નિયત્યા મૂકતાહેતુનિષ્પૌરુષતયાક્રિયઃ । યસ્ તિષ્ઠતિ પ્રાણમરુત્સ્પન્દસ્ તસ્ય ક્વ ગચ્છતિ
જે માણસ ભાગ્યને કારણે, બોલી શકતા નથી અને પ્રયત્ન નથી કરતા, એ નિષ્ક્રિય રહે છે—તો એના પ્રાણવાયુની હલચલ ક્યાં જાય છે?
અથ પ્રાણક્રિયારોધમ્ અપિ કૃત્વા વિરામદમ્ । યદિ તિષ્ઠતિ તત્ સાધુર્ મુક્ત એવ કિમ્ ઉચ્યતે
પ્રાણની ક્રિયાને રોકી, જો કોઈ શાંતિમાં સ્થિર રહે છે, તો એ ખરેખર ઉત્તમ છે; મુક્ત વ્યક્તિ વિશે વધુ શું કહીએ?
પૌરુષૈકાત્મતા શ્રેયો મોક્ષો ઽત્યન્તમ્ અકર્મતા । આભ્યાં તુ શબલઃ પક્ષો દુઃખાયૈવ મહાત્મનામ્
શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ એ છે કે પુરુષાર્થ અને આત્મા એકરૂપ થાય, અને મુક્તિ એટલે સંપૂર્ણ અક્રિયતા; મોટા મનુષ્યો માટે આ બંને વચ્ચે ડોલાવું માત્ર દુઃખ જ લાવે છે.
નિયતિર્ બ્રહ્મતત્ત્વાભા તસ્યાં ચેત્ પરિણમ્યતે । નૂનં પરમશુદ્ધાયાં તત્ પ્રાપ્તૈવ પરા ગતિઃ
જ્યારે નિયતિ બ્રહ્મના તત્વમાં રૂપાંતરિત થાય છે, ત્યારે નિશ્ચિતપણે, સર્વોચ્ચ શુદ્ધતાની એ અવસ્થામાં, સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તી પહેલેથી જ મળી જાય છે.
એતૈર્ નિયત્યાદિમહાવિલાસૈર્ બ્રહ્મૈવ વિસ્ફૂર્જતિ સર્વગાત્મ । તૃણાદિવલ્લીતરુગુલ્મજાલૈસ્ સત્તેવ તોયસ્ય ધરાન્તરસ્થા
આ નિયતિ અને અન્ય મહાન વિલાસોથી, બ્રહ્મ જ સર્વના આત્મા તરીકે પ્રકાશિત થાય છે; જેમ પાણી ધરતીમાં ઘાસ, વેલ, વૃક્ષ અને ઝાડપાંદામાં રહેલું હોય છે, તેમ બ્રહ્મ સર્વત્ર વ્યાપી છે.
સર્વશક્તેર્ હિ યા યૈવ યથોદેતિ તથૈવ સા । તદા સ્વશક્તિર્ નાનાભારૂપિણી સા સ્વભાવતઃ
જે સર્વશક્તિમાનમાંથી જે રીતે શક્તિ પ્રગટે છે, એ જ તેની પોતાની શક્તિ છે, જે સ્વભાવથી અનેક રૂપે દેખાય છે.
યો ઽયં સર્વગતો દેવઃ પરમાત્મા મહેશ્વરઃ । સ્વચ્છસ્ સ્વાનુભવાનન્દરૂપો ઽન્તાદિવિવર્જિતઃ
આ સર્વત્ર વ્યાપક ભગવાન, પરમાત્મા, મહેશ્વર, શુદ્ધ છે, પોતાના આનંદના સ્વરૂપમાં છે અને શરૂઆત-અંતથી મુક્ત છે.
એતસ્માત્ પરમાનન્દાચ્ છુદ્ધચિન્માત્રરૂપિણઃ । જીવસ્ સઞ્જાયતે પૂર્વં સ ચિત્તં તત્ તતો જગત્
આ પરમ આનંદ, જે શુદ્ધ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, તેમાંથી પહેલા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે; પછી મન, અને ત્યારબાદ જગત.
સ્વાનુભૂતિપ્રમાણે ઽસ્મિન્ બ્રહ્મન્ બ્રહ્મણિ બૃંહિતે । કથં સત્તામ્ અવાપ્નોતિ જીવકો દ્વૈતવર્જિતે
જ્યારે બ્રહ્મ સ્વાનુભૂતિથી સ્થિર અને વિસ્તૃત છે, ત્યારે જ્યાં દ્વૈત નથી, ત્યાં જીવ કેવી રીતે અસ્તિત્વ પામે?
