મદ્વાક્યાર્થાવધાનસ્થો મનોવ્યાધિચિકિત્સને । વિવેકૌષધિલેપેન પ્રયત્નં ચ કરિષ્યસિ
મારા વચનોના અર્થમાં ધ્યાન રાખી, મનની બીમારીના ઉપચાર માટે તું વિવેકની મલમ લગાવીને પ્રયત્ન કરશે.
એવં સ્થિતે જગદ્રૂપં ચિત્તમ્ એવેહ જૃમ્ભતે । ન વિદ્યતે શરીરાદિ સિકતાન્તરતૈલવત્
આ રીતે, જ્યારે આવું થાય છે ત્યારે અહીં આખું જગત મનથી જ દેખાય છે; શરીર વગેરે તો છે જ નહીં, જેમ રેતમાં તેલ હોય જ નહીં.
ચિત્તમ્ એવ હિ સંસારો રાગાદિક્લેશદૂષિતમ્ । તદ્ એવ તૈર્ વિનિર્મુક્તં ભવાન્ત ઇતિ કથ્યતે
માત્ર મન જ સંસાર કહેવાય છે, જે રાગ અને દુઃખથી ભયંકર બની ગયું છે; જ્યારે એ બધાથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ જ મોક્ષ કહેવાય છે.
ચિત્તં સાધ્યં પાલનીયં વિચાર્યં કાર્યમ્ આર્યવત્ । આહાર્યં વ્યવહાર્યં ચ સઞ્ચાર્યં ધાર્યમ્ આદરાત્
મનને જીતવું, સાચવવું, વિચારવું અને સન્માનપૂર્વક વર્તવું જોઈએ; તેને પોષવું, કામમાં લેવું, યોગ્ય દિશામાં દોરવું અને શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્થિર રાખવું જોઈએ.
એવમ્ અભ્યન્તરે ચિત્રં બિભર્તિ ત્રિજગન્ મનઃ । અણ્ડં માયૂરમ્ ઇવ તદ્ યથાકાલં વિજૃમ્ભતે
આ રીતે, મન અંદરથી ત્રણેય લોકના અનેક રૂપો ધરાવે છે; મોરના ડિમ્બની જેમ, તે યોગ્ય સમયે પોતાનું સ્વરૂપ ખુલ્લું કરે છે.
યો ઽયં ચિત્તસ્ય ચિદ્ભાગસ્ સૈષા સર્વાર્થબીજતા । યશ્ ચાસ્ય જડભાગસ્ સ્વસ્ તજ્ જગત્ સો ઽઙ્ગ વિભ્રમઃ
મનનું જે ભાગ ચેતન છે, એ જ બધાની મૂળ છે; અને જે ભાગ જડ છે, એ જ જગત છે, ભ્રમનો એક અંગ છે.
અવિદ્યમાનમ્ એવેદમ્ આદિસર્ગે ધરાદિકમ્ । નિરાકૃતિર્ અજસ્ સ્વપ્નં પશ્યતીવ ન પશ્યતિ
આ પ્રથમ સર્જનમાં, પૃથ્વી વગેરે ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી; તે નિરુરૂપ અને અજન્મા છે, સ્વપ્ન જોવું હોય એમ લાગે છે, પણ ખરેખર કશું જ નથી જોતું.
સર્ગાદિ દીર્ઘસંવિત્ત્યા શૈલાદિ જડસંવિદા । સૂક્ષ્મં સૂક્ષ્મવિદા વેત્તિ દેહં શૂન્યં ન વાસ્તવમ્
લાંબા ચેતન અનુભવથી સર્જન વગેરે જાણી શકાય છે; જડ ચેતનથી પર્વત વગેરે દેખાય છે; સૂક્ષ્મ વસ્તુઓ સૂક્ષ્મ ચેતનથી જ જાણી શકાય છે; શરીર તો ખાલી છે, સાચું નથી.
