અનાખ્યૈવ પરા સત્તા સ્વાતિવાહિકતામ્ ઇવ । સા ગચ્છત્ય્ અપ્ય્ અગચ્છન્તી તાદૃક્શક્ત્યાત્મભાવનાત્
જે સર્વોચ્ચ સત્તા વર્ણનથી પર છે, એ જાણે જન્મમરણના ફેરમાં જાય છે એમ લાગે છે, પણ ખરેખર એ ક્યાંય જતી નથી—આ બધું આત્માની કલ્પનાની શક્તિથી જ છે.
માતૃમેયપ્રમાણાદિ યદા બ્રહ્મૈવ વેદનાત્ । તદાતિવાહિકોક્તીનાં કઃ પ્રસઙ્ગસ્ તદ્ એવ તત્
જ્યારે સીધી સમજથી જાણાય છે કે જ્ઞાન, જાણનાર અને જાણવાનું બધું બ્રહ્મ જ છે, ત્યારે જન્મમરણના ફેર વિશે બોલવાનો શું અર્થ રહે છે? એ જ સાચું છે.
અન્યત્વવેદનાદ્ અન્યઃ પરસ્માદ્ આતિવાહિકઃ । બ્રહ્મત્વવેદનાદ્ બ્રહ્મ નાસંવિત્તિર્ હિ સાન્યથા
જ્યારે બીજું કંઈ જુદું દેખાય છે ત્યારે જન્મમરણનો ફેર બ્રહ્મથી અલગ લાગે છે; પણ જ્યારે માત્ર બ્રહ્મ જ જાણાય છે, ત્યારે બીજું કંઈ જ રહેતું નથી—બીજી કોઈ જ સમજ રહેતી નથી.
અસમ્ભવાદ્ અસંવિત્તેર્ બ્રહ્માત્મકતયાથવા । કો મોક્ષઃ કો વિચારસ્ સ્યાદ્ અલં ભેદવિકલ્પનૈઃ
જ્યારે બ્રહ્મથી અલગ કોઈ જાગૃતિ શક્ય જ નથી, ત્યારે મુક્તિ કે શોધ શું રહી? હવે આ બધાં ભેદભાવ અને તફાવતો પૂરાં.
સિદ્ધાન્તકાલ એવૈષ પ્રશ્નસ્ તે રામ રાજતે । અકાલપુષ્પમાલા હિ શોભનાપિ ન શોભતે
હે રામ, તારો પ્રશ્ન તો અંતે જ યોગ્ય લાગે છે; કેમ કે ઋતુ બહારની ફૂલમાળા—even જો સુંદર હોય—એ પણ સાચી શોભા આપતી નથી.
સાર્થૈવાનર્થિકાકાલમાલા વિવલિતા યથા । તથૈવાકાલગીર્ જન્તોસ્ સર્વં કાલે હિ શોભતે
જેમ યોગ્ય સમયે ન બનેલી ફૂલમાળા—even જો શણગારેલી હોય—યોગ્ય લાગતી નથી, એ જ રીતે, જીવના અવ્યવસ્થિત શબ્દો પણ યોગ્ય નથી; બધું જ પોતાના સમયે જ શોભે છે.
પ્રતિબન્ધાભ્યનુજ્ઞાનાં કાલો દાતેતિ દૃશ્યતે । નનુ સર્વપદાર્થાનાં કાલેન ફલયોગિતા
સમય જ અવરોધ કે મંજૂરી આપે છે એવું જોવા મળે છે; ખરેખર, દરેક વસ્તુનું ફળ તો સમય પર જ નિર્ભર છે.
એવમ્ એષ સ જીવાત્મા સુપ્તાત્મા સમુપસ્થિતઃ । પિતામહત્વમ્ ઉચ્છૂનઃ પશ્યન્ન્ આત્મનિ કાલતઃ
આ રીતે એ જીવાત્મા, સુપ્ત અવસ્થામાં હાજર રહી, સમયની સાથે પોતાના અંદર પિતૃત્વની સ્થિતિને, જે હવે પૂરી થઈ ગઈ છે, જોઈ શકે છે.
ઓમુચ્ચારણસંવિત્તિપૂર્વં વેદાન્ પ્રપશ્યતિ । યઃ કરોતિ મનોરાજ્યં ભવત્ય્ આશુ સ તન્મતિઃ
જે વ્યક્તિ 'ૐ'ના ઉચ્ચારની જાગૃતિથી વેદોને અનુભવે છે અને મનના રાજ્યમાં શાસન કરે છે, તે જલ્દીથી એ જ્ઞાનમાં સ્થિર થઈ જાય છે.
ઇદમ્ એવમ્ અસત્ સદ્વદ્ વિદન્ વ્યોમ્નિ સુતાત્મનિ । પર્વતૌઘાકૃતિ વ્યોમજગદ્ વ્યોમ્નિ વિજૃમ્ભતે
આ અસત્યને સાચા જેવું જાણીને, શુદ્ધ આત્માના આકાશમાં, પર્વતોના સમૂહ જેવું જગત, આકાશમાં ફેલાય છે.