અસદાભાસમ્ અધ્યાત્મ બ્રહ્માસ્તીહ પ્રબૃંહિતમ્ । બૃંહચ્ચિદ્ભૈરવવપુર્ આનન્દાભિધમ્ અવ્યયમ્
આ આત્મામાં, જે ખોટું લાગે છે, તેમાં અહીં વિશાળ બ્રહ્મા વ્યાપક રીતે હાજર છે—એ મહાન, ચેતન, ભૈરવ સ્વરૂપ છે, જેને અવિનાશી આનંદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
તસ્ય યત્ સમમ્ આપૂર્ણં શુદ્ધં સત્ત્વમ્ અચિહ્નિતમ્ । તદ્વિદામ્ અપ્ય્ અનિર્દેશ્યં તચ્ છાન્તં પરમં પદમ્
એનું સ્વરૂપ સમાન, પૂર્ણ, શુદ્ધ અને કોઈ નિશાની વગરનું છે; જાણનારા માટે પણ એ વર્ણનથી પર છે—એ જ શાંત અને સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે.
તસ્યૈવોદ્યન્ મહાશાન્તિ યત્ સત્ત્વં સંવિદાત્મકમ્ । સ્વભાવાત્ સ્પન્દનં તત્ તજ્ જીવશબ્દેન કથ્યતે
એમાંથી જ મહા શાંતિ ઉત્પન્ન થાય છે, જેનું સ્વરૂપ જાગૃતિ છે; એની સ્વાભાવિક લહેરને 'જીવ' નામે ઓળખવામાં આવે છે.
તત્રેમાઃ પરમાદર્શે ચિદ્વ્યોમ્ન્ય્ અનુભવાત્મિકાઃ । અસત્યાઃ પ્રતિબિમ્બન્તિ જગજ્જાલપરમ્પરાઃ
આ સર્વોચ્ચ ચેતનાના દર્પણમાં, જે અનુભવરૂપ છે, એ ખોટી જગતની શ્રેણીઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે.
બ્રહ્મણસ્ સ્ફુરણં કિઞ્ચિદ્ યદ્ અવાતામ્બુધેર્ ઇવ । દીપસ્ય વાપ્ય્ અવાતસ્ય તજ્ જીવં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, જેમ પવન વગરનું દરિયું કે પવન વગરનો દીવો હળવો પ્રકાશ આપે છે, એ જ રીતે બ્રહ્મમાંથી થતો નાનકડો તેજ જ જીવ છે, એમ જાણ.
શાન્તત્વાપગમે ઽચ્છસ્ય મનાક્સંવેદનાત્મકમ્ । સ્વાભાવિકં યત્ સ્ફુરણં ચિદ્વ્યોમ્નસ્ સો ઽઙ્ગ જીવકઃ
પ્રિય, જ્યારે શાંતિ દૂર થાય છે અને સ્વચ્છ આકાશમાં મન અને અનુભવ સ્વરૂપ પ્રકાશ ઊભો થાય છે, એ જ ચેતનાના આકાશનો જીવ છે.
યથા વાતસ્ય ચલનં કૃશાણોર્ ઉષ્ણતા યથા । શીતતા વા તુષારસ્ય તથા જીવત્વમ્ આત્મનઃ
જેમ પવનને ચાલવું, અગ્નિને ગરમી અને હિમને ઠંડક સ્વાભાવિક છે, એમ જ આત્માને જીવપદ naturally છે.
ચિદ્રૂપસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સ્વભાવવશતસ્ સ્વયમ્ । મનાક્સંવેદનં પૂર્વં યત્ તજ્ જીવ ઇતિ સ્મૃતઃ
ચેતનાસ્વરૂપ આત્માની અંદરથી જે મન અને અનુભવનું પ્રથમ જાગરણ સ્વાભાવિક રીતે થાય છે, તેને જ જીવ કહેવામાં આવ્યું છે.
તદ્ એવ ઘનસંવિત્તિ યાત્ય્ અહન્તામ્ અનુક્રમાત્ । વહ્ન્યણુસ્ સ્વેન્ધનાધિક્યાત્ સ્વાં પ્રકાશકતામ્ ઇવ
એ જ ઘન જાગૃતિ ક્રમશઃ 'હું'પણાની ભાવનાને સ્વીકારી લે છે, જેમ અગ્નિનો નાનકડો કણ વધુ ઇંધણ મળવાથી પોતાનું પ્રકાશ આપવાનું સ્વરૂપ પામે છે.
યથાસ્ય તારકાસર્ગે વ્યોમ્નસ્ સ્ફુરતિ નીલિમા । શૂન્યસ્યાપ્ય્ અસ્ય જીવસ્ય તથાહમ્ભાવભાવના
જેમ તારાઓ સર્જાય ત્યારે આકાશમાં નીલાપણું દેખાય છે, તેમ જ આ ખાલી જીવમાં 'હું છું' એવી ભાવના ઊભી થાય છે.
જીવો ઽહઙ્કૃતિમ્ આદત્તે સઙ્કલ્પકલયેદ્ધયા । સ્વયૈવ વા ઘનતયા નીલિમાનમ્ ઇવામ્બરમ્
જીવ કલ્પનાની રમતથી કે પોતાની જ ઘનતા વડે 'હું'પણાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ આકાશ પોતે નીલાપણું ધારણ કરે છે.
