મહાનિશિ મહારણ્યે મહારાક્ષસકન્યયા । ઇતિ પ્રોક્તે મહાપ્રશ્ને મહામન્ત્રી ગિરં દદૌ
મહાન રાત્રિમાં, મહાન જંગલમાં, જ્યારે મહારાક્ષસ કન્યાએ વાત કરી, ત્યારે મુખ્યમંત્રી એ મહાન પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો.
શૃણુ તોયદસઙ્કાશે પ્રશ્નમ્ એનં ભિનદ્મિ તે । અનુક્રમાત્મકં મત્તં ગજેન્દ્રમ્ ઇવ કેસરી
હે મેઘ જેવો દેખાવ ધરાવનારા, સાંભળો, હું તમારો પ્રશ્ન ક્રમશઃ સમજાવીશ, જેમ સિંહ ઉગ્ર હાથીને પરાજિત કરે છે.
ભવત્યા પરમાત્મૈષ કથિતઃ કમલેક્ષણે । અનયૈવ વચોભઙ્ગ્યા બ્રહ્મવિદ્બોધયોગ્યયા
હે કમળ જેવી આંખો ધરાવનારી, તમે જે રીતે વર્ણન કર્યું છે એ રીતે પરમાત્માનું વર્ણન થયું છે; અને એ જ રીતે બોલવામાં પણ બ્રહ્મજ્ઞાન જગાડવા યોગ્ય વાત કહી છે.
અનાખ્યત્વાદ્ અગમ્યત્વાન્ મનસામ્ અપ્ય્ અગોચરઃ । ચિન્માત્રમ્ એવમ્ આત્માણુર્ આકાશાદ્ અપિ સૂક્ષ્મકઃ
કારણ કે એ વર્ણવી શકાયું નથી અને પહોંચી શકાયું પણ નથી, એ મનથી પણ પર છે; એ રીતે આત્મા શુદ્ધ ચેતન છે, આકાશ કરતાં પણ વધારે સૂક્ષ્મ છે.
ચિદણોઃ પરમસ્યાન્તસ્ સદ્ એવાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્ । સત્તાપ્ય્ એવમ્ અસત્તેવ સ્ફુરતીદં જગત્ સ્થિતમ્
આ પરમ ચેતનના સૂક્ષ્મ અણુમાં સત્તા એવી રીતે સ્થિત છે જાણે અસ્તિત્વ જ નથી; એ રીતે આ જગત પણ એવું લાગે છે જાણે છે પણ, અને જાણે નથી પણ.
સ કિઞ્ચિદનુભૂતિત્વાત્ સર્ગાત્મકતયા સ્થિતઃ। તદાત્મકતયા પૂર્વં ભાવસત્તાં કિલાગતઃ
એ કંઈક રીતે અનુભવાય છે અને સર્જનનું મૂળરૂપ છે, એટલે પહેલાં એ પોતાનું સ્વરૂપ અસ્તિત્વરૂપે ધારણ કરે છે.
અતીન્દ્રિયત્વાન્ નો કિઞ્ચિત્ સ એવાણુર્ અનન્તકઃ । સર્વાત્મકત્વાદ્ ભુઙ્ક્તે ચ તેન કિઞ્ચિન્ ન કિઞ્ચન
એન્દ્રિયોથી પર હોવાથી એ અણુ કંઈ નથી પણ અનંત છે; અને સર્વવ્યાપી હોવાથી બધું ભોગવે છે, છતાં કશું પણ નથી ભોગવતું.
ચિદણોઃ પ્રતિભાસાત્ સ્વાદ્ એકસ્યાનેકતોદિતા । અસત્યૈવાપિ સત્યેવ હેમ્નઃ કટકતા યથા
ચેતનાના અણુની ઝાંખીથી એકમાંથી અનેક દેખાય છે; એ ખરેખર નથી, છતાં સાચું લાગે છે, જેમ સોનામાંથી કંગન દેખાય છે.
એષો ઽણુઃ પરમાકાશસ્ સૂક્ષ્મઃ ખાદ્ અપ્ય્ અલક્ષિતઃ । મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાતીતસ્ સ્થિતસ્ સર્વાત્મકો ઽપિ સન્
આ અણુ એ સર્વોચ્ચ આકાશ છે, વાયુ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ છે, આંખે દેખાતું નથી, મન અને છ ઇન્દ્રિયોથી પર છે, છતાં બધાનું આત્મા બનીને રહે છે.
સર્વાત્મકસ્ સ્યાન્ નૈવાસૌ શૂન્યો ભવતિ કર્હિચિત્ । યદ્ અસ્તિ ન તદ્ અસ્તીતિ વક્તોન્મત્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જે બધાનું આત્મા છે, એ કદી ખાલી નથી હોતું; જે છે એ નથી એવું કહેનારને લોકો ઉન્મત્ત માને છે.
