યદિ કશ્ચિદ્ દ્વિતીયસ્ સ્યાત્ તદ્ એકસ્યૈકતા ભવેત્ । દ્વિત્વૈક્યયોર્ મિથસ્ સિદ્ધિર્ આતપચ્છાયયોર્ ઇવ
જો બીજું કંઈક હોય, તો એકને એકતાનું સ્વરૂપ મળે; દ્વૈત અને એકતાનું પરસ્પર અસ્તિત્વ એ રીતે છે જેમ કે રોશની અને તેની છાંય.
યત્ર નાસ્તિ દ્વિતીયો હિ તત્રૈકસ્યૈકતા કથમ્ । એકતાયામ્ અસિદ્ધાયાં દ્વયમ્ એવ ન વિદ્યતે
જ્યાં બીજું નથી, ત્યાં એકને એકતાનું શું અર્થ? જ્યારે એકતા સ્થિર નથી, ત્યારે દ્વૈત પણ અસ્તિત્વમાં નથી.
એવં સ્થિતે તુ યચ્ છિષ્ટં તત્ સ્યાદ્ રિક્તમ્ ઇહાસ્થિતેઃ । તસ્માન્ ન વ્યતિરિક્તં તદ્રૂપં દ્રવ ઇવામ્ભસઃ
આ રીતે જોવામાં આવે, તો જે કંઈ બાકી રહે છે તે ખાલી જ છે, આ અવસ્થાનું જ છે; તેથી, તેના સ્વરૂપથી અલગ કંઈ નથી, જેમ પાણીમાંથી પ્રવાહી અલગ નથી.
નાનારમ્ભવિશાલં ચ સામ્યેનાક્ષુબ્ધરૂપિ ચ । બીજસ્યાન્તસ્ તરુર્ ઇવ બ્રહ્મણો ઽન્તસ્ સ્થિતં જગત્
આ જગત અનેક પ્રકારની શરૂઆતથી વિશાળ છે અને સમાનતાથી શાંત છે, એ બધું બ્રહ્માનંદમાં એ રીતે વસે છે જેમ વાવેતરનું વૃક્ષ બીજમાં રહેલું હોય.
દ્વૈતમ્ અપ્ય્ અપૃથક્ તસ્માદ્ ધેમ્નઃ કટકતા યથા । સામ્યબુદ્ધાવબોધે હિ દ્વૈતં સચ્ ચ નસન્મયમ્
દ્વૈત પણ એ મૂળ તત્વથી અલગ નથી, જેમ સોનામાં કઠિનતા અલગ નથી; સમાનતાની સમજણમાં દ્વૈત છે પણ એ અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી જ બનેલું છે.
યથા દ્રવત્વં પયસસ્ સ્પન્દનં માતરિશ્વનઃ । વ્યોમ્નશ્ શૂન્યત્વમ્ એવં હિ ન પૃથગ્ દ્વૈતમ્ ઈશ્વરાત્
જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું, વાયુમાં હલનચલન અને આકાશમાં ખાલીપણું અલગ નથી, તેમ દ્વૈતપણ ઈશ્વરથી અલગ નથી.
દ્વૈતાદ્વૈતોપલમ્ભો હિ દુઃખાયૈષ ક્ષયાત્મને । નિપુણો ઽનુપલમ્ભો યસ્ ત્વ્ એતયોસ્ તત્ પરં વિદુઃ
દ્વૈત અને અદ્વૈતનું અનુભવવું દુઃખ અને વિનાશ માટે છે; પણ જે લોકો બંનેમાંથી કશું પણ ન અનુભવતા એ સુક્ષ્મ અવસ્થાને જાણે છે, તેઓ સાચા મહાન છે.
