એવમાદિમયી મિથ્યાસઙ્કલ્પકલનોમ્ભિતા । અજ્ઞાનામ્ અવબોધાર્થં ન તુ ભેદો ઽસ્તિ વસ્તુનિ
આ રીતે, આવા ખોટા કલ્પના અને વિચારો અજ્ઞાનીઓને સમજાવવા માટે જ થાય છે; વાસ્તવમાં તો પદારમાં કોઈ ભેદ નથી.
અસમ્બોધાદ્ અયં ભેદો જ્ઞાતે દ્વૈતં ન વિદ્યતે । જ્ઞાતે સંશાન્તકલનં મૌનમ્ એવાવશિષ્યતે
અજ્ઞાનના કારણે જ આ ભેદ દેખાય છે; જ્ઞાન થાય ત્યારે દ્વૈત રહેતું નથી. જ્ઞાન થતાં બધા કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે અને માત્ર મૌન જ બાકી રહે છે.
પરમ્ એકમ્ અનાદ્યન્તમ્ અવિભાગમ્ અખણ્ડિતમ્ । ઇતિ જ્ઞાસ્યસિ સિદ્ધાન્તકાલે બોધમ્ ઉપાગતઃ
જ્યારે તું પૂર્ણ સમજણ પ્રાપ્ત કરશે, ત્યારે તને ખબર પડશે કે પરમ તત્વ એક છે, અનાદિ અને અનંત છે, અખંડ છે અને તેમાં કોઈ વિભાજન નથી.
વિકલ્પન્તે હ્ય્ અસમ્બુદ્ધાસ્ સ્વવિકલ્પવિજૃમ્ભિતૈઃ । ઉપદેશાદ્ અયં વાદો જ્ઞાતે દ્વૈતં ન વિદ્યતે
જે લોકો જાગૃત નથી, તેઓ પોતાની કલ્પનાઓથી અલગ-અલગ ભેદ બનાવે છે; પણ આ ઉપદેશ સમજાવવા માટે છે—જ્યારે સાચું જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે દ્વૈત રહેતું નથી.
વાચ્યવાચકસમ્બન્ધો વિના દ્વૈતં ન સિધ્યતિ । ન ચ દ્વૈતં સમ્ભવતિ મૌનં વા વાચ ઇત્ય્ અલમ્
શબ્દ અને અર્થના સંબંધ વિના દ્વૈત થઈ શકે નહીં; અને દ્વૈત તો વાસ્તવમાં શક્ય જ નથી—શાંતિમાં હો કે બોલવામાં, એટલું જ પૂરતું છે.
મહાવાક્યાર્થનિષ્ઠાં ત્વં બુદ્ધિં કૃત્વા રઘૂદ્વહ । વચોભેદમ્ અનાદૃત્ય યદ્ ઇદં વચ્મિ તચ્ છૃણુ
રઘુવંશી, તું તારી બુદ્ધિને મહાવાક્યના અર્થમાં સ્થિર રાખ, શબ્દોના ભેદને અવગણ; હવે હું જે કહું છું તે ધ્યાનથી સાંભળ.
જાતં કુતશ્ચિદ્ ઉત્થાય ગન્ધર્વપુરવન્ મનઃ । ભ્રાન્તિમાત્રં તનોતીદં જગદાખ્યં સ્વજૃમ્ભણમ્
મન ક્યાંકથી ઊભું થાય છે, અને ગંધર્વનગર જેવી કલ્પના કરે છે; એ માત્ર ભ્રમ જ પેદા કરે છે—આ જગત જે દેખાય છે, એ મનની પોતાની જ રચના છે.