અહમ્ભાવો હિ દિક્કાલવ્યવચ્છેદાઙ્કિતાકૃતિઃ । ખસ્થસ્ સઙ્કલ્પવશતો વાતસ્પન્દ ઇવ સ્ફુરન્
'હું'પણાની ભાવના દિશા અને સમયના ભેદથી ઓળખાય છે; તે આકાશમાં રહી વિચારોના પ્રભાવથી હલનચલન કરે છે, જેમ પવનની લહેર ચાલે છે.
સઙ્કલ્પોન્મુખતાં યાતસ્ ત્વ્ અહઙ્કારાભિધસ્ સ્થિતઃ । ચિત્તં જીવો મનો માયા પ્રકૃતિશ્ ચેતિ નામભિઃ
જ્યારે મન કલ્પનાઓ તરફ વળે છે, ત્યારે તેને અહંકાર, મન, જીવ, વિચાર, માયા કે પ્રકૃતિ—આવા અનેક નામોથી ઓળખવામાં આવે છે.
તત્સઙ્કલ્પાત્મકં ચેતો ભૂતમાત્રાત્મકલ્પનમ્ । કુર્વંસ્ તત્તાં વ્રજત્ય્ એવ સઙ્કલ્પાદ્ યાતિ પઞ્ચતામ્
જે મનનું સ્વરૂપ કલ્પના છે, તે મન તત્વોને પોતાનું સ્વરૂપ માને છે; એમ કરીને તે એ સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે અને એ કલ્પનાથી અંતે લય પામે છે.
તન્માત્રપઞ્ચકાકારં ચિત્તં તેજઃકણો ભવેત્ । અજાતજગતિ વ્યોમ્નિ તારકા પેલવા યથા
મન જ્યારે પાંચ સૂક્ષ્મ તત્વોના સ્વરૂપે રૂપાંતર પામે છે, ત્યારે તે પ્રકાશના કણ જેવું બની જાય છે, જેમ જન્મ ન થયેલા આકાશમાં નાજુક તારાઓ દેખાય છે.
તેજઃકણત્વમ્ આદત્તે ચિત્તં તન્માત્રકલ્પનાત્ । શનૈસ્ સ્વસ્માત્ પરિસ્પન્દાદ્ બીજમ્ અઙ્કુરતામ્ ઇવ
મન જ્યારે સૂક્ષ્મ તત્વોની કલ્પના કરે છે, ત્યારે તે પ્રકાશના કણ જેવું બની જાય છે; ધીમે ધીમે પોતાના અંદરના હલનચલનથી તે બીજમાંથી અંકુર ફૂટે એમ વિકસે છે.
અસૌ તેજઃકણો ઽણ્ડાખ્યાત્ કલ્પનાત્ કશ્ચિદ્ અણ્ડતામ્ । પ્રયાત્ય્ અન્તસ્સ્ફુરદ્બ્રહ્મા જલમ્ આપીડતામ્ ઇવ
તે તેજનો કણ, જેને 'અંડ' કહે છે, કલ્પનાથી અંડરૂપ થાય છે; એમાં અંદર બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે, જેમ પાણીમાં બબ્બલ ઊભો થાય છે.
કશ્ચિદ્ દ્રાગિતિ દેહાદિકલ્પનાદ્ યાતિ દેહતામ્ । ભ્રાન્ત્યુત્થાં તદતદ્રૂપાં ગન્ધર્વેચ્છેવ પૂશ્શ્રિયમ્
કોઈ કલ્પનાથી તરત જ દેહ વગેરે સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; પણ એ સ્વરૂપો તેમનું સાચું સ્વરૂપ નથી, એ તો ભ્રમથી ઊપજેલા છે, જેમ ગંધર્વની ઇચ્છાથી મળેલી સંપત્તિ.
કશ્ચિત્ સ્થાવરતામ્ એતિ કશ્ચિજ્ જઙ્ગમતામ્ અપિ । કશ્ચિદ્ યાતિ ખવાર્યાદિરૂપં સઙ્કલ્પતસ્ સ્વજાત્
કોઈ સ્થાવર અવસ્થામાં જાય છે, કોઈ જંગમ સ્વરૂપ લે છે; તો કોઈ પોતાના સંકલ્પથી આકાશ, વાયુ કે પાણી જેવી જાતનું રૂપ ધારણ કરે છે.
સર્ગાદાવ્ આદિજો દેહો જીવસઙ્કલ્પસમ્ભવઃ । ક્રમેણ પદમ્ આસાદ્ય વૈરિઞ્ચં કુરુતે જગત્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, જીવના સંકલ્પથી પ્રાથમિક દેહ ઉત્પન્ન થાય છે; પછી ધીમે ધીમે એ બ્રહ્માની સ્થિતિ સુધી પહોંચે છે અને જગતની રચના કરે છે.
આત્મભૂઃ કલનાત્માભો યત્ સઙ્કલ્પયતિ ક્ષણાત્ । તત્ સ્વભાવવશાદ્ એવ જાતમ્ એવ પ્રપશ્યતિ
જે આત્મા કલ્પનાથી પોતે જન્મે છે, તે જે કંઈ ક્ષણમાં કલ્પે છે, તે પોતાના સ્વભાવના જોરે, પહેલેથી જ થયેલું છે એમ જોઈ લે છે.