શૂન્યોદયાસ્તમયવસ્તુ તમઃપ્રકાશદિક્કાલરૂપ્ય્ અપિ સદ્ એકમ્ અનાદિશુદ્ધમ્ । આદ્યન્તમધ્યરહિતં સ્થિતમ્ અચ્છમ્ અમ્બુસોમ્યત્વવીચિવલનાઢ્યમ્ ઇવૈકમ્ એવ
એ એકમાત્ર હકીકત, જે અનાદિથી શુદ્ધ છે, જેમાં neither ઉદય-અસ્ત, neither અંધકાર-પ્રકાશ, neither દિશા કે સમય છે; એ સ્પષ્ટ રીતે, આરંભ, અંત કે મધ્ય વિના, સ્થિર રહે છે—જેમ પાણી, એકરૂપ, અચળ અને કોઈ પણ પ્રકારની નરમાઈ કે ઉથલપાથલ વગર.
અહં ત્વમ્ ઇત્યાદિ જગત્સ્વરૂપા વિશુદ્ધબોધૈકવિભા વિભાતિ । આકાશકોશે નિજશૂન્યતૈવ દ્વૈતૈક્યસઙ્કલ્પવિકલ્પનાઃ ક્વ
‘હું’, ‘તું’ વગેરે રૂપે જગતનું મૂળ સ્વરૂપ, શુદ્ધ જ્ઞાનની એકમાત્ર તેજસ્વી ઝાંખી તરીકે પ્રકાશે છે; ચેતનાના આકાશમાં એની પોતાની ખાલીપો જ છે—તો પછી દ્વૈત, એકતા કે અન્ય કોઈ કલ્પનાઓ ક્યાં રહી?
અહં જગદ્ ઇતિ ભ્રાન્તિઃ પરસ્માત્ કારણં વિના । યથોદેતિ તથા બ્રહ્મન્ ભૂયઃ કાથય સાધુ મે
‘હું જ જગત છું’ એવી ભ્રાંતિ કોઈ બહારના કારણ વિના ઊભી થાય છે; હે બ્રહ્મન, કૃપા કરીને મને ફરીથી કહો કે એ કેવી રીતે થાય છે?
સમસ્તાસ્ સમમ્ એવાન્તસ્ સંવિદો વિન્દતે યતઃ । સર્વથા સર્વદા સર્વં સર્વાત્મૈકમ્ અજસ્ તતઃ
બધી અનુભૂતિઓ સદાય અને સર્વ રીતે અંદર સમાન રીતે મળે છે, તેથી અજન્મા સર્વમાં, સર્વ સમયે, સર્વ રીતે, સર્વનું એકમાત્ર સ્વરૂપ છે.
સર્વાદિશબ્દાર્થકલા બ્રહ્મૈવૈતાઃ પૃથઙ્ ન તુ । સર્વાર્થશબ્દાદિકલારૂપમ્ આસાં ન વિદ્યતે
‘સર્વ’ અને ‘આદિ’ જેવા શબ્દો જે શક્તિઓ દર્શાવે છે, એ બધું બ્રહ્મ જ છે, અલગ નથી; આ બધાની સ્વતંત્ર અસ્તિત્વરૂપતા નથી, એ માત્ર બ્રહ્મરૂપ જ છે.
કટકત્વં પૃથગ્ ઘેમ્નસ્ તરઙ્ગત્વં પૃથગ્ જલાત્ । યથા ન સમ્ભવત્ય્ એવં ન જગત્ પૃથગ્ ઈશ્વરાત્
જેમ કંગણપણ સોનાથી અલગ નથી અને તરંગપણ પાણીથી અલગ નથી, એમ જ જગત પણ ઈશ્વરથી અલગ નથી.
ઈશ એવ જગદ્રૂપં જગદ્રૂપં તુ નેશ્વરઃ । હેમૈવ કટકાદિત્વં કટકત્વં તુ હેમ નો
ઈશ્વર જ જગતરૂપ છે, પણ જગતરૂપ ઈશ્વર નથી; સોનુ જ કંગણપણ છે, પણ કંગણપણ સોનુ નથી.