સર્વગેનાત્મના વ્યાપ્તં સ્વચેત્યાત્મવપુર્ મનઃ । આતલં સોમ્યવિમલં વારીવ રવિતેજસા
મન સર્વત્ર વ્યાપક આત્મા રૂપે પોતાના જ જ્ઞાનથી ભરેલું છે; એ શાંત, શુદ્ધ અને કોમળ છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશથી ઝળહળતું પાણી.
ચિત્તબાલો જગદ્યક્ષં મિથ્યા પશ્યત્ય્ અબોધતઃ । બોધતો ઽસૌ પરં રૂપં સ્વં પશ્યતિ નિરામયમ્
અજાણ્યા અને અપરિપક્વ મનથી માણસ જગતના સ્વામીમાં ખોટું જ જુએ છે; પણ સમજ આવે ત્યારે એ પોતાનું સાચું અને નિર્વિકાર સ્વરૂપ જોતો થાય છે.
યથાત્મા દૃશ્યતામ્ એતિ દ્વૈતૈક્યભ્રમદાયિનીમ્ । શૃણુ તત્ તે પ્રવક્ષ્યામિ વક્ષ્યમાણકથાક્રમૈઃ
આત્મા કેવી રીતે દ્વૈત અને એકતાના ભ્રમનું કારણ બને છે, એ વાત હું તને વાર્તાઓના ક્રમમાં સમજાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
યત્ કથ્યતે હિ હૃદયઙ્ગમયોપમાનયુક્ત્યા ગિરા મધુરમુગ્ધપદાર્થયા ચ । શ્રોતુસ્ તદ્ અઙ્ગ હૃદયં પરિતો વિસારિ વ્યાપ્નોતિ તૈલમ્ ઇવ વારિણિ વાર્ય્ અશઙ્કમ્
જે વાત હૃદયને સ્પર્શે એવી સરસ ઉપમાઓથી અને મીઠા, મોહક શબ્દોથી કહેવામાં આવે છે, એ સાંભળનારના હૃદયમાં તેલ પાણીમાં ફેલાય એમ વ્યાપી જાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
ત્યક્તોપમાનમ્ અમનોજ્ઞપદં દુરર્થં ક્ષુબ્ધં ત્વરાવિધુરિતં વિનિગીર્ણવર્ણમ્ । શ્રોતુર્ ન યાતિ હૃદયં પ્રવિનાશમ્ એવ સંયાતિ ચાજ્યમ્ ઇવ ભસ્મનિ હૂયમાનમ્
જે વાતમાં ઉપમા ન હોય, કડવી કે અસ્પષ્ટ હોય, ગભરાટભરી, ઉતાવળમાં કહેવાયેલી અને ગૂંચવણભરી હોય, એ સાંભળનારના હૃદય સુધી પહોંચતી નથી; એ તો ઘી રાખમાં નાખી દેવું એમ વ્યર્થ થઈ જાય છે.
આખ્યાનકાનિ ભુવિ યાનિ કથાશ્ ચ યા યા યદ્ યત્ પ્રમેયમ્ ઉદિતં પરિપેશલં વા । દૃષ્ટાન્તદૃષ્ટિકથનેન તદ્ એતિ સાધો પ્રાકાશ્યમ્ આશુ ભુવનં સિતરશ્મિનેવ
આ દુનિયામાં જે કથાઓ અને વાર્તાઓ છે, જે જ્ઞાન સમજાવવામાં આવે છે, એ બધું ઉદાહરણો અને ઉપમાઓ દ્વારા ઝડપથી જગતને પ્રકાશિત કરે છે, જેમ ચાંદનીના સફેદ કિરણો બધું પ્રકાશિત કરે છે.
