યયૌ રાજાનમ્ આપૃચ્છ્ય તદ્ એવ હિમવચ્છિરઃ । દરિદ્રા લબ્ધહેમેવ ગૃહમ્ ઉગ્રશરીરિણી
પછી એ રાજાને વિદાય લઈ, એ જ હિમાલયની ચોટી પર ગઈ, જેમ ગરીબ સ્ત્રીને સોનું મળે તો એ પોતાના ઘેર જાય છે, ભલે એનું શરીર ભયાનક હોય.
તત્રા તૃપ્તેર્ ભૃશં ભુક્ત્વા સુખં સુપ્ત્વા દિનદ્વયમ્ । આસીત્ પ્રબુદ્ધા સુસ્વચ્છા સા સમાધિવતી પુનઃ
ત્યાં એણે તૃપ્તિથી ખાધું, બે દિવસ આરામથી ઊંઘી, અને પછી જાગીને તાજી, નિર્મળ અને ફરીથી ધ્યાનમાં લીન થઈ.
પઞ્ચભિર્ વા ત્રિભિર્ વાપિ વર્ષૈસ્ સા સમ્પ્રબુધ્યતિ । તત્ તતો મણ્ડલં યાતિ તેન રાજ્ઞા ચ પૂજ્યતે
પાંચ કે ત્રણ વર્ષ પછી એ એ અવસ્થામાંથી જાગે, પછી સભામાં જાય અને એ રાજા દ્વારા સન્માન પામે.
તત્ર વિશ્રમ્ભગર્ભાભિઃ કથાભિઃ કઞ્ચિદ્ એવ સા । સ્થિત્વા કાલં ગૃહીત્વા તાન્ વધ્યાન્ સ્વાસ્પદમ્ એત્ય્ અથ
ત્યાં, વિશ્વાસભરી વાતો કરતાં, એ સ્ત્રી થોડો સમય રહીને, પછી તે દંડિત થયેલા લોકોને લઈને પોતાના ઘર તરફ પાછી ફરતી.
જીવન્મુક્તતયૈવમ્ એવ વિપિને સાદ્યાપિ રક્ષોઽઙ્ગના । તસ્મિન્ન્ એવ ગિરૌ સ્થિતા વિગલિતધ્યાનૈકતાનાશયા
આજેય, એ રાક્ષસી જીવતેજ મુક્ત બની, એ જ પહાડ પર અને એ જ જંગલમાં રહે છે, અને તેના મનમાંથી બધું ધ્યાન અને એકાગ્રતા દૂર થઈ ગઈ છે.
તસ્મિન્ રાજનિ શાન્તિમ્ આગતવતિ ત્યક્તૈષણેનાત્મના । તદ્રાષ્ટ્રાધિપસૌહૃદૈસ્ સ્વકવલાન્ આસ્વાદયન્તી ચિરમ્
જ્યારે એ રાજાએ સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યજીને શાંતિ મેળવી, ત્યારે એ સ્ત્રી લાંબા સમય સુધી એ રાજ્યના રાજાની મિત્રતા સાથે પોતાનું ભોજન આનંદથી લેતી રહી.
કિરાતમણ્ડલે તસ્મિન્ યે યે સન્તિ મહીભૃતઃ । તૈસ્ તૈસ્ સહ પરા મૈત્રી તસ્યાસ્ સમભિજાયતે
કિરાતોના પ્રદેશમાં જે જે રાજાઓ હતા, તેમના દરેક સાથે એ સ્ત્રીની ઊંડી મિત્રતા થઈ ગઈ.
સર્વાંસ્ તત્ર મહોત્પાતાન્ પિશાચાદિભયાન્ય્ અપિ । રોગાંશ્ ચ યોગસિદ્ધા સા નિવારયતિ રાક્ષસી
ત્યાં, તે યોગશક્તિવાળી રાક્ષસી બધા મોટા સંકટો, ભૂતો વગેરેનો ભય અને રોગો દૂર કરી દે છે.
બહુવર્ષગણૈર્ નૈષા ધ્યાનાદ્ વિરતિમ્ આગતા । તત્રાગત્ય સમશ્નાતિ વધ્યાઞ્ જન્તૂન્ સુસઞ્ચિતાન્
ઘણા વર્ષોથી એ ધ્યાન છોડતી નથી; ત્યાં આવીને, સારી રીતે એકઠા કરેલા બલિદાનોને એ ભક્ષે છે.
અદ્યાપિ તત્ર યે વધ્યાસ્ તે તદર્થં મહીભુજા । દીયન્તે મિત્રસમ્માને કે હિ નાધ્યવસાયિનઃ
આજે પણ, જે બલિદાનો હોય છે, તેઓ માટે રાજા ત્યાં આપે છે, મિત્રતાના નિમિત્તે—કોણ નિશ્ચયથી નહિ કરે?