માતૃમાનપ્રમેયાદિ દ્રષ્ટૃદર્શનદૃશ્યતાઃ । એતાવજ્ જગદ્ એતચ્ ચ પરમાણૌ ચિતસ્ સ્થિતમ્
માપવું, માપનાર અને માપવામાં આવતું—આ જોઈનાર, જોવું અને જોવાયેલી સ્થિતિઓ—આ બધું જ જગત છે અને આ બધું ચેતનાના સૂક્ષ્મ કણમાં જ સ્થિત છે.
અયં જગદણુર્ નિત્યમ્ અનેનાણુસુમેરુણા । સ્પન્દનં પવનેનેવ સ્વાઙ્ગ એવ ધૃતઃ કુતઃ
આ આખું જગત તો એક અણુ જેટલું છે, અને એ અણુ જેવું સૂક્ષ્મ પર્વત સમાન છે, જેમ પવનમાં જ હલનચલન રહેલું હોય છે, એમ આ બધું પણ પોતાનામાં જ ટકી રહ્યું છે—બીજું ક્યાંથી આવી શકે?
અહો નુ ભીમા માયેયમ્ અથ વા માયિતા પરા । પરમાણ્વન્તર્ એવાસ્તિ યત્ ત્રૈલોક્યપરમ્પરા
અરે, ખરેખર તો આ બધું ભયાનક માયા છે—કે પછી માયાકાર જ સર્વોપરી છે; કારણ કે એ સૂક્ષ્મ કણમાં જ ત્રણેય લોકની આખી શ્રેણી વસે છે.
અથાસમ્ભવમાયિત્વમ્ એવૈતત્ સર્વદા સ્થિતમ્ । ચિન્માત્રપરમાણ્વન્તમાત્રમ્ એવ જગત્ સ્થિતમ્
આ બધું હંમેશા અશક્ય માયા તરીકે જ રહે છે; જગત તો માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના સૂક્ષ્મ કણમાં જ માપરૂપે સ્થિત છે.
અન્તર્ગતજગજ્જાલો ઽપ્ય્ એષો ઽણુસ્ સામ્યમ્ અત્યજન્ । સ્થિતો ઽન્તસ્સ્થબૃહદ્વૃક્ષં બીજં ભાણ્ડોદરે યથા
આ અંદરના જગતનો જાળ પણ આ અણુમાં એ જ રીતે સમાન રહે છે, જેમ વાસણમાં રહેલું બીજ અંદરથી મોટો વૃક્ષ ધરાવે છે.
બીજે ઽન્તર્ વૃક્ષવિસ્તારસ્ સ્થિતસ્ સફલપલ્લવઃ । પરયા દૃશ્યતે દૃષ્ટ્યા જગચ્ ચ ચિદણૂદરે
બીજમાં આખું વૃક્ષ, ફળ અને પાંદડા સહીત, અંદર જ રહેલું હોય છે; એ જ રીતે, શ્રેષ્ઠ દ્રષ્ટિથી, આખું જગત પણ ચેતનાના સૂક્ષ્મ અણુમાં દેખાય છે.
સ શાખાફલવૃક્ષત્વમ્ અજહદ્ બીજકોટરે । યથા તરુસ્ સ્થિતસ્ તદ્વદ્ વિકાસિ ચિદણૌ જગત્
બીજની અંદર વૃક્ષ, તેની શાખાઓ અને ફળ પોતાની સ્વભાવ છોડી શકતા નથી, એ જ રીતે જગત પણ ચેતનાના સૂક્ષ્મ અણુમાં ફેલાયેલું રહે છે.
સંસ્થિતદ્વૈતમ્ અદ્વૈતબીજકોશમ્ ઇવ સ્થિતમ્ । જગચ્ ચિત્પરમાણ્વન્તર્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
દ્વૈત જેવું દેખાય છે, તે પણ અદ્વૈતના બીજરૂપે સ્થિર છે; જે ચેતનાના સૂક્ષ્મ અણુમાં જગતને જુએ છે, એ સાચું જુએ છે.