કયાચિદ્ અપિ યુક્ત્યેહ સતો ઽસત્ત્વં ન યુજ્યતે । સર્વાત્મા ખાતગુપ્તેન કર્પૂરેણેવ દર્શ્યતે
કોઈ પણ રીતે અહીં જે છે, તેને અસ્તિત્વહીન કહેવાય નહીં; સર્વવ્યાપી આત્મા, જેમ આકાશમાં છુપાયેલું કપૂર હોય, તેમ છુપાયેલો રહીને દેખાય છે.
ચિન્માત્રાણુસ્ સ એવેહ સર્વં કિઞ્ચિદ્ ઘનં સ્થિતઃ । ન કિઞ્ચિદ્ ઇન્દ્રિયાતીતરૂપત્વાદ્ અમલસ્ સ્થિતઃ
શુદ્ધ ચેતનાનું સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ એજ અહીં બધું ઘનરૂપે વ્યાપેલું છે; એ સિવાય બીજું કંઈ નથી, કારણ કે એ ઇન્દ્રિયોથી પર છે, નિર્મળ છે અને સર્વત્ર હાજર છે.
સ એવ ચૈકો ઽનેકશ્ ચ સર્વસત્તાત્મવેદનાત્ । સ એવેદં જગદ્ ધત્તે જગત્કોટીસ્ તથૈવ ચ
એજ એક છે અને અનેક પણ છે, કેમ કે એ સર્વ જીવોમાં આંતરિક આત્મા રૂપે છે; એજ આ જગત અને અનંત જગતોને ધારણ કરે છે.
ઇમાશ્ ચિત્ત્વમહામ્ભોધેસ્ ત્રિજગજ્જલવીચયઃ । પ્રજાસ્ તસ્મિન્ કચન્ત્ય્ અપ્સુ દ્રવત્વાચ્ ચક્રતા ઇવ
આ ત્રણેય લોકની લહેરો તો ચેતનાના મહાસાગરની જ સંતાન છે; જેમ પાણીમાં ચક્રો તેની પ્રવાહી સ્વભાવને કારણે ફરે છે, તેમ સર્વ પ્રાણીઓ તેમાં ગતિ કરે છે.
ચિત્તેન્દ્રિયાદ્યલભ્યત્વાત્ સો ઽણુશ્ શૂન્યં ખરૂપધૃત્ । સ્વસંવેદનલભ્યત્વાદ્ અશૂન્યં વ્યોમરૂપ્ય્ અપિ
મન, ઇન્દ્રિયો વગેરે દ્વારા જેને પકડાય નહીં, એ અત્યંત સૂક્ષ્મ, શૂન્ય અને આકાશરૂપ છે; પણ પોતાને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે એટલે એ શૂન્ય નથી, પણ આકાશ જેવો છે.
સો ઽહં ભવન્ન્ એવ ભવાત્ સમ્પન્નો દ્વૈતવેદનાત્ । ભવાન્ ભવન્ન્ અહં જાતો બોધબૃંહાબૃહદ્વપુઃ
હું તો આપની જ રીતે, આપના અનુભવથી, આપ બની જાઉં છું; અને આપ પણ મને બનીને, જ્ઞાનના વિશાળ સ્વરૂપે, જન્મે છે.
ત્વત્તાહન્તાત્મકં સર્વં વિનિગીર્યાવબોધતઃ । ન ત્વં નાહં ન સર્વં વાસર્વં વા ભવતિ સ્વયમ્
જ્યારે 'હું' અને 'તમે' એ જાગૃતિમાં બધું લીન થઈ જાય છે, ત્યારે ન તો તમે બાકી રહો છો, ન હું, ન બીજું કંઈ, અને કંઈ પણ પોતે પોતે રહેતું નથી.
ગચ્છન્ ન ગચ્છત્ય્ એષો ઽણુર્ યોજનૌઘગતો ઽપિ સન્ । સંવિત્ત્યા યોજનૌઘત્વં તસ્યાણોર્ અન્તરે સ્થિતમ્
આ સૂક્ષ્મ તત્વ ચાલે છે તેમ લાગે છે, પણ એ ક્યાંય જતું નથી; લાખો યોજન દૂર જાય તો પણ એ અચળ જ રહે છે, કારણ કે અંતરમાં જ્ઞાનમાં જ એ અંતર છે.
ન ગચ્છત્ય્ એષ યાતો ઽપિ સમ્પ્રાપ્તો ઽપિ ન ચાગતઃ । સ્વસત્તાકાશકોશે ઽન્તર્ વાસિત્વાદ્ દેશકાલયોઃ
એ જાય છે એવું લાગે છે, છતાં એ ક્યાંય જતું નથી; આવે છે એવું લાગે છે, છતાં એ આવતું નથી, કારણ કે એ પોતાની જ સત્તાના આકાશમાં સ્થિર રહીને, સ્થળ અને સમયથી અસ્પર્શ રહે છે.
ગમ્યં યસ્ય શરીરસ્થં ક્વ કિલાસૌ પ્રયાતિ હિ । કુચકોટરગઃ પુત્રઃ કિં માત્રાન્યત્ર વીક્ષ્યતે
જેને પ્રાપ્ત કરવાનું છે એ જ શરીરમાં વસે છે, તો એ ક્યાં જાય છે? જેમ માતાના સ્તનમાં રહેલો બાળક માતાથી અલગ દેખાતો નથી, એમ.