યથાવયવિનો રૂપમ્ અનેકાવયવાત્મકમ્ । તથાનવયવાયાસ્ તુ ચિત્ત્વં સર્વાત્મકં ચિતઃ
જેમ કોઈ વસ્તુ અનેક ભાગોથી બનેલી હોય છે, તેમ જ ચેતના ભાગવિહોણી હોવા છતાં બધાની મૂળ છે.
યત્ તુલ્યકાલમ્ અખિલં તન્માત્રાવેદનં પરે । અન્તસ્સ્થં તદ્ ઇદં ભાતિ જગદ્ ઇત્ય્ અહમ્ ઇત્ય્ અપિ
પરમાત્મામાં જે એક સાથે સર્વ તત્વોની જાણ છે, એ જ અંદરથી આ જગત અને 'હું' એમ દેખાય છે.
લેખૌઘાનાં યથા ભેદી સન્નિવેશશ્ શિલોદરે । તથાનન્યજ્ જગદ્ અહં ચેત્ય્ અન્તશ્ ચિદ્ઘને ઘનમ્
જેમ પથ્થરમાં અનેક રેખાઓના ગોઠવણીથી ભિન્નતા દેખાય છે, તેમ ચેતનાના ઘનપિંડમાં જગત અને 'હું' અલગ હોય તેમ દેખાય છે, પણ ખરેખર અલગ નથી.
સ્થિતાસ્ તરઙ્ગાસ્ સલિલે યથાન્તરતરઙ્ગિતે । સૃષ્ટિશબ્દાર્થરહિતાસ્ તથાન્તસ્ સૃષ્ટયઃ પરે
જેમ પાણીમાં તરંગો એકબીજાથી ઉદ્ભવતા રહે છે, તેમ પરમાત્મામાં સર્જનાઓ અંદરથી જ છે, પણ સાચી સર્જનાની અર્થવિહોણી છે.
નાસર્ગં તિષ્ઠતિ પરં સર્ગસ્ તિષ્ઠતિ નાપરઃ । અવયવાવયવિવત્ સત્તાનવયવૈતયોઃ
પરમાત્મા સ્વરૂપે સર્જન અલગથી અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, અને સર્જન પણ પરમાત્મા વિના રહેતું નથી — જેમ કે એક આખું અને તેના ભાગો, બંનેનું અસ્તિત્વ એકબીજાથી જુદું નથી.
ચિદ્રૂપેણ ખસંવિત્ત્યા ખતન્માત્રં વિભાવ્યતે । સ્વમ્ એવ રૂપં હૃદયં વાતેન સ્પન્દનં યથા
ચેતનાના સ્વરૂપ અને આકાશના જ્ઞાનથી માત્ર આકાશનું સૂક્ષ્મ તત્વ જ અનુભૂતિમાં આવે છે — જેમ કે હૃદય પોતાનું સ્વરૂપ પવનથી થતી ધબકારા રૂપે અનુભવે છે.
તત્કાલમ્ એષ શબ્દાણુશ્ ચિચ્ચમત્કારરૂપધૃત્ । ચેત્યતે શમિનૈવાન્તસ્ સઙ્કલ્પ ઇવ ચેતસા
એ જ ક્ષણે, આ સૂક્ષ્મ શબ્દકણ ચેતનાની ઝલકરૂપે શાંત મનુષ્યને અંદરથી અનુભવાય છે, જેમ મનમાં સંકલ્પ ઉદભવે છે.
તદૈવાનિલતાં વેત્તિ નિજસત્તાત્મિકાં સ્વયમ્ । અન્તર્ગતસ્પન્દરસાં પવનસ્ સ્પન્દતામ્ ઇવ
પછી એ પોતાનું અસ્તિત્વ જાણે છે, જેમ પવન અંદરના સ્પંદનના રસને સમાવી પોતાને સ્પંદનરૂપે ઓળખે છે.
