગત પ્રેમથી ભરેલું છે; દંડ કે કોઈ દુઃખ મને જરા પણ તકલીફ આપતું નથી.
અસ્યાશ્ ચૈવ જગદ્ રાજન્ સર્વં મન્મયમ્ એવ હિ । તેન નૌ શાસનાદુઃખં કિઞ્ચિદ્ એવ ન બાધતે
અને એ માટે પણ, રાજા, આ આખું જગત મનથી જ બનેલું છે; એટલે દંડનું દુઃખ અમને જરા પણ સ્પર્શતું નથી.
મનો નામ વયં રાજન્ મનો હિ પુરુષસ્ સ્મૃતઃ । પ્રપઞ્ચમાત્રમ્ એવાયં દેહો દૃશ્યત એવ હિ
રાજા, અમને 'મન' કહેવાય છે, કારણ કે મનને જ માણસ માનવામાં આવે છે; આ દેખાતું શરીર તો માત્ર મનની રચના છે.
સમકાલપ્રયુક્તેન સહસા દણ્ડરાશિના । ધીરં મનો ભેધયિતું ન મનાગ્ અપિ શક્યતે
એકસાથે અને અચાનક અનેક દંડ મળે તો પણ સ્થિર મનને જરા પણ હલાવવું શક્ય નથી.
કા નામ તા મહારાજ કીદૃશ્યઃ કસ્ય શક્તયઃ । યાભિર્ મનાંસિ ભિદ્યન્તે દૃઢનિશ્ચયવન્ત્ય્ અપિ
હે મહારાજા, એ કઈ શક્તિ છે, કેવી છે અને કોણની છે, જેના કારણે દૃઢ નિશ્ચય ધરાવતાં મન પણ તૂટી જાય છે?
પતતૂદેતુ વા દેહો યાતુ વા વિશરારુતામ્ । ભાવિતાર્થાભિપતિતં મનસ્ તિષ્ઠતિ પૂર્વવત્
આ શરીર પડી જાય કે ઊભું રહે, કે વિખેરાઈ જાય, મન જે પોતાના ઇચ્છિત વિષયમાં સ્થિર થયું છે, એ તો પહેલાં જેવું જ અડગ રહે છે.
ઇષ્ટે ઽર્થે ચિરમ્ આવિષ્ટં ભઙ્ક્તું ધીરં સ્થિતં મનઃ । ભાવા ભાવાશ્ શરીરસ્થા મમ શક્તા ન કેચન
મન જ્યારે લાંબા સમયથી ઇચ્છિત વિષયમાં લીન અને દૃઢ હોય, ત્યારે શરીરમાં રહેલી કોઈ પણ અસર એ મનને તોડી શકતી નથી.
ભાવિતં તીવ્રવેગેન મનસા યન્ મહીપતે । તદ્ એવ પશ્યત્ય્ અચલં ન શરીરવિચેષ્ટિતમ્
હે રાજા, મન જે વિષયમાં તીવ્રતાથી ધ્યાન કરે છે, એ જ તેને અડગ દેખાય છે, શરીર શું કરે છે એનું એને કોઈ ફરક પડતો નથી.
ન કાશ્ચન ક્રિયા રાજન્ વરશાપાદિકા અપિ । તીવ્રસંવેગસમ્પન્નં શક્તાશ્ ચાલયિતું મનઃ
રાજા, કોઈપણ કર્મ—even if it is related to boons or curses—એવું મન, જેમાં ભારે દ્રઢતા હોય, તેને હલાવી શકતું નથી.
તીવ્રવેગેન સંસક્તં પુરુષા હ્ય્ અભિવાઞ્છિતે । મનશ્ ચાલયિતું શક્તા ન મહાદ્રિં મૃગા ઇવ
જે મન કોઈ મનગમતા વિષયમાં ભારે લગાવ ધરાવે છે, તેને હલાવવું એ એવું છે જેમ પ્રાણીઓ મોટા પર્વતને હલાવી ન શકે.
રામેયમ્ અસિતાપાઙ્ગા મનઃકોશે પ્રતિષ્ઠિતા । દેવાગારે મહોત્સેધે દેવી ભગવતી યથા
રામ, આ કાળી આંખોવાળી સ્ત્રી મનના ખજાનામાં સ્થિર થઈ ગઈ છે, જેમ દેવીઓના મહાન મહેલમાં ભગવતી વસે છે.
