કચનં બ્રહ્મરત્નસ્ય જગદ્ ઇત્ય્ એવ યત્ સ્થિતમ્ । તદ્ અકારણકં તસ્માત્ તેન ન વ્યતિરિચ્યતે
જગત જેવું કહેવાય છે, તે બ્રહ્મના રત્નનું એક દેખાવ છે; તેનું કોઈ કારણ નથી, એટલે તે બ્રહ્મથી અલગ નથી.
વાસનાચિત્તજીવાદિવેદનં વેદનોદિતમ્ । નોદેત્ય્ અવેદનાદ્ એવ યન્ નાનાત્મૈવ પૌરુષમ્
વાસના, મન, પ્રાણ વગેરેનો અનુભવ માત્ર અનુભવથી જ થાય છે; જ્યારે અનુભવ જ નથી, ત્યારે આમાંથી કંઈ પણ ઊભું થતું નથી — એટલે વ્યક્તિપણું માત્ર અનુભવથી જ બનેલું છે.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કદાચન । સર્વં શાન્તમ્ અજં બ્રહ્મ ચિદ્ઘનં સુશિલાઘણમ્
ક્યાંય કદી કંઈ પણ ઊગતું કે અસ્ત થતું નથી; બધું શાંત, અજન્મા બ્રહ્મ છે — શુદ્ધ ચેતના, અત્યંત સૂક્ષ્મ અને કોમળ.
પરાણું પ્રતિ સર્ગૌઘાશ્ ચિત્ત્વાદ્ ભાન્તિ સહસ્રશઃ । તેષ્વ્ અન્યે ઽણાવ્ અણાવ્ અન્તઃ કૈવાત્ર ગણના કથમ્
અતિસૂક્ષ્મ પરમાણુની આસપાસ અસંખ્ય સર્જનો માત્ર ચેતનાથી દેખાય છે; દરેક પરમાણુમાં પણ બીજાં પરમાણુઓ છે — તો પછી ગણતરી કેવી રીતે શક્ય છે?
યથા જલાન્તર્ ઊર્મ્યાદ્યા ગુપ્તાગુપ્તાસ્ સ્વશક્તયઃ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાદ્યાસ્ તથા જીવે ઽન્તર્ આસ્થિતાઃ
જેમ પાણીમાં તરંગ વગેરે પોતાની શક્તિથી છુપાય છે કે દેખાય છે, તેમ જ જાગૃતિ, સ્વપ્ન, સુષુપ્તિ વગેરે જીવમાં અંદર રહેલી છે.
જાતા ચેદ્ અરતિર્ ભોગાન્ પ્રતિ મનાગ્ અપિ । તદાસૌ તાવતૈવોચ્ચૈઃ પદં પ્રાપ્ત ઇતિ શ્રુતિઃ
જ્યારે આનંદમાં થોડી પણ ઉદાસીનતા જન્મે છે, ત્યારે શાસ્ત્ર કહે છે કે એ વ્યક્તિએ ઊંચો અવસ્થાનો પદ પ્રાપ્ત કરી લીધો છે.
યતો યતો વિયુજ્યતે તતસ્ તતો વિમુચ્યતે । અતો ઽહમ્ ઇત્ય્ અસંવિદઃ ક એતિ જન્મસંવિદમ્
જે જગ્યાએ કોઈ સંલગ્નતા છૂટે છે, ત્યાં મુક્તિ મળે છે; તો 'હું છું' એવી ભાવના વગર કોણ જન્મની અનુભૂતિ કરી શકે?
ચિતં પરાપરામ્ અજામ્ અરૂપિકામ્ અનામિકામ્ । ચરાચરાધરામયીં વિદન્તિ યે જયન્તિ તે
જે લોકો ચેતનાને સર્વોચ્ચ અને નીચી, જન્મરહિત, સ્વરૂપવિહિન, નામરહિત અને ચાલતા-અચલતા બધાનું આધાર જાણે છે, એ લોકો જ જીતે છે.
પરે ચિદ્ અસ્ત્ય્ અપ્રકટાદ્વિતીયા સ્વાવર્તલેખેવ જલદ્રવે ઽન્તઃ । સા હન્ત યેન ત્રિજગન્તિ ધત્તે ન સન્તિ નાસન્તિ પરાત્મકાનિ
એક સર્વોચ્ચ ચેતના છે, જે અપ્રગટ, અદ્વિતીય અને પાણીમાં લકીર જેવી સૂક્ષ્મ છે; એ જ ત્રણેય લોકને ધારણ કરે છે—જેમાં જે પરમાત્મા છે, એ ન તો છે, ન તો નથી.
અહમ્મયી પદ્મજભાવના ચિત્ સઙ્કલ્પભેદાત્ પ્રતનોતિ વિશ્વમ્ । અન્તર્ મુધૈવાનુભવત્ય્ અનન્તં નિમેષકોટ્યંશવિધૌ યુગાન્તમ્
‘હું’ સ્વરૂપ ચેતના, જે કમળમાં જન્મેલા બ્રહ્માનો સ્ત્રોત છે, પોતાના વિચારોની વિવિધતાથી આખું જગત ફેલાવે છે; અંદરથી, blinkના એક ભાગમાં પણ, અનંતને અનુભવે છે, અને યુગના અંત સુધીની ક્ષણને જાણે છે.