તદૈવાભાસતામ્ એતિ નિજસત્તાત્મિકાં સ્વયમ્ । કોશસ્થિતાલોકલવાં તેજઃ પ્રકટતામ્ ઇવ
એ જ ક્ષણે, પોતાનું સાચું સ્વરૂપ પોતાના અંદર રહેતાં દેખાય છે, જેમ કે પ્રકાશ આવરણમાં હોવા છતાં પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે.
તદૈવાપ્તાં ચેતયતે નિજસત્તાત્મિકામ્ અજઃ । હૃત્સંસ્થરસતન્માત્રાં સલિલં દ્રવતામ્ ઇવ
એ જ ક્ષણે, જન્મ રહિત પોતાનું સાચું સ્વરૂપ હૃદયમાં રહેલી સૂક્ષ્મ તત્ત્વરૂપે અનુભવે છે, જેમ પાણી પ્રવાહી બને છે.
તદૈવાવનિતાં વેત્તિ સ્વચિત્તૈકાત્મિકામ્ અજઃ । અન્તસ્સ્થગન્ધતન્માત્રામ્ ઉર્વી સ્થૈર્યકલામ્ ઇવ
એ જ ક્ષણે, જન્મ રહિત પોતાનું મનરૂપ ધરતીને અંદર રહેલા સુગંધના સૂક્ષ્મ તત્ત્વ તરીકે જાણે છે, જેમ ધરતીની મજબૂતી હોય છે.
તુલ્યકાલનિમેષાંશલક્ષભાગં પ્રતીતયઃ । નિત્યં ચિતઃ પ્રકચનં તત્ સર્ગૌઘપરમ્પરાઃ
સમય, ક્ષણ અને પળના સમાન ભાગોમાં જતી જતી દરેક અનુભૂતિ હંમેશા ચેતનાનું પ્રગટ થવું છે; આ જ સર્જનના પ્રવાહોની સતત પરંપરા છે.
એવં સકૃત્ સ્વભાવાન્તર્ દૃશ્યમધ્યમ્ અનામયમ્ । ઉદયાસ્તમયોન્મુક્તં બ્રહ્મ તિષ્ઠત્ય્ અનિષ્ઠિતમ્
આ રીતે, જ્યારે પોતાનો સ્વભાવ અંતરે જાય છે, ત્યારે નિર્વિકાર બ્રહ્મ, જે દેખાતી વસ્તુઓની વચ્ચે છે, ઉદય અને અસ્તથી મુક્ત રહીને સ્થિર રહે છે.
બુદ્ધં સદ્ અપસર્ગં તત્ સસર્ગમ્ અપિ તત્ સમમ્ । અબુદ્ધં સર્ગરૂપાત્મ વિસર્ગમ્ અપિ તત્ સદા
જાગૃત છે તે હંમેશા દુઃખથી પર છે, અને સર્જન થાય ત્યારે પણ એ સમાન જ રહે છે; અજાગૃત, જે સર્જનરૂપ છે, તે હંમેશા વિનાશ પામે છે.
ચિદ્બ્રહ્મ યદ્ યથા યેન વિન્દતે સ્વત્વમ્ આત્મનિ । તત્ તત્ તથાનુભવતિ સર્વં તત્ સર્વશક્તિમત્
ચૈતન્યરૂપ બ્રહ્મ પોતામાં પોતાનું સ્વરૂપ જે રીતે અને જેટલું ઓળખે છે, એ પ્રમાણે બધું અનુભવ કરે છે; કારણ કે એ સર્વશક્તિમાન છે.
તત્ સત્યં વિદ્વિલાસત્વાન્ નિત્યાનુભવરૂપતઃ । તદ્ અસત્યં મનષ્ષષ્ઠં સર્વાખ્યાતિગતં યતઃ
એ સાચું છે, કેમ કે એ જ્ઞાનના રમણ તરીકે સતત અનુભવાય છે; અને એ ખોટું છે, કેમ કે એ માત્ર મનની કલ્પના છે, જે દરેક વર્ણનથી પર છે.