ગમ્યો યસ્ય મહાદેશો યાવત્સમ્ભવમ્ અક્ષયઃ । અન્તસ્સ્થસ્ સર્વકર્તુશ્ ચ સ કથં ક્વેવ ગચ્છતિ
જેને પ્રાપ્ત કરવાનું છે એ વિશાળ અને અખૂટ છે, અંદર જ છે અને બધું કરનાર પણ છે, તો એ ક્યાંક જવાનું કે જતું નથી.
યથા દેશાન્તરપ્રાપ્તે કુમ્ભે વક્ત્રસુમુદ્રિતે । તદાકાશસ્ય ગમનાગમૌ ન સ્તસ્ તથાત્મનઃ
જેમ એક બંધ માથાવાળો ઘડો એક જગ્યાથી બીજી જગ્યાએ લઈ જવામાં આવે, તો એના અંદરનું આકાશ ક્યાં જતું કે આવતું નથી, એમ જ આત્મા પણ છે.
ચિતિતાસ્થાણુતે ઽસ્યાન્તર્ યદા સ્તો ઽનુભવાત્મિકે । ચેતનશ્ ચ જડશ્ ચૈવ તદાસૌ દ્વયમ્ એવ હિ
જ્યારે અંદરની ચેતના અનુભવરૂપ આત્મામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે ચેતનપણું અને જડપણું બંને રહે છે; એટલે એ દ્વૈત જ છે.
યદા ચેતનપાષાણસત્તૈકાત્મૈવ ચિદ્વપુઃ । તદા ચેતન એવાસૌ પાષાણ ઇવ રાક્ષસિ
જ્યારે ચેતન અને પથ્થરનું જીવન એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે એ ચેતન જ છે, પણ પથ્થર જેવું, જાણે કોઈ રાક્ષસી એમાં પ્રવેશી ગઈ હોય.
પરમે વ્યોમ્ન્ય્ અનાદ્યન્તે ચિન્માત્રપરમાણુના । વિચિત્રં ત્રિજગચ્ ચિત્રં તેનેદમ્ અકૃતં કૃતમ્
આ અનાદિ અનંત સર્વોચ્ચ આકાશમાં, જે શુદ્ધ ચેતનના અતિસૂક્ષ્મ કણથી બનેલું છે, એ જ અદભુત ત્રણેય લોકને રચે છે અને વિઘટિત પણ કરે છે.
તત્સંવિત્ત્યા વહ્નિસત્તા તેનાત્યક્તાનલાકૃતિઃ । સર્વગો ઽપ્ય્ અદહન્ન્ એવ સ જગદ્દ્રવ્યપાચકઃ
એ જ ચેતનથી અગ્નિનું સ્વરૂપ ટક્યું છે અને એની અગ્નિરૂપતા છૂટતી નથી; એ સર્વત્ર વ્યાપી હોવા છતાં બળતું નથી, પણ જગતની વસ્તુઓને પકાવે છે.
અજ્વલન્ ભાસુરાકારાન્ નિર્મલાદ્ ગગનાદ્ અપિ । પ્રજ્વલંશ્ ચેતનૈકાત્મા તસ્માદ્ અગ્નિઃ પ્રજાયતે
જ્યારે ચેતના માત્ર જ પ્રગટે છે, ત્યારે એ બળે છે નહીં, પણ તેજસ્વી સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને સ્વચ્છ આકાશ કરતાં પણ શુદ્ધ હોય છે; એમાંથી જ અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે.
સંવેદનાદ્ અનર્કાદિઃ પ્રધાને સ પ્રકાશકઃ । ન નશ્યત્ય્ આદ્યભારૂપો મહાકલ્પામ્બુદૈર્ અપિ
જ્ઞાનમાંથી અનાદિ, સર્વોચ્ચ પ્રકાશક જન્મે છે; તેનો મૂળ સ્વરૂપ મહાકલ્પોના મહાસાગરોમાં પણ કદી નાશ પામતો નથી.
અનેત્રલભ્યો ઽનુભવરૂપો હૃદ્ગૃહદીપકઃ । સર્વસત્તાપ્રદો ઽનન્તઃ પ્રકાશસ્ સ પરસ્ સ્મૃતઃ
આ પ્રકાશ આંખોથી મળતો નથી, તે અનુભવરૂપ છે અને હૃદયના ઘરનું દીપક છે; સર્વે જીવને અસ્તિત્વ આપનાર, અનંત અને સર્વોચ્ચ પ્રકાશ કહેવાય છે.
પ્રવર્તતે ઽસ્માદ્ આલોકો મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાતિગાત્ । યેનાન્તર્ અપિ વસ્તૂનાં દૃશ્યાદૃશ્યચમત્કૃતિઃ
તેમાંથી આવતો પ્રકાશ મન અને છ ઇન્દ્રિયોથી પણ આગળ છે; જેના દ્વારા અંદરના દેખાતા અને અદૃશ્ય ચમત્કારો પણ જણાય છે.