પરમાણુનિમેષાણાં લક્ષાંશકલનાસ્વ્ અપિ । જગત્કલ્પસહસ્રાણિ સત્યાનીવ વિભાન્ત્ય્ અલમ્
અતિ સૂક્ષ્મ અણુ અને પલની અણગણત વિભાજનમાં પણ, હજારો જગતના કલ્પો સંપૂર્ણ સાચા જ લાગે છે.
તેષ્વ્ અપ્ય્ અન્તસ્ તથૈવાન્તઃ પરમાણુકણં પ્રતિ । ભ્રાન્તિર્ એવમ્ અનન્તાહો ઇયમ્ ઇત્ય્ અવભાસતે
એમાં અને દરેક અણુમાં પણ, એ જ અંદરની ભ્રાંતિ દેખાય છે, ‘આ તો અનંત છે!’ એમ પ્રકાશિત થાય છે.
વહન્તીમાઃ પરા સત્તા શાન્તાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ । સલિલદ્રવતેવાન્તર્ અસ્ફુટાવર્તવર્તિકાઃ
આ પરમ સત્તાઓ, શાંત અને ઊંચી, સર્જનના ક્રમને વહન કરે છે; પાણીમાં અસ્પષ્ટ ઘૂંટાળાં જેવી અંદરથી વહે છે.
મિથ્યાત્મિકૈવ સર્ગશ્રીર્ વહતીહ મહામરૌ । તીરદ્રુમલતોન્મુક્તપુષ્પાણીવ તરઙ્ગિણી
આ સૃષ્ટિની ચમક, જે ખોટી છે, આ વિશાળ સમુદ્રમાં વહે છે, જેમ કે કિનારેના વૃક્ષો પરથી છૂટેલા ફૂલો વહેતી નદીમાં ફેલાઈ જાય છે.
સ્વપ્નેન્દ્રજાલપુરવત્ સઙ્કથેહાપુરાદ્રિવત્ । સઙ્કલ્પવદ્ અસત્યૈવ ભાતિ સર્ગાનુભૂતિભૂઃ
સપનામાં દેખાતી શહેર, જાદૂથી ઊભી થયેલી શહેર, વાર્તામાં જોવા મળતી શહેર કે વાદળોથી બનેલા પર્વત જેવી, આ અનુભવાયેલી સૃષ્ટિ માત્ર કલ્પના જેવી ખોટી જ લાગે છે.
ઐકાત્મ્યૈકતયૈવં હિ જાતે સમ્યગ્વિચારણાત્ । નિર્વિકલ્પાત્મનિ જ્ઞાને પરિજ્ઞાનવતાં વર
સાચી રીતે વિચાર કરીને, જ્યારે એકતા સાચી રીતે સમજાય છે, નિર્વિકલ્પ આત્માની જ્ઞાનમાં, હે જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, બધું સ્પષ્ટ રીતે જાણાય છે.
કિમર્થમ્ ઇહ તિષ્ઠન્તિ દેહાસ્ તત્ત્વવિદામ્ અપિ । દૈવેનેવ સમાક્રાન્તા દૈવમ્ અત્ર ચ કિં ભવેત્
સત્ય જાણનાર લોકોના શરીર અહીં કેમ રહે છે? જાણે કે ભાગ્ય દ્વારા પકડી લેવાયા હોય, પણ અહીં ભાગ્ય શું હોઈ શકે?
અસ્તીહ નિયતિર્ બ્રાહ્મી ચિચ્છક્તિસ્પર્શરૂપિણી । અવશ્યમ્ભવિતવ્યૈકસત્તા સકલકલ્પગા
અહીં એક દૈવી વ્યવસ્થા છે, જે ચેતનાની શક્તિના સ્પર્શ રૂપે પ્રગટ થાય છે; એ જ એકમાત્ર સત્ય છે, જે અનિવાર્ય રીતે થવાનું છે અને બધા કલ્પિત જગતોમાં વ્યાપી છે.
આદિસર્ગે હિ નિયતિર્ ભાવવૈચિત્ર્યમ્ અક્ષયમ્ । અનેનેત્થં સદા ભાવ્યમ્ ઇતિ સમ્પદ્યતે પરમ્
પ્રથમ સર્જનમાં, આ વ્યવસ્થા અનંત પ્રકારના જીવોની વિવિધતા લાવે છે; તેથી, હંમેશા એવું જ થવું જરૂરી છે, અને એ રીતે બધું સ્થિર થાય છે.
મહાસત્તેતિ કથિતા મહાચિતિર્ ઇતિ સ્મૃતા । મહાશક્તિર્ ઇતિ ખ્યાતા મહાદૃષ્ટિર્ ઇતિ સ્થિતા
તેને મહાન અસ્તિત્વ કહેવાય છે, મહાન ચેતના તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે; મહાન શક્તિ તરીકે ઓળખાય છે અને મહાન દૃષ્ટિ તરીકે માનવામાં આવે છે.