નેહ પ્રજાયતે કિઞ્ચિન્ નેહ કિઞ્ચન નશ્યતિ । જગદ્ ગન્ધર્વનગરરૂપેણ બ્રહ્મબૃંહિતમ્
અહીં કંઈ જન્મતું નથી અને કંઈ નાશ પામતું નથી; આ જગત તો ગંધર્વનગરી જેવું છે, જે બ્રહ્મમાં વ્યાપક છે.
યથૈવ બ્રહ્મજાદીનાં જીવાનાં સદસન્મયી । સત્તા તથૈવ સર્વેષામ્ આસરીસૃપમ્ આસુરમ્
જેમ બ્રહ્મા અને બીજા બધા જીવોમાં સત્ય અને અસત્ય બંનેનો અંશ હોય છે, તેમ જ સાપ જેવા કે અસુર જેવા દરેક જીવની પણ એવી જ સ્થિતિ છે.
સંવિદ્વિભ્રમ એવાયમ્ એવમ્ અભ્યુત્થિતો ઽપ્ય્ અસત્ । આબ્રહ્મ કીટસંવિત્તેસ્ સમ્યક્સંવેદનક્ષયઃ
આ બધું માત્ર ચેતનાની ગડબડ છે; એ ભલે દેખાય, પણ સાચું નથી. બ્રહ્મા થી લઈ નાના કીટ સુધી, સાચું જ્ઞાન જતાં જ સજાગતા પણ ઓછી થઈ જાય છે.
યથા સમ્પદ્યતે બ્રહ્મા કીટસ્ સમ્પદ્યતે તથા । કીટસ્ તુ રૂઢભૂતૌઘવલનાત્ તુચ્છકર્મતઃ
જેમ બ્રહ્મા પેદા થાય છે, તેમ જ કીટ પણ પેદા થાય છે; પણ કીટમાં સ્થૂળ તત્વોનું પ્રભુત્વ અને તેના કામોનું નાનપણ હોવાથી એ મર્યાદિત રહે છે.
યદ્ એવ જીવનં જીવે ચેત્યોન્મુખમયાત્મકમ્ । તદ્ એવ પૌરુષં તસ્મિન્ સારં કર્મ તદ્ એવ ચ
જીવમાં જે જીવન છે, જે વસ્તુઓ તરફ વળે છે, એ જ એની પુરુષાઈ છે, એ જ એની સાચી કિંમત છે અને એ જ એના કર્મ છે.
બ્રહ્મણસ્ સર્ગતાહન્તે કીટસ્યાપ્ય્ અસદુત્થિતે । ચિત્તમાત્રાત્મકે ભ્રાન્તે પ્રેક્ષામાત્રભવત્ક્ષયે
બ્રહ્માજીનું સર્જન હોય કે એક નાના જીવનું નાશ, જ્યારે મનની માયા સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે માત્ર શુદ્ધ દૃષ્ટિ જ રહે છે.
માતૃમાનપ્રમેયાર્થો ન ચિન્માત્રેતરો યદા । તદા દ્વૈતૈક્યવાદાર્થશ્ શશશૃઙ્ગાબ્જિનીસમઃ
જ્યારે જાણનાર, જાણવાની રીત અને જાણવાનું જે છે એ બધું શુદ્ધ ચેતનાથી અલગ નથી, ત્યારે દ્વૈત કે અદ્વૈતના મત પણ ખોટા છે, જેમ કે સસલના શિંગા કે આકાશમાં કમળ.
ભાવદાર્ઢ્યાત્મકં મિથ્યા બ્રહ્મણો ઽણ્ડં વિભાવ્યતે । આત્મૈવ કોશકારેણ લાલારૂપાત્મકં યથા
બ્રહ્માંડને જે સત્ય અને મજબૂત માનવામાં આવે છે, એ પણ ખોટું કલ્પાય છે; જેમ આત્મા રેશમી કીડાની લાળથી પોતાનું જ રૂપ ધારણ કરે છે.
સત્તયા બ્રહ્મણા યદ્ યદ્ યથા દૃષ્ટં વિભાતિ તત્ । તત્ તથા દૃશ્યતે તજ્જ્ઞૈસ્ સ્વભાવસ્યૈષ નિશ્ચયઃ
બ્રહ્માજી જે કંઈને જેમ સાચું માને છે, એ જ રીતે દેખાય છે; વસ્તુઓની સ્વભાવ વિશે જાણનારા લોકોનો આ નિશ્ચય છે.
યથા યદ્ ઉદિતં વસ્તુ તન્ ન તત્તાં વિના ભવેત્ । નિમેષમ્ અપિ કલ્પો વા સ્વભાવસ્યૈષ નિશ્ચયઃ
જેવું કંઈ પણ પ્રગટ થાય છે, તે પોતાની સ્વભાવ વિના એક ક્ષણ પણ ટકી શકતું નથી—છે કે યુગો સુધી પણ નહીં. આ જ વસ્તુઓના સ્વભાવ વિશે નિશ્ચિત સમજ છે.