તસ્યાં ધ્યાનનિષણ્ણાયાં કિરાતજનમણ્ડલે । અનાયાન્ત્યાં ચિરં કાલં જનદોષપ્રશાન્તયે
જ્યારે એ રાક્ષસી શિકારી જાતિમાં ધ્યાનમાં બેસી રહે છે અને લાંબા સમય સુધી બહાર આવતી નથી, ત્યારે લોકોના દોષો શાંત થઈ જાય છે.
સા દેવી કન્દરાનામ્ની મઙ્ગલેતરનામિકા । સમ્પ્રસ્થાપિતા પ્રોચ્ચૈઃ પુરે ગહનકોટરે
એ દેવીનું નામ કંદરા હતું, જેને મંગલેતરા પણ કહેતા. તેને શહેરની ઊંડી ગુફામાં બહુ આદરપૂર્વક સ્થાપવામાં આવી.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્રાન્યો યો યો ભવતિ ભૂમિપઃ । સ કન્દરાં ભગવતીં પ્રતિષ્ઠાપયતિ સ્વયમ્
ત્યાંથી પછી જે જે રાજા એ રાજ્યમાં આવ્યા, તેઓ પોતે કંદરા દેવીની સ્થાપના કરતા.
યઃ કન્દરાં પ્રતિષ્ઠાં વા ન કરોતિ નૃપો ઽધમઃ । તસ્યોપતાપનિચયાઃ પ્રજા નિઘ્નન્તિ યત્નતઃ
જે નબળા રાજા કંદરા દેવીની સ્થાપના કરતા નથી, તેમને પ્રજાજનો અનેક દુઃખોથી ખૂબ જ તકલીફ આપે છે.
તત્પૂજનાદ્ અવાપ્નોતિ જનસ્ તત્રેપ્સિતં ફલમ્ । સ્વભાવનાવશોચ્છૂનમ્ અનર્થાયાપ્રપૂજનમ્
તે દેવીની પૂજા કરવાથી ત્યાંના લોકો ઇચ્છિત ફળ પામે છે; અને જે પોતાનાં મનથી તેની પૂજા નથી કરતા, તેમને દુઃખ અને અનર્થ મળે છે.
વધ્યલોકોપચારેણ સા દેવી પરિપૂજ્યતે । પ્રતિમાયાં સ્થિતાદ્યાપિ ચિત્તસ્થફલદાયિની
દંડના ભોગ બનનારને જે રીતે પૂજાય છે, એ રીતે પણ જ્યારે એ દેવીની પ્રતિમામાં પૂજા થાય છે, ત્યારે પણ એ મનમાં રહેલા ફળ આપતી જ રહે છે.
સકલલોકસમઙ્ગલકારિણી કવલિતાખિલવધ્યમહાજના । જયતિ સાત્ર કિરાતજનાસ્પદા પરમબોધવતી ચિરદેવતા
જે દેવી અનેક વર્ષોથી પૂજાય છે, જંગલમાં વસતા લોકો માટે આશ્રયરૂપ છે, સર્વોત્તમ જ્ઞાન ધરાવે છે, આખા જગતમાં કલ્યાણ ફેલાવે છે અને વિનાશ પામનારા બધા મહાન લોકોનો અંત કરે છે—એ દેવી અહીં વિજયી થાય છે.
એતત્ તે કથિતં સર્વમ્ ઉપાખ્યાનમ્ અનિન્દિતમ્ । કર્કટ્યા વનરાક્ષસ્યા યથાવદ્ અનુપૂર્વશઃ
કર્કટી નામની વનરાક્ષસીની જે નિર્દોષ વાર્તા હતી, એ બધું મેં તને યોગ્ય ક્રમમાં અને જેમ બન્યું તેમ કહી દીધું.
હિમવદ્ગહ્વરપ્રોક્તા સા કથં કૃષ્ણરાક્ષસી । કથં ચ કર્કટી નામ્ના યથાવદ્ વદ મે પ્રભો
હે પ્રભુ, હિમાલયની ગુફાઓમાં જે કાળી રાક્ષસીની વાત થઈ છે, એ કર્કટી નામે કેવી રીતે ઓળખાવા લાગી, એ મને સાચી રીતે કહો.
કુલાનિ સન્ત્ય્ અનેકાનિ રાક્ષસાનાં સ્વભાવતઃ । તાનિ કૃષ્ણાનિ શુક્લાનિ હરિતાન્ય્ ઉજ્જ્વલાનિ ચ
રાક્ષસોનું સ્વભાવથી અનેક વંશો છે; તેમાં કાળા, સફેદ, લીલા અને તેજસ્વી એવા અનેક પ્રકારના રાક્ષસો હોય છે.