મહાક્રિયેતિ ગદિતા મહોદ્ભવ ઇતિ શ્રુતા । મહાસ્પન્દ ઇતિ પ્રૌઢા મહાત્મૈકતયોદિતા
તેને મહાન ક્રિયા તરીકે કહેવામાં આવે છે, મહાન ઉત્પત્તિ તરીકે સાંભળવામાં આવે છે; મહાન સ્પંદન તરીકે સ્થિર છે અને મહાન આત્માની એકતા તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે.
તૃણાનીતિ જગન્તીતિ દૈત્યા ઇતિ સુરા ઇતિ । ઇતિ નાગા ઇતિ નગા ઇત્ય્ આકલ્પમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ
ઘાસ, જગત, દૈત્ય, દેવ, સાપ, પર્વત—એ બધામાં એનું અસ્તિત્વ સતત રહે છે, દરેક સર્જનના ચક્રમાં.
કદાચિદ્ બ્રહ્મસત્તાયા વ્યભિચારો ઽનુમીયતે । ચિત્રમ્ આકાશકોશે વા નાન્યથા નિયતેસ્ સ્થિતિઃ
ક્યારેક બ્રહ્મની સત્તામાં ફેરફાર દેખાય છે—કોઈ અજાયબી જેમ ચેતનાના આકાશમાં—but સામાન્ય રીતે એનું નિયમિત અસ્તિત્વ જ રહે છે.
વિરિઞ્ચાદ્યાત્મભિર્ બુદ્ધૈર્ બોધાયાવિદિતાત્મનામ્ । બૃંહણાત્ સૈવ નિયતિસ્ સર્ગો ઽયમ્ ઇતિ કથ્યતે
બ્રહ્મા અને બીજા જ્ઞાની, જેમની સાચી ઓળખ અજાણી છે, એમના વિચારથી, એ જ નિયમને સર્જન કહેવાય છે, કારણ કે એ વિસ્તરે છે.
અચલં ચલવદ્ દૃષ્ટં બ્રહ્મણ્ય્ આર્યવ્યવસ્થિતમ્ । અનાદિમધ્યપર્યન્તં શાસ્ત્રો વૃક્ષ ઇવામ્બરમ્
અચળને ચળતી વસ્તુ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે બ્રહ્મની શ્રેષ્ઠ વ્યવસ્થામાં સ્થિર છે; એનું કોઈ આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી—શાસ્ત્ર આકાશમાં વૃક્ષ જેવું છે.
પાષાણોદરલેખૌઘન્યાયેનાત્મનિ તિષ્ઠતા । બ્રહ્મણા નિયતિસ્ સર્ગો બુદ્ધો બોધયતેવ ખમ્
પથ્થરનાં અંદર જે રીતે રેખાઓ ઊંડા કોતરાયેલા હોય છે, એ રીતે સૃષ્ટિ પણ ભાગ્યના નિયમથી આત્મામાં સ્થિર રહે છે; જાગૃત બ્રહ્મ જાણે આકાશને સમજાવે છે.
દેહે યથાઙ્ગિનાઙ્ગાદિ સ્પૃશ્યતે ચિત્સ્વભાવતઃ । બ્રહ્મણા પદ્મજત્વેન નિયત્યાદ્યઙ્ગકં તથા
શરીરમાં અંગ અને તેના ભાગો ચેતનાની સ્વભાવથી સ્પર્શાય છે, એ જ રીતે બ્રહ્મ, કમળમાંથી જન્મેલા તરીકે, ભાગ્ય અને તેના સહયોગીઓમાં મુખ્ય અંગ છે.
એષા દૈવમ્ ઇતિ પ્રોક્તા સર્વં સકલકાલગમ્ । પદાર્થમ્ અલમ્ આક્રમ્ય શુદ્ધા ચિદ્ ઇતિ સંસ્થિતા
આને 'દૈવી' કહેવાય છે—એ બધાં વસ્તુઓમાં, દરેક સમયે વ્યાપી રહે છે; દરેક પદાર્થને આવરી, એ શુદ્ધ ચેતના તરીકે સ્થિર રહે છે.
સ્પન્દિતવ્યં પદાર્થેન ભાવ્યં વા ભોક્તૃતાપદમ્ । અનેનેત્થમ્ અનેનેત્થમ્ અવશ્યમ્ ઇતિ દૈવધીઃ
દૈવની કલ્પના એવી છે: 'આ પદાર્થ રૂપે સ્પંદિત થવું જ જોઈએ, અથવા ભોગવનારની સ્થિતિમાં જવું જ જોઈએ; આવું જ થવું જ જોઈએ, આવું જ થવું જ જોઈએ, અનિવાર્ય છે.'
એષૈવ પુરુષસ્પન્દતૃણગુલ્માદિ ચાખિલમ્ । એષૈવ સર્વભૂતાદિ જગત્કાલક્રિયાદિ ચ
આ જ મનુષ્યની ચળપળ, ઘાસ, ઝાડ અને બધું છે; આ જ તમામ જીવ, જગત, સમય અને ક્રિયા નું મૂળ છે.