યથા ચેતસ્ તનોતીમાં જગન્માયાં તથાનઘ । શૃણુ ત્વં કથયામીદં દૃષ્ટાન્તં સૃષ્ટિવેદને
જેમ મન આ જગતની માયા ઊભી કરે છે, એમ, નિર્દોષ one, હવે હું તને સર્જનના અનુભવ વિશે એક ઉદાહરણથી સમજાવું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
યં શ્રુત્વા સર્વમ્ એવેદં ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઇતિ સ્વયમ્ । રામ નિશ્ચયવાન્ ભૂત્વા દૂરે ત્યક્ષ્યસિ વાસનામ્
રામ, આ સાંભળ્યા પછી તને પોતે સમજાઈ જશે કે આ બધું માત્ર ભ્રમ જ છે, અને તું દુરથી જ વાસનાઓને છોડી દેશે.
મનોમનનનિર્માણમાત્રમ્ એવ જગત્ત્રયમ્ । સર્વમ્ ઉત્સૃજ્ય શાન્તાત્મા સ્વાત્મન્ય્ એવ નિવત્સ્યસિ
આ ત્રણેય લોક માત્ર મન અને કલ્પનાનો જ સર્જન છે; બધું છોડી, શાંત મનથી તું માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં જ સ્થિર રહી જશે.
મદ્વાક્યાર્થાવધાનસ્થો મનોવ્યાધિચિકિત્સને । વિવેકૌષધિલેપેન પ્રયત્નં ચ કરિષ્યસિ
મારા વચનોના અર્થમાં ધ્યાન રાખી, મનની બીમારીના ઉપચાર માટે તું વિવેકની મલમ લગાવીને પ્રયત્ન કરશે.
એવં સ્થિતે જગદ્રૂપં ચિત્તમ્ એવેહ જૃમ્ભતે । ન વિદ્યતે શરીરાદિ સિકતાન્તરતૈલવત્
આ રીતે, જ્યારે આવું થાય છે ત્યારે અહીં આખું જગત મનથી જ દેખાય છે; શરીર વગેરે તો છે જ નહીં, જેમ રેતમાં તેલ હોય જ નહીં.
ચિત્તમ્ એવ હિ સંસારો રાગાદિક્લેશદૂષિતમ્ । તદ્ એવ તૈર્ વિનિર્મુક્તં ભવાન્ત ઇતિ કથ્યતે
માત્ર મન જ સંસાર કહેવાય છે, જે રાગ અને દુઃખથી ભયંકર બની ગયું છે; જ્યારે એ બધાથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે એ જ મોક્ષ કહેવાય છે.
ચિત્તં સાધ્યં પાલનીયં વિચાર્યં કાર્યમ્ આર્યવત્ । આહાર્યં વ્યવહાર્યં ચ સઞ્ચાર્યં ધાર્યમ્ આદરાત્
મનને જીતવું, સાચવવું, વિચારવું અને સન્માનપૂર્વક વર્તવું જોઈએ; તેને પોષવું, કામમાં લેવું, યોગ્ય દિશામાં દોરવું અને શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્થિર રાખવું જોઈએ.
એવમ્ અભ્યન્તરે ચિત્રં બિભર્તિ ત્રિજગન્ મનઃ । અણ્ડં માયૂરમ્ ઇવ તદ્ યથાકાલં વિજૃમ્ભતે
આ રીતે, મન અંદરથી ત્રણેય લોકના અનેક રૂપો ધરાવે છે; મોરના ડિમ્બની જેમ, તે યોગ્ય સમયે પોતાનું સ્વરૂપ ખુલ્લું કરે છે.
યો ઽયં ચિત્તસ્ય ચિદ્ભાગસ્ સૈષા સર્વાર્થબીજતા । યશ્ ચાસ્ય જડભાગસ્ સ્વસ્ તજ્ જગત્ સો ઽઙ્ગ વિભ્રમઃ
મનનું જે ભાગ ચેતન છે, એ જ બધાની મૂળ છે; અને જે ભાગ જડ છે, એ જ જગત છે, ભ્રમનો એક અંગ છે.