અલીકમ્ ઇદમ્ ઉત્પન્નમ્ અલીકં ચ વિવર્ધતે । અલીકમ્ એવ સ્વદતે તથાલીકં વિલીયતે
આ જે ઉદ્ભવ્યું છે, તે ખોટું જ છે અને ખોટું જ વધે છે; ખોટું જ અનુભવાય છે અને એ રીતે ખોટું જ અંતે લય પામે છે.
ચિન્માત્રસ્યાન્તરે સર્ગશ્ ચિન્માત્રં સકલાન્તરે । તત્ત્વાત્ સમસ્તસત્તાનાં ચિન્માત્રં સર્વમ્ એવ વા
શુદ્ધ ચેતનામાં જ સર્જન છે; દરેકમાં શુદ્ધ ચેતના છે; સાચે કહીએ તો, બધા જીવ માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે, કે પછી બધું જ શુદ્ધ ચેતના છે.
ચિન્માત્રમ્ એવ બહિર્ અન્તર્ ઉપર્ય્ અધસ્તાન્ માનપ્રમેયમ્ ઇતિ માતૃપદં ચ ધત્તે । નિત્યોપશાન્તમ્ ઇતિ તેન સમસ્તસત્તા નિત્યં સ્થિતં સુસમમ્ એકમ્ અપેતતુર્યમ્
શુદ્ધ ચેતના અંદર, બહાર, ઉપર, નીચે, જાણનાર, જાણવાનું અને જાણવાની રીત—બધામાં એકરૂપ છે. એથી, સર્વ સત્તા હંમેશાં એકરૂપ, સંપૂર્ણ સમતોલ અને ચિરશાંત સ્થિતિમાં સ્થિર રહે છે, ચોથા અવસ્થાથી પણ પર છે.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । રાક્ષસ્યોક્તં મહાપ્રશ્નજાલમ્ આવલિતાખિલમ્
અહીં એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે, જેમાં એક રાક્ષસીએ પૂછેલા અનેક પ્રશ્નોનો વિશાળ જાળ સમાયેલો છે.
અસ્તિ કજ્જલપઙ્કાદ્રેર્ ઇવોગ્રા સાલભઞ્જિકા । હિમાદ્રેર્ ઉત્તરે પાર્શ્વે કર્કટી નામ રાક્ષસી
હિમાલયના ઉત્તર ભાગમાં, કાજળ જેવું કાળું પર્વત જેવું ભયાનક દેખાતી, કર્કટી નામની એક રાક્ષસી રહે છે.
વિષૂચિકાભિધાના યા કન્યા સા ન્યાયબાધિકા । વિન્ધ્યાટવીવ દેહેન યુક્ત્યા કાર્શ્યમ્ ઉપાગતા
વિષૂચિકા નામની એ કન્યા, જે યોગ્યતા પ્રમાણે દુઃખભોગી છે, વિંધ્ય જંગલ જેવી સુકાઈ ગઈ છે.
મહાબલાગ્નિનયના રોદોરન્ધ્રાવપૂરિણી । નીલામ્બરામ્બરા કૃષ્ણા દેહબદ્ધેવ યામિની
એના નેત્રોમાં મહાન અગ્નિ જેવી જ્વાળા છે, નાકના છિદ્રોમાં ધૂમ્ર ભરાયેલો છે, એ ગાઢ વાદળી વસ્ત્ર પહેરી છે અને રાત્રિ જેવી કાળી દેહમાં બંધાયેલી છે.
નીહારવસનાચ્છન્ના મેદુરાભ્રશિરઃપટા । લમ્બાભ્રબિમ્બોરસિજા નિત્યોર્ધ્વતિમિરોર્ધ્વજા
ઘન ધુમ્મસ જેવી ચાદર ઓઢેલી, માથા પર ઘેરા વાદળ જેવો કપડો, છાતી પર લટકતા વાદળ જેવા સ્તન અને હંમેશા અંધકારનું ધ્વજ ધારણ કરનારી.
સ્થિરવિદ્યુલ્લતાનેત્રા તમાલતરુતારકા । વૈડૂર્યશૂર્પાગ્રનખી ભસ્મનીહારહાસિની
આખો વીજળીની રેખા જેવી સ્થિર, તમાલ વૃક્ષ વચ્ચેના તારાની જેમ તેજસ્વી; નખો વજ્રકાંતિ પથ્થર જેવી ધારવાળા, અને રાખની માળા પહેરી હસતી.
નિર્માંસનરદેહૌઘપુષ્પસ્રગ્દામભૂષિતા । સર્વાઙ્ગોગ્રાન્ત્રસમ્પ્રોતશવમાલાવિરાજિતા
માસ વિના માનવ દેહના ઢગલાંથી બનેલી ફૂલોની માળા પહેરી, દરેક અંગે ભયાનક આંતરડાંથી ગૂંથેલી મૃતદેહોની માળાથી શોભતી.