ન દ્વૈતં ન ચ વાદ્વૈતં ન બીજં ન ચ વાઙ્કુરઃ । ન સ્થૂલં ન ચ વા સૂક્ષ્મં નાજાતં જાતમ્ એવ નો
અહીં ન દ્વૈત છે, ન અદ્વૈત છે; ન બીજ છે, ન અંકુર છે; ન સ્થૂળ છે, ન સૂક્ષ્મ છે; ન જન્મેલું છે, ન અજન્મ છે.
ન ચાસ્તિ ન ચ નાસ્તીદં ન સોમ્યં ક્ષુભિતં ન ચ । ત્રિજગચ્ચિદણોર્ અન્તસ્ સત્ત્વં વાથ ન કિઞ્ચન
આ ન છે, ન નથી; ન શાંત છે, ન અશાંત છે; ત્રણેય લોકની ચેતનામાં અંદર ક્યાંય ન સત્વ છે, ન બીજું કંઈ.
ન જગન્ નાજગદ્ વાસ્તિ વિદ્યતે ચિત્પરાણુતા । સર્વાત્મિકા યદા યત્ર યા યથોદેતિ તત્ તથા
ન જગત છે, ન અજગત છે; માત્ર પરમ ચેતનાનો અણુ છે; જ્યાં જેવું, જેમ થાય છે, એ જ છે.
ઉદેત્ય્ અનુદિતો ઽપ્ય્ એષ સ્વસંવેદનજૃમ્ભિતઃ । પરમાત્માણુર્ એકાત્મા સમગ્રાત્મતયેવ ખે
આ પરમાત્માનો અણુ, પોતે ઉગ્યો નથી છતાં પોતાના જ અનુભવથી પ્રગટે છે; એ એક આત્મા સર્વત્ર વ્યાપે છે, આકાશ જેવો.
દ્રુમીભૂયેવ બીજત્વમ્ ઇવોદેત્ય્ અનુદય્ય્ અપિ । પરં તત્ત્વં જગદ્ભઙ્ગ્યા જગન્નાશોદયેન ચ
જેમ બીજ વૃક્ષ બનીને પણ સાચે ઊભું થતું નથી, એ જ રીતે પરમ તત્વ જગતના રૂપે દેખાય છે, જગતના ઉત્પત્તિ અને વિલય દ્વારા.
દ્રુમો બીજતયેવાશુ ન સન્ત્યક્તસમસ્થિતિઃ । તિષ્ઠત્ય્ અપગતસ્પન્દત્યાગાત્યાગઃ પરો ઽણુકઃ
જેમ વૃક્ષ બીજરૂપે રહે છે અને કદી પોતાનું સ્વરૂપ છોડતું નથી, એ જ રીતે પરમ અણુ પણ સ્થિર રહે છે, તે કોઈ સ્પંદનથી પર છે, સ્વીકાર કે ત્યાગથી પર છે.
બિસતન્તુર્ મહામેરુઃ પરાત્માણોર્ અપેક્ષયા । દૃશ્યઃ કિલ બિસે તન્તુર્ અદૃશ્યાક્ષ્ણા પરાત્મતા
કમળની તાંતણી કે મહામેરુ, પરમ અણુની દૃષ્ટિએ, આંખે તો માત્ર તાંતણી દેખાય છે, પણ તેની સાચી પરમાત્મા દૃષ્ટિ આંખે દેખાતી નથી.
બિસતન્તુર્ મહામેરુઃ પરમાણોઃ કિલાત્મનઃ । તસ્યૈવ તદ્ઘનાચ્ ચાન્તસ્સ્થિતા મેર્વાદિકોટયઃ
કમળની તાંતણી કે મહામેરુ, આત્માના પરમ અણુની દૃષ્ટિએ, એ જ ઘનતાથી અંદર મેરુથી લઈને અન્ય શિખરો સુધી બધું જ રહેલું છે.