અવિદ્યમાનમ્ એવેદમ્ આદિસર્ગે ધરાદિકમ્ । નિરાકૃતિર્ અજસ્ સ્વપ્નં પશ્યતીવ ન પશ્યતિ
આ પ્રથમ સર્જનમાં, પૃથ્વી વગેરે ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી; તે નિરુરૂપ અને અજન્મા છે, સ્વપ્ન જોવું હોય એમ લાગે છે, પણ ખરેખર કશું જ નથી જોતું.
સર્ગાદિ દીર્ઘસંવિત્ત્યા શૈલાદિ જડસંવિદા । સૂક્ષ્મં સૂક્ષ્મવિદા વેત્તિ દેહં શૂન્યં ન વાસ્તવમ્
લાંબા ચેતન અનુભવથી સર્જન વગેરે જાણી શકાય છે; જડ ચેતનથી પર્વત વગેરે દેખાય છે; સૂક્ષ્મ વસ્તુઓ સૂક્ષ્મ ચેતનથી જ જાણી શકાય છે; શરીર તો ખાલી છે, સાચું નથી.
સર્વગેનાત્મના વ્યાપ્તં સ્વચેત્યાત્મવપુર્ મનઃ । આતલં સોમ્યવિમલં વારીવ રવિતેજસા
મન સર્વત્ર વ્યાપક આત્મા રૂપે પોતાના જ જ્ઞાનથી ભરેલું છે; એ શાંત, શુદ્ધ અને કોમળ છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશથી ઝળહળતું પાણી.
ચિત્તબાલો જગદ્યક્ષં મિથ્યા પશ્યત્ય્ અબોધતઃ । બોધતો ઽસૌ પરં રૂપં સ્વં પશ્યતિ નિરામયમ્
અજાણ્યા અને અપરિપક્વ મનથી માણસ જગતના સ્વામીમાં ખોટું જ જુએ છે; પણ સમજ આવે ત્યારે એ પોતાનું સાચું અને નિર્વિકાર સ્વરૂપ જોતો થાય છે.
યથાત્મા દૃશ્યતામ્ એતિ દ્વૈતૈક્યભ્રમદાયિનીમ્ । શૃણુ તત્ તે પ્રવક્ષ્યામિ વક્ષ્યમાણકથાક્રમૈઃ
આત્મા કેવી રીતે દ્વૈત અને એકતાના ભ્રમનું કારણ બને છે, એ વાત હું તને વાર્તાઓના ક્રમમાં સમજાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
યત્ કથ્યતે હિ હૃદયઙ્ગમયોપમાનયુક્ત્યા ગિરા મધુરમુગ્ધપદાર્થયા ચ । શ્રોતુસ્ તદ્ અઙ્ગ હૃદયં પરિતો વિસારિ વ્યાપ્નોતિ તૈલમ્ ઇવ વારિણિ વાર્ય્ અશઙ્કમ્
જે વાત હૃદયને સ્પર્શે એવી સરસ ઉપમાઓથી અને મીઠા, મોહક શબ્દોથી કહેવામાં આવે છે, એ સાંભળનારના હૃદયમાં તેલ પાણીમાં ફેલાય એમ વ્યાપી જાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
ત્યક્તોપમાનમ્ અમનોજ્ઞપદં દુરર્થં ક્ષુબ્ધં ત્વરાવિધુરિતં વિનિગીર્ણવર્ણમ્ । શ્રોતુર્ ન યાતિ હૃદયં પ્રવિનાશમ્ એવ સંયાતિ ચાજ્યમ્ ઇવ ભસ્મનિ હૂયમાનમ્
જે વાતમાં ઉપમા ન હોય, કડવી કે અસ્પષ્ટ હોય, ગભરાટભરી, ઉતાવળમાં કહેવાયેલી અને ગૂંચવણભરી હોય, એ સાંભળનારના હૃદય સુધી પહોંચતી નથી; એ તો ઘી રાખમાં નાખી દેવું એમ વ્યર્થ થઈ જાય છે.