પુરા મે બ્રહ્મણા પ્રોક્તં સર્ગસઙ્કથયાનઘ । યદ્ ઇદં તત્ પ્રવક્ષ્યામિ ત્વયિ પૃચ્છતિ રાઘવ
હે નિર્દોષ, પહેલાં બ્રહ્માએ મને સર્જન વિશે કહ્યું હતું; રાઘવ, હવે તું પૂછે છે એટલે હું એ વાત તને કહું છું.
પુરા મયા હિ ભગવાન્ પૃષ્ટઃ કમલસમ્ભવઃ । ઇમે કથમ્ ઉપાયાન્તિ બ્રહ્મન્ સર્ગગણા ઇતિ
હું એક વખત કમળમાંથી જન્મેલા પવિત્ર બ્રહ્માને પૂછ્યું હતું: 'હે બ્રહ્મન, આ સર્વ સર્જનો કેવી રીતે થાય છે?'
એવં હિ મન એવેદમ્ ઇત્થં સ્ફુરતિ ભૂતવત્ । ચલૈર્ જલાશયસ્ સ્ફારૈર્ વિચિત્રૈશ્ ચક્રકૈર્ ઇવ
આ બધું મનથી જ પ્રગટે છે, અને એ વાસ્તવિક લાગે છે; જેમ તળાવમાં પાણીની લહેરો અવિરત અને વિવિધ આકારમાં ફરે છે, એમ મન પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
દિનાદૌ સમ્પ્રબુદ્ધસ્ય સંસારં સ્રષ્ટુમ્ ઇચ્છતઃ । પુરાકલ્પે હિ કસ્મિંશ્ચિચ્ છૃણુ કિં વૃત્તમ્ અઙ્ગ મે
દિવસની શરૂઆતમાં, જ્યારે કોઈ જાગે છે અને જગત રચવાની ઇચ્છા કરે છે, ત્યારે, ઓ પ્રિય, એક જૂના યુગમાં શું બન્યું હતું તે સાંભળ.
કદાચિદ્ અખિલં સર્ગં સંહૃત્ય દિવસક્ષયે । એક એવાહમ્ એકાગ્રસ્ સ્વસ્થસ્ સ્વામ્ અનયં નિશામ્
ક્યારેક, દિવસ પૂરો થાય ત્યારે, મેં આખું સર્જન સંકોચી લીધું અને એકલો, એકાગ્ર અને શાંત રહીને રાત પસાર કરી હતી.
નિશાન્તે સમ્પ્રબુદ્ધસ્ સન્ સાન્ધ્યાં કૃત્વા તથા વિધિમ્ । પ્રજા દ્રષ્ટું દૃશસ્ સ્ફારે વ્યોમ્નિ યોજિતવાન્ અહમ્
રાતના અંતે, જ્યારે હું જાગ્યો અને સંધ્યાવંદન વગેરે વિધિ કરી, ત્યારે મેં મારા દૃષ્ટિ વિશાળ આકાશ તરફ ફેરવી અને જીવો જોવા લાગ્યો.
યાવત્ પશ્યામિ ગગનં ન તમોભિર્ ન તેજસા । વ્યાપ્તમ્ અત્યન્તવિતતં શૂન્યમ્ અન્તવિવર્જિતમ્
જ્યારે હું આકાશ તરફ જોઉં છું, ત્યારે એમાં અંધકાર પણ નથી અને પ્રકાશ પણ નથી; એ સંપૂર્ણ વિસ્તૃત, ખાલી અને કોઈ અંત વગરનું છે એવું મને દેખાય છે.
સર્ગં સઙ્કલ્પયામીમમ્ ઇતિ નિશ્ચિત્ય તન્ મયા । ખમ્ એવેક્ષિતુમ્ આરબ્ધં શુદ્ધસૂક્ષ્મેણ ચેતસા
હું મનમાં નક્કી કર્યું કે, 'હું આ સર્જન કલ્પીશ.' પછી શુદ્ધ અને સુક્ષ્મ ચિત્તથી આકાશને જોવાનું શરૂ કર્યું.