એતેન તેન મહતા પરમાણુના ચ વ્યાપ્તં તતં વિરચિતં જનિતં કૃતં ચ । વિશ્વપ્રપઞ્ચરચનં નભસેવ વિષ્વક્ શૂન્યત્વમ્ અચ્છમ્ અભિતઃ પરિલબ્ધમ્ એવ
આ રીતે એ વિશાળપણું અને સૂક્ષ્મ પરમાણુ પણ બધે વ્યાપેલું છે, ફેલાયેલું છે, રચાયેલું છે અને સર્જાયું છે. આખું વિશ્વ આકાશ જેવું છે—ચારે બાજુ શુદ્ધ ખાલીપો સ્પષ્ટ રીતે અનુભવાય છે.
દ્વૈતેન સુન્દરતરં સ્વમ્ અનુજ્ઝતેવ રૂપં સુષુપ્તસદૃશેન પરાવબોધાત્ । ઐક્યં ગતં સ્થિતગમાગમમુક્તમ્ એવમ્ ઇત્થં સ્થિતં નનુ જગત્ પરમાર્થપિણ્ડઃ
દ્વૈતભાવથી એવું લાગે છે કે પોતાનું સુંદર સ્વરૂપ છોડી દેવામાં આવ્યું છે, જેમ ઊંઘની અવસ્થામાં સર્વોચ્ચ જ્ઞાનથી અલગાઈ જાય છે. પણ એકતા પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં આવવું-જવું બધુંથી મુક્તિ મળે છે; એ રીતે આખું જગત પરમાર્થનું સારરૂપ બનીને સ્થિર છે.
ઇતિ રાજમુખાચ્ છ્રુત્વા કર્કટી વનમર્કટી । અવબુદ્ધપદાન્તસ્સ્થં જહૌ માત્સર્યચાપલમ્
રાજાના મુખેથી આ વાત સાંભળી, કર્કટી જે વનમાં રહેતી વાંદરિયા હતી, એણે સમજણના અંતે પહોંચી પોતાની ઈર્ષા અને ચંચળતા છોડી દીધી.
અન્તશ્શીતલતાં તોષં વિશ્રાન્તિમ્ અપતાપતામ્ । પ્રાપ્તા પ્રાવૃણ્મયૂરીવ સજ્યોત્સ્નેવ કુમુદ્વતી
એના અંતરમાં ઠંડક, સંતોષ, આરામ અને દુઃખમાંથી મુક્તિ મળી ગઈ—જેમ વરસાદમાં મોરણી પ્રસન્ન થાય છે કે પૂર્ણિમાની ચાંદનીમાં કુમુદ ફૂલ ખીલે છે.
તયા રાજગિરા તસ્યા આનન્દ ઉદભૂદ્ ભૃશમ્ । ગર્ભો ઽન્તઃ ખે બલાકાયા રવેણેવ પયોમુચઃ
રાજાના વચનોથી એના મનમાં ખૂબ આનંદ છવાયો, જેમ કે વાદળને પવનથી અને બગલાની ડિમ્બને સૂર્યકિરણથી જીવંતતા મળે છે.
અહો બત પવિત્રેયં ભવતોર્ ભાતિ શેમુષી । અનસ્તમિતસારેણ પ્રબોધાર્કેણ ભાસિતા
અરે વાહ! તમારું જ્ઞાન કેટલું પવિત્ર લાગે છે, જાણે જાગૃતિના સૂર્યના અખૂટ તેજથી પ્રકાશિત થાય છે.
સિતા સમરસા શુદ્ધા જ્યોત્સ્નેવ શશિમણ્ડલાત્ । વિવેકકણિકા દૃષ્ટા ભવતોર્ હૃદયાદ્ ઇયમ્
તમારા હૃદયમાંથી ઉદ્ભવતી આ વિવેકની કિરણ, ચાંદની જેવી શ્વેત, શાંત અને શુદ્ધ છે.