અનયા પૌરુષી સત્તા સત્તાસ્યાઃ પૌરુષેણ ચ । લક્ષ્યેતે ભવનં યાતે દ્વે એકાત્મતયેતિ હિ
આથી મનુષ્યની અસ્તિત્વ અને આની અસ્તિત્વ બંને દેખાય છે; જ્યારે બંને વિલય પામે છે, ત્યારે એ એક જ સ્વરૂપ જાણાય છે.
નરેણ પૌરુષેણૈવ કાર્યે સત્તાત્મિકે ઉભે । ઈદૃશ્ય્ એવ હિ નિયતિર્ એવં નિયતિપૌરુષમ્
મનુષ્ય અને મનુષ્યતાથી જ, ક્રિયા અને અસ્તિત્વ બંને એક જ સ્વભાવના છે; એ રીતે જ ભાગ્ય છે અને એ રીતે જ મનુષ્યતાનું ભાગ્ય છે.
પ્રષ્ટવ્યો ઽહં ત્વયા રામ દૈવપૌરુષનિર્ણયમ્ । મદુક્તં પૌરુષં પાલ્યં ત્વયેતિ નિયતિસ્ સ્થિતા
રામા, તું મને ભાગ્ય અને મનુષ્યતાની નિર્ધારણ વિશે પૂછવું જોઈએ; ભાગ્ય એ રીતે સ્થિર છે: 'મારે કહેલી મનુષ્યતા તું પાળવી જોઈએ.'
ભોજયિષ્યતિ માં દૈવમ્ ઇતિ દૈવપરાયણઃ । યત્ તિષ્ઠત્ય્ અક્રિયો મૌનં નિયતેર્ એષ નિશ્ચયઃ
જેઓ ભાગ્યમાં પૂરો વિશ્વાસ રાખે છે અને કહે છે કે 'ભાગ્ય મને ખવડાવશે', તેઓ કંઈ કામ કરતા નથી અને શાંતિથી બેઠા રહે છે; આ જ ભાગ્યની નિશ્ચિતતા છે.
પૌરુષેણ સમાહૃત્ય ભોગાન્ ભુઙ્ક્તે નરશ્ ચ યત્ । રાજ્યાદીન્ મોક્ષપર્યન્તાન્ નિયતેર્ એષ નિશ્ચયઃ
જે માણસ પોતાની મહેનતથી સુખ-સાધન મેળવે છે અને તેનો આનંદ માણે છે—રાજા બનવાથી લઈને મુક્તિ સુધી—એ પણ ભાગ્યની નિશ્ચિતતા છે.
મુક્તિર્ ભવતિ સંસારાન્ ન કલ્પનિચયૈર્ અપિ । ભ્રમતાં યચ્ છરીરૌઘૈર્ નિયતેર્ એષ નિશ્ચયઃ
સંસારથી મુક્તિ કલ્પના કરેલી રીતોથી પણ મળતી નથી; જે લોકો શરીરમાં ફરતા રહે છે, એ માટે પણ આ જ ભાગ્યની નિશ્ચિતતા છે.
નાસ્યા બુદ્ધિર્ ન કર્માણિ ન વિકારાદિ નાકૃતિઃ । કેવલં ત્વ્ ઇત્થમ્ આકલ્પં સ્થિત્યા ભાવ્યમ્ ઇતિ સ્થિતમ્
એમાં બુદ્ધિ નથી, કર્મ નથી, ફેરફાર કે આકાર નથી; એ માત્ર પોતાના રીતે, એવી જ રીતે, સ્થિર છે.
અવશ્યં ભવિતા હ્ય્ એવમ્ ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ । ન શક્યતે લઙ્ઘયિતુમ્ અપિ રુદ્રાદિબુદ્ધિભિઃ
આ સ્થિતિ—'આવું જ થશે, એ જ રીતે થશે'—એવું નિશ્ચય, તો રુદ્ર અને બીજા મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર પણ એને લાંઘી શકે નહીં.
પૌરુષમ્ ન પરિત્યાજ્યમ્ એનામ્ આશ્રિત્ય ધીમતા । પૌરુષેણૈવ રૂપેણ નિયતિર્ હિ નિયામિકા
પ્રયત્ન કદી છોડવો નહીં; વિવેકી લોકો એ પર આધાર રાખે છે, કારણ કે ભાગ્ય પણ પ્રયત્નના સ્વરૂપે જ નિયંત્રિત થાય છે.
અપૌરુષં હિ નિયતિઃ પૌરુષં સૈવ સર્ગગા । નિષ્ફલાપૌરુષાકારા સફલા પૌરુષાત્મિકા
ભાગ્ય તો પ્રયત્ન વિના છે, પણ સર્જનમાં એ પ્રયત્નરૂપે જ છે; પ્રયત્ન વિના ભાગ્ય નિષ્ફળ છે, અને પ્રયત્ન સાથે એ ફળદાયી બને છે.
