વિદિતપરમકારણાથ જાતા સ્વયમ્ અનુ ચેતનસંવિદં વિચાર્ય । સ્વમનનકલનાનુસાર એકસ્ ત્વ્ ઇહ હિ ગુરુઃ પરમો ન રાઘવાન્યઃ
પરમ કારણને જાણ્યા પછી, મનુષ્ય પોતે જ ચેતનાની અનુભૂતિ અને વિચાર દ્વારા જન્મે છે; પોતાના મનન અને વિચાર પ્રમાણે, અહીં સાચો અને શ્રેષ્ઠ ગુરુ પોતાનું જ સ્વરૂપ છે, હે રાઘવ, બીજો કોઈ નથી.
અથ વર્ષસહસ્રેણ તાં પિતામહ આયયૌ । વરં પુત્રિ ગૃહાણેતિ વ્યાજહાર નભસ્તલાત્
પછી હજાર વર્ષ પછી, તેના દાદા આવ્યા અને આકાશમાંથી બોલ્યા: 'દીકરી, તું કોઈ પણ વર માંગ.'
સૂચી કર્મેન્દ્રિયાભાવાજ્ જીવમાત્રકલાવતી । ન કિઞ્ચિદ્ વ્યાજહારાસ્મૈ ચિન્તયામ્ આસ કેવલમ્
સૂચી પાસે ફક્ત જીવતત્વ હતું, કર્મેન્દ્રિયો નહોતી, એટલે તેણે કંઈ કહ્યું નહીં, ફક્ત અંદરથી વિચારતી રહી.
પૂર્ણાસ્મિ ગતસન્દેહા કિં વરેણ કરોમ્ય્ અહમ્ । શામ્યામિ પરિનિર્વામિ સુખમ્ આસે ચ કેવલમ્
હું પૂર્ણ છું, હવે કોઈ શંકા નથી; મને વરથી શું કરવું છે? હવે હું શાંત થઈ જઈશ, પરમ શાંતિમાં વિલીન થઈ જઈશ અને માત્ર આનંદથી બેઠી રહીશ.
જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલં શાન્તાસ્ સન્દેહજાલિકાઃ । સ્વવિવેકો વિકસિતઃ કિમ્ અન્યેન પ્રયોજનમ્
જેટલું જાણવું હતું એ બધું જાણી લીધું છે; શંકાની જાળ શાંત થઈ ગઈ છે; મારી સમજણ ખીલી ઉઠી છે—હવે બીજું કંઈ જ જરૂરી નથી.
યથા સ્થિતેયમ્ અસ્મીહ સન્તિષ્ઠેયં તથૈવ હિ । સત્યાસત્યકલામ્ એવ ત્યક્ત્વા કિમ્ ઇતરેણ મે
જેમ હું અહીં સ્થિર છું, તેમ જ હું હંમેશાં રહીશ; સાચું કે ખોટું એના ઝાંઝટ છોડીને, હવે બીજું કશુંયે મને શું કામ?
એતાવન્તમ્ અહં કાલમ્ અવિવેકેન બાધિતા । સ્વસઙ્કલ્પસમુત્થેન વેતાલેનેવ બાલિકા
આટલો બધો સમય હું સમજણ વગર દુઃખી રહી, જાણે કોઈ છોકરી પોતાની કલ્પનામાં જ બંધાઈ ગઈ હોય તેમ.
ઇદાનીમ્ ઉપશાન્તો ઽસૌ સ્વવિચારણયા સ્વયમ્ । ઈપ્સિતાનીપ્સિતૈર્ અર્થઃ કો ભવેત્ કલ્પિતૈર્ મમ
હવે તો હું મારી જ વિચારશક્તિથી શાંત થઈ ગઈ છું; મને મનગમતા કે ન ગમતા કલ્પિત વસ્તુઓથી હવે શું લેવાદેવા?
ઇતિ નિશ્ચયયુક્તાં તાં સૂચીં કર્મેન્દ્રિયોજ્ઝિતામ્ । તૂષ્ણીં સ્થિતાં સ નિયતેસ્ સમ્પશ્યન્ ભગવાન્ સ્થિતિમ્
આ રીતે નિશ્ચયથી ભરેલી, કર્મેન્દ્રિયો છોડીને મૌન ઊભેલી સૂચીને ભગવાને જોઈ, તેની એ અવસ્થાનું નિરીક્ષણ કર્યું.
બ્રહ્મા પુનર્ ઉવાચેમાં વીતરાગાં પ્રસન્નધીઃ । વરં પુત્રિ ગૃહાણ ત્વં કઞ્ચિત્ કાલં ચ ભૂતલે
બ્રહ્માએ નિર્વિકાર અને પ્રસન્ન મનથી ફરી કહ્યું: 'પુત્રી, તું કોઈ એક વર માંગ અને થોડો સમય માટે ધરતી પર રહે.'
ભોગાન્ ભુક્ત્વા તતઃ પશ્ચાદ્ ગમિષ્યસિ પરં પદમ્ । અવ્યાવૃત્તિસ્વરૂપાયા નિયતેર્ એષ નિશ્ચયઃ
ભોગો ભોગવીને પછી તું પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરેશે; આ અવિચલિત નિયમ છે, જે અવિરત રહે છે.