કર્કટપ્રાણિસદૃશઃ કર્કટો નામ રાક્ષસઃ । બભૂવ તજ્જા સા કૃષ્ણા કર્કટી કર્કટાકૃતિઃ
કર્કટ નામનો એક રાક્ષસ હતો, જે કાંકડા જેવો દેખાતો હતો; એની પાસેથી કાળી રંગની અને કાંકડા જેવી આકારવાળી કર્કટી જન્મી.
કર્કટીપ્રશ્નસંસ્મૃત્યા મયૈષા કથિતા તવ । અધ્યાત્મોક્તિપ્રસઙ્ગેન ચિત્સ્વરૂપનિરૂપણે
કર્કટીના પ્રશ્નની યાદથી, આત્મજ્ઞાનના સંદર્ભમાં અને ચેતનાના સ્વરૂપના સમજાવામાં, મેં તને આ વાત કહી છે.
સમ્પન્નમ્ એવમ્ એકસ્માદ્ અસમ્પન્નમ્ અપિ સ્ફુટમ્ । ઇદં જગદ્ અનાદ્યન્તાત્ પદાત્ પરમકારણાત્
આ રીતે, એક જ કારણમાંથી પૂર્ણ અને અપૂર્ણ બંને સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે; આ જગત, જેની શરૂઆત કે અંત નથી, તે પગલાં-પગલાંએ પરમ કારણમાંથી ઊભું થાય છે.
ભાવિન્યો વીચયો વારિણ્ય્ અન્યાનન્યાસ્ સ્થિતા યથા । વર્તમાના અપિ પરે સૃષ્ટયસ્ સંસ્થિતાસ્ તથા
જેમ પાણીમાં તરંગો ઉઠે છે અને ઓગળી જાય છે, પણ એ બધું પાણી જ રહે છે, એ જ રીતે આ બધું જગત જુદું જુદું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં સર્વે પરમાત્મામાં જ સ્થિર છે.
અજ્વલન્ન્ એવ કાષ્ઠેષુ વહ્નિર્ અર્થક્રિયાં યથા । કરોતિ મર્કટાદીનાં શીતાપહરણાદિકામ્
જેમ લાકડામાં અગ્નિ દેખાતો નથી, છતાં વાંદરા અને બીજાં પ્રાણીઓ માટે ઠંડી દૂર કરવા જેવી કામ કરે છે,
સમં સૌમ્યત્વમ્ અજહદ્ એવ નિત્યોદિતસ્થિતિ । તથા બ્રહ્મ કરોતીદં નાનાકર્તેવ સજ્ જગત્
એ જ રીતે, બ્રહ્મા સદા શાંત અને અડગ રહીને, અનેક પ્રકારના કામ કરે છે એવું દેખાય છે, પણ એ પોતાનું સ્વરૂપ ક્યારેય છોડતું નથી.
અપ્ય્ અનાગત એવાયમ્ એવં સર્ગ ઉપાગતઃ । ભોસ્ સાલભઞ્જિકાસંવિદ્ દારુણીવ સુબોધિતા
આ સર્જન હજુ આવ્યું નથી, છતાં એ પહેલેથી જ આવી ગયું છે—જેમ લાકડામાં છુપાયેલી સ્ત્રીની મૂર્તિ, લાકડામાં જ જાણાય છે.
બીજાદ્ યથાનન્યદ્ અપિ ફલાદ્ય્ અન્યદ્ ઇવોત્થિતમ્ । ચિતેસ્ તથાનન્યદ્ અપિ ચેત્યમ્ અન્યદ્ ઇવોત્થિતમ્
જેમ બીજમાંથી, બીજથી જુદું નથી છતાં, ફળ ઊગે છે અને તે અલગ લાગે છે, તેમ જ ચેતનામાંથી, ચેતનાથી જુદું નથી છતાં, ચેત્ય પણ અલગ દેખાય છે.
અચ્છેદાદ્ એકસત્તાયા ન ભેદઃ ફલબીજયોઃ । ચિચ્ચેત્યયોશ્ ચ વાર્યૂર્મ્યોર્ ઇવ વસ્તુનિ કશ્ચન
એક જ સત્યના અખંડ સ્વરૂપને કારણે, બીજ અને ફળમાં કે ચેતના અને ચેત્યમાં સાચે કોઈ ફરક નથી, જેમ પાણી અને તેની તરંગોમાં પણ કોઈ ભેદ નથી.
અવિચારાદ્ ઋતે ભેદો નૈતયોર્ ઉપપદ્યતે । યતઃ કુતશ્ચિદ્ ઉદિતસ્ સ વિચારેણ નશ્યતિ
વિચાર વિના આ બંનેમાં ભેદ દેખાય છે, પણ જ્યાં વિચાર થાય છે ત્યાંથી જે કંઈક જુદાઈ દેખાય છે તે પણ ઓગળી જાય છે.