નિયત્યા મૂકતાહેતુનિષ્પૌરુષતયાક્રિયઃ । યસ્ તિષ્ઠતિ પ્રાણમરુત્સ્પન્દસ્ તસ્ય ક્વ ગચ્છતિ
જે માણસ ભાગ્યને કારણે, બોલી શકતા નથી અને પ્રયત્ન નથી કરતા, એ નિષ્ક્રિય રહે છે—તો એના પ્રાણવાયુની હલચલ ક્યાં જાય છે?
અથ પ્રાણક્રિયારોધમ્ અપિ કૃત્વા વિરામદમ્ । યદિ તિષ્ઠતિ તત્ સાધુર્ મુક્ત એવ કિમ્ ઉચ્યતે
પ્રાણની ક્રિયાને રોકી, જો કોઈ શાંતિમાં સ્થિર રહે છે, તો એ ખરેખર ઉત્તમ છે; મુક્ત વ્યક્તિ વિશે વધુ શું કહીએ?
પૌરુષૈકાત્મતા શ્રેયો મોક્ષો ઽત્યન્તમ્ અકર્મતા । આભ્યાં તુ શબલઃ પક્ષો દુઃખાયૈવ મહાત્મનામ્
શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ એ છે કે પુરુષાર્થ અને આત્મા એકરૂપ થાય, અને મુક્તિ એટલે સંપૂર્ણ અક્રિયતા; મોટા મનુષ્યો માટે આ બંને વચ્ચે ડોલાવું માત્ર દુઃખ જ લાવે છે.
નિયતિર્ બ્રહ્મતત્ત્વાભા તસ્યાં ચેત્ પરિણમ્યતે । નૂનં પરમશુદ્ધાયાં તત્ પ્રાપ્તૈવ પરા ગતિઃ
જ્યારે નિયતિ બ્રહ્મના તત્વમાં રૂપાંતરિત થાય છે, ત્યારે નિશ્ચિતપણે, સર્વોચ્ચ શુદ્ધતાની એ અવસ્થામાં, સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તી પહેલેથી જ મળી જાય છે.
એતૈર્ નિયત્યાદિમહાવિલાસૈર્ બ્રહ્મૈવ વિસ્ફૂર્જતિ સર્વગાત્મ । તૃણાદિવલ્લીતરુગુલ્મજાલૈસ્ સત્તેવ તોયસ્ય ધરાન્તરસ્થા
આ નિયતિ અને અન્ય મહાન વિલાસોથી, બ્રહ્મ જ સર્વના આત્મા તરીકે પ્રકાશિત થાય છે; જેમ પાણી ધરતીમાં ઘાસ, વેલ, વૃક્ષ અને ઝાડપાંદામાં રહેલું હોય છે, તેમ બ્રહ્મ સર્વત્ર વ્યાપી છે.
સર્વશક્તેર્ હિ યા યૈવ યથોદેતિ તથૈવ સા । તદા સ્વશક્તિર્ નાનાભારૂપિણી સા સ્વભાવતઃ
જે સર્વશક્તિમાનમાંથી જે રીતે શક્તિ પ્રગટે છે, એ જ તેની પોતાની શક્તિ છે, જે સ્વભાવથી અનેક રૂપે દેખાય છે.
યો ઽયં સર્વગતો દેવઃ પરમાત્મા મહેશ્વરઃ । સ્વચ્છસ્ સ્વાનુભવાનન્દરૂપો ઽન્તાદિવિવર્જિતઃ
આ સર્વત્ર વ્યાપક ભગવાન, પરમાત્મા, મહેશ્વર, શુદ્ધ છે, પોતાના આનંદના સ્વરૂપમાં છે અને શરૂઆત-અંતથી મુક્ત છે.
એતસ્માત્ પરમાનન્દાચ્ છુદ્ધચિન્માત્રરૂપિણઃ । જીવસ્ સઞ્જાયતે પૂર્વં સ ચિત્તં તત્ તતો જગત્
આ પરમ આનંદ, જે શુદ્ધ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, તેમાંથી પહેલા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે; પછી મન, અને ત્યારબાદ જગત.
સ્વાનુભૂતિપ્રમાણે ઽસ્મિન્ બ્રહ્મન્ બ્રહ્મણિ બૃંહિતે । કથં સત્તામ્ અવાપ્નોતિ જીવકો દ્વૈતવર્જિતે
જ્યારે બ્રહ્મ સ્વાનુભૂતિથી સ્થિર અને વિસ્તૃત છે, ત્યારે જ્યાં દ્વૈત નથી, ત્યાં જીવ કેવી રીતે અસ્તિત્વ પામે?