તપસાનેન સઙ્કલ્પસ્ સફલો ઽસ્તુ તવોત્તમે । પીના ભવ પુનસ્ સૈવ હિમકાનનરાક્ષસી
આ તપથી તારો શ્રેષ્ઠ સંકલ્પ પૂર્ણ થાઓ; તું ફરીથી એ જ બળવાન હિમવનોની રાક્ષસી બનજે.
યયા પૂર્વં વિયુક્તાસિ તન્વા જલદરૂપયા । બીજાન્તર્વૃક્ષતા પુત્રિ બૃહદ્વૃક્ષતયા યથા
જેની સાથે તું પહેલાં જળમય શરીરથી વિયોગી થઈ હતી, એ રીતે બીજમાંથી મોટું વૃક્ષ થાય છે, એમ પુત્રી, તું પણ એમ જ થજે.
યોગમ્ એષ્યસિ ભૂયસ્ ત્વં તન્વા તદ્બીજરૂપિણી । તયૈવ રમસે પુત્રિ લતયેવાઙ્કુરસ્થિતિઃ
તું ફરીથી એ શરીર સાથે જોડાઈશ, જે બીજરૂપે છે; એ શરીર સાથે, હે પુત્રી, તું આનંદ માણીશ, જેમ લતા પોતાનું અંકુર રૂપે રહેવું ગમાવે છે.
બાધાં વિદિતવેદ્યત્વાન્ ન ચ લોકે કરિષ્યસિ । અન્તશ્શુદ્ધા શાન્તવાતા શરદીવાભ્રમણ્ડલી
કારણ કે તું દુઃખથી મુક્ત છે, એટલે દુનિયામાં તું કોઈને હાનિ નહીં પહોંચાડે; અંદરથી શુદ્ધ અને શાંત હવામાં, શરદઋતુના વાદળ સમાન રહેશે.
અન્તરધ્યાનવિરતા કદાચિલ્ લીલયા યદિ । ભવિષ્યસિ બહીરૂઢા સર્વાત્મધ્યાનરૂપિણી
તારે મનમાં ધ્યાનમાં લીન રહી, જો ક્યારેક રમતમાં બહાર દેખાશે, તો તું સર્વમાં આત્માધ્યાનરૂપ બનીને દેખાશે.
વ્યવહારાત્મકધ્યાનધારણાધારરૂપિણી । વાતસ્વભાવવદ્દેહપરિસ્પન્દવિલાસિની
તું વ્યવહારમય ધ્યાન અને એકાગ્રતાનું આધાર બનશે, અને પવનની જેમ શરીરમાં સૂક્ષ્મ હલનચલનમાં રમશે.
તદા વિરોધિની પુત્રિ સ્વકર્મસ્પન્દરોધિની । ન્યાયેન ક્ષુન્નિવૃત્ત્યર્થં ભૂતબાધાં કરિષ્યસિ
પછી, પુત્રી, તું પોતાનાં કર્મોના ઉદ્ભવને રોકનારી બનીશ; યોગ્ય રીતે, દુર્વ્યવહાર અટકાવવા માટે તું જીવોને દુઃખ આપશે.
ભવિષ્યસિ ન્યાયવૃત્તિર્ લોકે ત્વં ન્યાયબાધિકા । જીવન્મુક્તતયા દેહે સ્વવિવેકૈકપાલિકા
તુ દુનિયામાં ન્યાય પ્રમાણે વર્તશે, પણ સાથે સાથે ન્યાયને અટકાવનાર પણ બનશે; શરીરમાં જીવિત મુક્તાની જેમ, તું માત્ર પોતાની સમજદારીથી જ સંરક્ષિત રહેશે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા ગગનતલાજ્ જગામ દેવસ્ સૂચી સા ભવતુ મમેતિ કિં વિરાગઃ । રાગો વાબ્જજવચનાર્થધારણે ઽસ્મિન્ન્ ઇત્ય્ અન્તર્ મનનમયી મનાગ્ બભૂવ
આ રીતે આકાશમાંથી કહ્યા પછી દેવતા ચાલ્યા ગયા; સૂચીએ વિચાર્યું: 'આ મારું જ હોય.' કમળમાં જન્મેલા ભગવાનના શબ્દોના અર્થને પકડવામાં વૈરાગ્ય કે રાગ શું છે? આવું વિચારી, અંદર એક સૂક્ષ્મ વિચાર ઊભો થયો.
પ્રાદેશઃ પ્રથમમ્ અભૂત્ તતો ઽપિ હસ્તો વ્યાસં ચાપ્ય્ અથ વિટપસ્ તતો ઽભ્રમાલા । સોદ્યત્સાવયવલતા બભૌ નિમેષાત્ સઙ્કલ્પદ્રુમકણિકાઙ્કુરક્રમેણ
પહેલાં એક વિસાળ જગ્યા દેખાઈ, પછી હાથ, પછી ડાળ, પછી વાદળોની માળા; તરત જ ઉગતી કળીઓ અને લતાવાળી ડાળીઓ સાથે, ઇચ્છાવૃક્ષની કળીના ક્રમથી તે ઝળહળતું દેખાયું.