યથા તત્ સરણં વાયૌ તથા સર્ગસ્ સ્થિતઃ પરે । અસત્કલ્પે ત્વ્ અસત્કલ્પસ્ સત્યે ઽસત્ય ઇવાપિ ચ
જેમ પવનમાં ગતિ રહેલી હોય છે, તેમ સર્જન પરમાત્મામાં સ્થિત છે; જેવું કલ્પન અસ્તિત્વનું હોય, તેમ તે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને જેવું કલ્પન અસત્યનું હોય, તેમ તે અસત્ય જ લાગે છે.
અન્યરૂપા યથાનન્યા તેજસ્ય્ આલોકતોદરે । તથા બ્રહ્મણિ વિશ્વશ્રીસ્ સત્યાસત્યાત્મિકાત્મનિ
જેમ પ્રકાશની અંદર તેજના રૂપ અલગ નથી હોતા, તેમ જ બ્રહ્મમાં આ જગતની મહિમા, જે સત્ય અને અસત્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે, બ્રહ્મથી અલગ નથી.
અનુત્કીર્ણા યથા પઙ્કે પુત્રિકા વાથ દારુણિ । વર્ણા યથા મષીકલ્કે તથા સર્ગાસ્ સ્થિતાઃ પરે
જેમ કાદવમાં મૂર્તિ ઊકેલાયેલી નથી, લાકડામાં પुतળી ઊકેલાયેલી નથી, કે શાહીમાંથી રંગો અલગ દેખાતા નથી, તેમ સર્વ સર્જન પરમાત્મામાં સ્થિત છે.
અનન્યાન્યેવ કચતિ બ્રહ્મતત્ત્વમરુસ્થલે । અસત્યાનિત્યસત્તેયં ત્રિજગન્મૃગતૃષ્ણિકા
બ્રહ્મતત્વ જ વાસ્તવિકતાના રણમાં પ્રકાશે છે; આ ત્રણેય લોકનું અસ્તિત્વ તો અસત્ય અને ક્ષણભંગુર મૃગમરીચિકા છે.
બ્રહ્મણા ચિન્મયેનાત્માસર્ગાત્મૈવ વિભાવ્યતે । ન ભાવ્યતે ચાનન્યત્વાદ્ બીજેનાન્તર્ ઇવ દ્રુમઃ
શુદ્ધ ચેતન્ય સ્વરૂપ બ્રહ્મ દ્વારા આત્મા, જે સર્જનનો સાર છે, કલ્પાય છે; છતાં, ભિન્નતા ન હોવાને કારણે, તે અલગથી કલ્પાતો નથી — જેમ બીજમાં વૃક્ષ અલગથી નથી.
યથા ક્ષીરસ્ય માધુર્યં તીક્ષ્ણત્વં મરિચસ્ય ચ । દ્રવત્વં પયસશ્ ચૈવ સ્પન્દો ઽન્તઃ પવનસ્ય ચ
જેમ દુધમાં મીઠાશ, મરીમાં તીખાશ, પાણીમાં પ્રવાહિતા અને પવનમાં અંદર હલચલ હોય છે,
સ્થિતો ઽનન્યો ઽપ્ય્ અથાન્યસ્ સન્ ન સ્થિતશ્ ચ તથાત્મનિ । સર્ગો ઽનર્ગલચિદ્રૂપઃ પરમાત્માત્મરૂપધૃત્
એ જ રીતે, ભિન્ન ન હોવા છતાં ભિન્ન જેવું દેખાય છે અને આત્મામાં સ્થિર પણ નથી; સર્જન સતત ચેતન્ય સ્વરૂપ છે અને પરમાત્મા સ્વરૂપે જ રહે છે.