અસદાભાસમ્ અધ્યાત્મ બ્રહ્માસ્તીહ પ્રબૃંહિતમ્ । બૃંહચ્ચિદ્ભૈરવવપુર્ આનન્દાભિધમ્ અવ્યયમ્
આ આત્મામાં, જે ખોટું લાગે છે, તેમાં અહીં વિશાળ બ્રહ્મા વ્યાપક રીતે હાજર છે—એ મહાન, ચેતન, ભૈરવ સ્વરૂપ છે, જેને અવિનાશી આનંદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
તસ્ય યત્ સમમ્ આપૂર્ણં શુદ્ધં સત્ત્વમ્ અચિહ્નિતમ્ । તદ્વિદામ્ અપ્ય્ અનિર્દેશ્યં તચ્ છાન્તં પરમં પદમ્
એનું સ્વરૂપ સમાન, પૂર્ણ, શુદ્ધ અને કોઈ નિશાની વગરનું છે; જાણનારા માટે પણ એ વર્ણનથી પર છે—એ જ શાંત અને સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે.
તસ્યૈવોદ્યન્ મહાશાન્તિ યત્ સત્ત્વં સંવિદાત્મકમ્ । સ્વભાવાત્ સ્પન્દનં તત્ તજ્ જીવશબ્દેન કથ્યતે
એમાંથી જ મહા શાંતિ ઉત્પન્ન થાય છે, જેનું સ્વરૂપ જાગૃતિ છે; એની સ્વાભાવિક લહેરને 'જીવ' નામે ઓળખવામાં આવે છે.
તત્રેમાઃ પરમાદર્શે ચિદ્વ્યોમ્ન્ય્ અનુભવાત્મિકાઃ । અસત્યાઃ પ્રતિબિમ્બન્તિ જગજ્જાલપરમ્પરાઃ
આ સર્વોચ્ચ ચેતનાના દર્પણમાં, જે અનુભવરૂપ છે, એ ખોટી જગતની શ્રેણીઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે.
બ્રહ્મણસ્ સ્ફુરણં કિઞ્ચિદ્ યદ્ અવાતામ્બુધેર્ ઇવ । દીપસ્ય વાપ્ય્ અવાતસ્ય તજ્ જીવં વિદ્ધિ રાઘવ
હે રાઘવ, જેમ પવન વગરનું દરિયું કે પવન વગરનો દીવો હળવો પ્રકાશ આપે છે, એ જ રીતે બ્રહ્મમાંથી થતો નાનકડો તેજ જ જીવ છે, એમ જાણ.
શાન્તત્વાપગમે ઽચ્છસ્ય મનાક્સંવેદનાત્મકમ્ । સ્વાભાવિકં યત્ સ્ફુરણં ચિદ્વ્યોમ્નસ્ સો ઽઙ્ગ જીવકઃ
પ્રિય, જ્યારે શાંતિ દૂર થાય છે અને સ્વચ્છ આકાશમાં મન અને અનુભવ સ્વરૂપ પ્રકાશ ઊભો થાય છે, એ જ ચેતનાના આકાશનો જીવ છે.
યથા વાતસ્ય ચલનં કૃશાણોર્ ઉષ્ણતા યથા । શીતતા વા તુષારસ્ય તથા જીવત્વમ્ આત્મનઃ
જેમ પવનને ચાલવું, અગ્નિને ગરમી અને હિમને ઠંડક સ્વાભાવિક છે, એમ જ આત્માને જીવપદ naturally છે.
ચિદ્રૂપસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સ્વભાવવશતસ્ સ્વયમ્ । મનાક્સંવેદનં પૂર્વં યત્ તજ્ જીવ ઇતિ સ્મૃતઃ
ચેતનાસ્વરૂપ આત્માની અંદરથી જે મન અને અનુભવનું પ્રથમ જાગરણ સ્વાભાવિક રીતે થાય છે, તેને જ જીવ કહેવામાં આવ્યું છે.
તદ્ એવ ઘનસંવિત્તિ યાત્ય્ અહન્તામ્ અનુક્રમાત્ । વહ્ન્યણુસ્ સ્વેન્ધનાધિક્યાત્ સ્વાં પ્રકાશકતામ્ ઇવ
એ જ ઘન જાગૃતિ ક્રમશઃ 'હું'પણાની ભાવનાને સ્વીકારી લે છે, જેમ અગ્નિનો નાનકડો કણ વધુ ઇંધણ મળવાથી પોતાનું પ્રકાશ આપવાનું સ્વરૂપ પામે છે.
યથાસ્ય તારકાસર્ગે વ્યોમ્નસ્ સ્ફુરતિ નીલિમા । શૂન્યસ્યાપ્ય્ અસ્ય જીવસ્ય તથાહમ્ભાવભાવના
જેમ તારાઓ સર્જાય ત્યારે આકાશમાં નીલાપણું દેખાય છે, તેમ જ આ ખાલી જીવમાં 'હું છું' એવી ભાવના ઊભી થાય છે.
જીવો ઽહઙ્કૃતિમ્ આદત્તે સઙ્કલ્પકલયેદ્ધયા । સ્વયૈવ વા ઘનતયા નીલિમાનમ્ ઇવામ્બરમ્
જીવ કલ્પનાની રમતથી કે પોતાની જ ઘનતા વડે 'હું'પણાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ આકાશ પોતે નીલાપણું ધારણ કરે છે.