આખ્યાનકાનિ ભુવિ યાનિ કથાશ્ ચ યા યા યદ્ યત્ પ્રમેયમ્ ઉદિતં પરિપેશલં વા । દૃષ્ટાન્તદૃષ્ટિકથનેન તદ્ એતિ સાધો પ્રાકાશ્યમ્ આશુ ભુવનં સિતરશ્મિનેવ
આ દુનિયામાં જે કથાઓ અને વાર્તાઓ છે, જે જ્ઞાન સમજાવવામાં આવે છે, એ બધું ઉદાહરણો અને ઉપમાઓ દ્વારા ઝડપથી જગતને પ્રકાશિત કરે છે, જેમ ચાંદનીના સફેદ કિરણો બધું પ્રકાશિત કરે છે.
પુરા મે બ્રહ્મણા પ્રોક્તં સર્ગસઙ્કથયાનઘ । યદ્ ઇદં તત્ પ્રવક્ષ્યામિ ત્વયિ પૃચ્છતિ રાઘવ
હે નિર્દોષ, પહેલાં બ્રહ્માએ મને સર્જન વિશે કહ્યું હતું; રાઘવ, હવે તું પૂછે છે એટલે હું એ વાત તને કહું છું.
પુરા મયા હિ ભગવાન્ પૃષ્ટઃ કમલસમ્ભવઃ । ઇમે કથમ્ ઉપાયાન્તિ બ્રહ્મન્ સર્ગગણા ઇતિ
હું એક વખત કમળમાંથી જન્મેલા પવિત્ર બ્રહ્માને પૂછ્યું હતું: 'હે બ્રહ્મન, આ સર્વ સર્જનો કેવી રીતે થાય છે?'
એવં હિ મન એવેદમ્ ઇત્થં સ્ફુરતિ ભૂતવત્ । ચલૈર્ જલાશયસ્ સ્ફારૈર્ વિચિત્રૈશ્ ચક્રકૈર્ ઇવ
આ બધું મનથી જ પ્રગટે છે, અને એ વાસ્તવિક લાગે છે; જેમ તળાવમાં પાણીની લહેરો અવિરત અને વિવિધ આકારમાં ફરે છે, એમ મન પણ અનેક રીતે દેખાય છે.
દિનાદૌ સમ્પ્રબુદ્ધસ્ય સંસારં સ્રષ્ટુમ્ ઇચ્છતઃ । પુરાકલ્પે હિ કસ્મિંશ્ચિચ્ છૃણુ કિં વૃત્તમ્ અઙ્ગ મે
દિવસની શરૂઆતમાં, જ્યારે કોઈ જાગે છે અને જગત રચવાની ઇચ્છા કરે છે, ત્યારે, ઓ પ્રિય, એક જૂના યુગમાં શું બન્યું હતું તે સાંભળ.
કદાચિદ્ અખિલં સર્ગં સંહૃત્ય દિવસક્ષયે । એક એવાહમ્ એકાગ્રસ્ સ્વસ્થસ્ સ્વામ્ અનયં નિશામ્
ક્યારેક, દિવસ પૂરો થાય ત્યારે, મેં આખું સર્જન સંકોચી લીધું અને એકલો, એકાગ્ર અને શાંત રહીને રાત પસાર કરી હતી.
નિશાન્તે સમ્પ્રબુદ્ધસ્ સન્ સાન્ધ્યાં કૃત્વા તથા વિધિમ્ । પ્રજા દ્રષ્ટું દૃશસ્ સ્ફારે વ્યોમ્નિ યોજિતવાન્ અહમ્
રાતના અંતે, જ્યારે હું જાગ્યો અને સંધ્યાવંદન વગેરે વિધિ કરી, ત્યારે મેં મારા દૃષ્ટિ વિશાળ આકાશ તરફ ફેરવી અને જીવો જોવા લાગ્યો.