ન દુઃખમ્ અનુગચ્છામિ પ્રિયયા જીવરક્ષયા । ગિરિર્ ગ્રીષ્મદશાદાહં લગ્નયેવાભ્રમાલયા
પ્રિયજનના જીવ ગુમાવ્યા પછી પણ હું દુઃખને અનુસરો નથી, જેમ પર્વત ઉપર વાદળો છવાય ત્યારે તે ઉનાળાની તાપથી દુઃખી થતો નથી.
યત્ર યત્ર યથા રાજંસ્ તિષ્ઠામ્ય્ અભિપતામિ વા । તત્રેષ્ટાસઙ્ગમાદ્ અન્યત્ કિઙ્ચિન્ નાનુભવામ્ય્ અહમ્
હું જ્યાં પણ રહું અથવા જેમ પણ ચાલું, રાજન, ત્યાં મને ઇચ્છિત આસક્તિ સિવાય બીજું કશું અનુભવાતું નથી.
અહલ્યાદયિતાનામ્ના મનસેન્દ્રાભિધં મનઃ । સંસક્તમ્ ઇદમ્ આયાતિ ન સ્વભાવાદ્ ઋતે પરમ્
આ મન, જેને અહલ્યા પ્રિય અથવા મનના ઇન્દ્ર જેવા નામે ઓળખાય છે, તે માત્ર સંગથી જ આસક્ત થાય છે, પોતાના સ્વભાવથી નહિ.
એકકાર્યનિવિષ્ટં હિ મનો ધીરસ્ય ભૂપતે । ન ચાલ્યતે મેરુર્ ઇવ વરશાપબલૈર્ અપિ
રાજન, જે મન એક જ કાર્યમાં સ્થિર છે, તે ધીર પુરુષનું મન મહાન આશીર્વાદ કે શાપની શક્તિથી પણ, મેરુ પર્વતની જેમ, કદી હલતું નથી.
દેહો હિ વરશાપાભ્યામ્ અન્યત્વમ્ ઉપગચ્છતિ । ન તુ ધીરં મનો રાજન્ વિજિગીષુતયોત્થિતમ્
શરીર તો આશીર્વાદ કે શાપથી બદલાઈ શકે છે, પણ જે મન વિજયની ઇચ્છાથી ઊભું થયું છે, એ ધીર મન રાજન, કદી બદલાતું નથી.
એતાનિ ચાત્ર મનસાં ન ચ કારણાનિ રાજઞ્ શરીરશકલાન્ય્ અસમુત્થિતાનિ । ચેતો હિ કારણમ્ અમીષુ શરીરકેષુ વારીવ સર્વવનષણ્ડલતારસેષુ
હે રાજા, અહીં શરીરના ટુકડા મનના કારણ નથી. વાસ્તવમાં, આ શરીરોમાં મન જ મુખ્ય કારણ છે, જેમ પાણી બધા વન અને વનસ્પતિઓમાં વ્યાપેલું હોય છે.
આદ્યં શરીરમ્ ઇહ વિદ્ધિ મનો મહાત્મન્ સઙ્કલ્પિતા જગતિ તેન શરીરસઙ્ઘાઃ । આદ્યં શરીરમ્ અભિતિષ્ઠતિ યત્ર તત્ર તત્ તદ્ ભૃશં ફલતિ નેતરદ્ અસ્ય પુંસઃ
હે મહાત્મા, અહીં મનને પ્રથમ શરીર જાણો. મનથી જ જગતમાં અનેક શરીરોની કલ્પના થાય છે. જ્યાં મનનું મુખ્ય શરીર વસે છે, ત્યાં જ એ વ્યક્તિને ફળ મળે છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
મુખ્યાઙ્કુરં સુભગ વિદ્ધિ મનો હિ પુંસો દેહાસ્ તતઃ પ્રવિસૃતાસ્ તરુપલ્લવાભાઃ । નષ્ટે ઽઙ્કુરે પુનર્ ઉદેતિ ન પલ્લવશ્રીર્ ન ત્વ્ અઙ્કુરઃ ક્ષયમ્ ઉપૈતિ દલક્ષયેષુ
હે સુખી, મનને મનુષ્યનું મુખ્ય અંકુર જાણો. એમાંથી જ, વૃક્ષના પલ્લવ જેવી રીતે, શરીરો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે અંકુર નાશ પામે છે ત્યારે પલ્લવની શોભા ફરીથી ઉદ્ભવે નહીં, પણ પાંદડા નાશ પામે ત્યારે અંકુર નાશ પામતો નથી.