તન્માત્રાણ્ય્ અવિકલશક્તિમન્તિ દેહાદ્ ઉદ્ભૂતાન્ય્ અથ કરણેન્દ્રિયાણિ સમ્યક્ । સઙ્કલ્પદ્રુમનવપુષ્પવત્ સમન્તાદ્ બીજે યાન્ય્ અલમ્ અભવંસ્ તિરોહિતાનિ
દેહમાંથી ઊર્જાવાન સૂક્ષ્મ તત્વો અને પછી ઇન્દ્રિયો જન્મી. જેમ ઈચ્છાપૂર્ણ વૃક્ષના બીજમાંથી ચારે બાજુ ફૂલો છુપાયા હતાં, તેમ આ બધું પણ પહેલા છુપાયેલું હતું, પણ હવે પ્રગટ થયું.
અથાભવદ્ અસૌ સૂચી કર્કટી રાક્ષસી પુનઃ । સૂક્ષ્મૈવ સ્થૌલ્યમ્ આયાતા મેઘલેખેવ વાર્ષિકી
પછી સૂચી ફરી એકવાર કર્કટી રાક્ષસી બની. તે સૂક્ષ્મ રહીને પણ, વરસાદના મોસમમાં વાદળની લાઈને જેમ જાડાઈ આવે, તેમ તે પણ સ્થૂળ સ્વરૂપે આવી.
નિજમ્ આકારમ્ આસાદ્ય કિઞ્ચિત્ પ્રમુદિતા સતી । બૃહદ્રાક્ષસગર્વં તદ્બોધાત્ કઞ્ચુકવજ્ જહૌ
પોતાનું સ્વરૂપ પાછું મળતાં, તે થોડું આનંદિત થઈ. જ્ઞાનથી, તેણે મહારાક્ષસનો અહંકાર કપડાંની જેમ ઉતારી નાખ્યો.
તત્રૈવ ધ્યાયિની તસ્થૌ બદ્ધપદ્માસનસ્થિતિઃ । આલમ્બ્ય સંવિદં શુદ્ધાં સંસ્થિતા ગિરિકૂટવત્
ત્યાં જ તે ધ્યાનમાં બેસી રહી, પદ્માસનમાં સ્થિર રહી. શુદ્ધ ચેતનાને આધાર બનાવી, તે પર્વતની ચોટી જેવી અડગ ઊભી રહી.
અથ સા માસષટ્કેન ધ્યાનાદ્ બોધમ્ ઉપાગતા । મહાજલદનાદેન પ્રાવૃષીવ શિખણ્ડિની
છેલ્લે, છ મહિના પછી, ધ્યાન દ્વારા તેણીએ જાગૃતિ મેળવી, જેમ વરસાદી ઋતુમાં મોર વીજળીના ગર્જનાને સાંભળી ઉલ્લાસિત થાય છે.
પ્રબુદ્ધા સા બહિર્વૃત્તિર્ બભૂવ ક્ષુત્પરાયણા । યાવજ્જીવં સ્વભાવો ઽસ્ય દેહસ્ય ન નિવર્તતે
જાગૃત થયા પછી, તેનું મન બહારની બાબતો તરફ વળ્યું અને તે ભૂખમાં તલીન થઈ ગઈ; કારણ કે, જીવિત રહે ત્યાં સુધી શરીરનું આ સ્વભાવ કદી બદલાતું નથી.
અથ સા કિં ગ્રસ ઇતિ ચિન્તયામ્ આસ ચિન્તયા । ભોક્તવ્યં પરકીયં ચ ન્યાયેન ન વિના મયા
પછી તેણીએ વિચાર્યું: 'હવે શું ખાવું?' અને મનમાં વિચાર્યું: 'બીજાનું કે જે યોગ્ય રીતે મળ્યું નથી, એવું ખાવું યોગ્ય નથી.'
યદ્ આર્યગર્હિતં યદ્ વા ન્યાયેન ન સમર્જિતમ્ । તસ્માદ્ ગ્રાસાદ્ વરં મન્યે મરણં દેહિનામ્ ઇહ
'જેthing મહાન લોકો દોષરૂપ માને છે, અથવા જે યોગ્ય રીતે મેળવાયું નથી, એવું ખોરાક ખાવાથી તો અહીં શરીર ધરાવનાર માટે મરી જવું વધારે સારું છે.'
યદિ દેહં ત્યજામીમં તન્ ન્યાયોપાર્જિતં વિના । ન કિઞ્ચિદ્ અદ્મિ નિર્ન્યાયં ભુક્તો ઽર્થો હિ ગરાયતે
હું જો આ શરીર છોડું અને યોગ્ય રીતે મેળવેલું કંઈ ન હોય, તો અયોગ્ય રીતે મેળવેલું કશું પણ હું ખાઉં નહીં; કારણ કે અયોગ્ય રીતે મેળવેલું ધન ભોગવવાથી તે અશુદ્ધ થઈ જાય છે.