અથાહં દૃષ્ટવાંસ્ તત્ર મનસા વિતતે ઽમ્બરે । પૃથક્સ્થિતાન્ મહારમ્ભાન્ સર્ગાન્ સ્થિતિનિરર્ગલાન્
પછી, જ્યારે મારું મન એ વિશાળ આકાશમાં વ્યાપી ગયું, ત્યારે મેં ત્યાં જુદા-જુદા, સતત ટકી રહેલા મહાન સર્જનોને અલગ-અલગ સ્થિત જોયા.
પરસ્પરેણ ચાદૃષ્ટાન્ બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રસંયુતાન્ । સસુરાસુરગન્ધર્વકિન્નરોરગમાનવાન્
એ બધા સર્જનો એકબીજાને દેખાતા નહોતા, પણ દરેકમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને સાથે દેવો, અસુરો, ગંધર્વો, કિન્નરો, સર્પો અને માનવો હતાં.
મેરુમન્દરકૈલાસમહેન્દ્રમલયાચલાન્ । સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશાંશ્ ચ સઙ્ખ્યયા દશભાસુરાન્
ત્યાં મેરુ, મંદર, કૈલાસ, મહેન્દ્ર, મલય અને બીજા પર્વતો, સાથે જ દ્વીપો, ખંડો, નદીઓ અને પ્રદેશો—આ બધાં દસ સંખ્યામાં તેજથી ઝગમગતાં હતાં.
તેષુ તત્પ્રતિબિમ્બાભાઃ પદ્મકોશાધિવાસિનઃ । રાજહંસરથારૂઢાસ્ સંસ્થિતા દશપદ્મજાઃ
એમાં, પ્રતિબિંબ જેવાં દેખાતા, દસ કમળમાંથી જન્મેલા, કમળના ડાંઠ પર વસતા, રાજહંસની રથ પર બેઠેલા, દરેક પોતાની જગ્યાએ સ્થિર હતા.
પૃથક્સ્થિતેષુ દશસુ તેષૂદ્યદ્ભૂતપઙ્ક્તિષુ । જ્વલજ્જ્વાલેષુ દીર્ઘેષુ જગત્સૂજ્જ્વલદીપ્તિષુ
આ દસ અલગ અલગ સ્થિત થયેલાંમાં, જીવોની પંક્તિઓ ઊભી થઈ, જે અગ્નિ જેવી તેજસ્વી, લાંબી અને પ્રકાશથી જગતને ઉજળી બનાવી રહી હતી.
પ્રવહન્તિ મહાનદ્યઃ પ્રધ્વનન્તિ તથાબ્ધયઃ । પ્રતપન્ત્ય્ ઉષ્ણરુચયઃ પ્રસ્ફુરન્ત્ય્ અમ્બરે ઽનિલાઃ
ત્યાં મહાનદીઓ વહે છે, સમુદ્રો ગૂંજે છે, તપતા કિરણો પ્રકાશે છે અને આકાશમાં પવન ઉછળી રહ્યો છે.
દિવિ ક્રીડન્તિ વિબુધા ભુવિ ક્રીડન્તિ માનવાઃ । દાનવા ભોગિનશ્ ચૈવ પાતાલેષુ સુખં સ્થિતાઃ
આકાશમાં દેવતાઓ રમે છે, ધરતી પર માનવો રમે છે અને પાતાળમાં દાનવો તથા સાપો આનંદથી વસે છે.
કાલચક્રપરિપ્રોતાષ્ ષટ્ છુભાસ્ સકલર્તવઃ । યથાકાલં ફલપૂર્ણાં ભૂષયન્ત્ય્ અભિતો મહીમ્
સમયના ચક્રમાં જોડાયેલા બધા ઋતુઓ શુભ ગુણોથી ભરપૂર છે; પોતાના સમયે તેઓ ધરતીને સર્વત્ર ફળોથી શોભિત કરે છે.