ઇદં મે ભગવન્ બ્રૂહિ સંશયં સર્વકોવિદ । તવ પાતું ન તૃપ્તો ઽસ્મિ શ્રોત્રપાત્રૈર્ વચોઽમૃતમ્
હે ભગવાન, સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને મારી આ શંકાનું નિવારણ કરો. તમારા અમૃત જેવા વચનો સાંભળીને પણ મારા કાનને હજુ તૃપ્તિ નથી મળી.
સ સર્ગત્રિતયે કાલો લીલાભર્તુર્ હિ યોગતઃ । સ ક્વચિત્ કિમ્ અહોરાત્રઃ ક્વચિત્ કિં માસમાત્રકઃ
ત્રણે સર્જનના સમયમાં, સમય તો ભગવાનની રમતમાંથી જ બનેલો છે. ક્યારેક એ ફક્ત એક દિવસ-રાત જેટલો હોય છે, તો ક્યારેક ફક્ત એક મહિનો જેટલો.
ક્વચિત્ કિં બહુવર્ષાણિ કસ્યચિત્ કિં સુપેલવઃ । કસ્યચિત્ કિં મહાદીર્ઘઃ કસ્યચિત્ કિં ક્ષણસ્થિતઃ
ક્યારેક એ ઘણા વર્ષો સુધી ચાલે છે, કોઈ માટે બહુ જ ટૂંકો હોય છે, કોઈ માટે બહુ લાંબો હોય છે, તો કોઈ માટે માત્ર એક ક્ષણ જેટલો જ રહે છે.
ઇતિ મે ભગવન્ બ્રૂહિ ત્વં યથાવદ્ અનુગ્રહાત્ । સકૃચ્ છ્રુતં ન વિશ્રાન્તિમ્ એતિ લોષ્ટે યથા જલમ્
એટલે, હે ભગવાન, કૃપા કરીને મને સાચી રીતે સમજાવો. કારણ કે, એકવાર સાંભળવાથી મનને શાંતિ મળતી નથી, જેમ માટીના ડોળ પર પાણી ટકી શકતું નથી.
યેન યેન યદા યદ્ યદ્ યથા સંવેદ્યતે ઽનઘ । તેન તેન તદા તત્ તત્ તથા સમનુભૂયતે
હે નિર્દોષ, જેવું જેવું, જ્યારે જ્યારે અને જેમ જેમ કંઈ અનુભવાય છે, એ જ રીતે, એ સમયે, એ જ રીતે અનુભવાય છે.
અમૃતત્વં વિષં યાતિ સદૈવામૃતવેદનાત્ । શત્રુર્ મિત્રત્વમ્ આયાતિ મિત્રસંવિત્તિવેદનાત્
અમૃત પણ સતત ઝેર સમજીને ઝેર બની જાય છે; અને દુશ્મનને મિત્ર સમજીને મિત્ર બની જાય છે.
યથાભાવિતમ્ એતેષાં પદાર્થાનાં નિજં વપુઃ । તદ્ એવ હિ ચિરાભ્યાસાન્ નિયતેર્ વશમ્ આગતમ્
જેવી રીતે કોઈ વસ્તુ વિશે વિચારવામાં આવે છે, એ જ સ્વરૂપ તેને મળે છે; લાંબા સમય સુધી એ જ રીતે વિચારતા, એ જ વસ્તુ નિશ્ચિત બની જાય છે.
કચનૈકાત્મિકૈષા ચિદ્ યથા કચતિ યાદૃશમ્ । તથા તત્રાશુ ભવતિ તત્ સ્વભાવૈકકારણાત્
આ ચેતના એકરૂપ છે, પણ જેવું કલ્પાય છે, એ જ રીતે પ્રગટે છે; એના સ્વભાવના કારણે, ત્યાં તરત જ એ જ બની જાય છે.
નિમેષે યદિ કલ્પૌઘં પ્રવિદન્ પરિવિન્દતે । નિમેષ એવ તત્ કલ્પીભવત્ય્ અત્ર ન સંશયઃ
જો કોઈ પળમાં અનેક યુગોનો અનુભવ થાય, તો એ જ પળમાં એ યુગો પણ બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કલ્પે યદિ નિમેષત્વં વેત્તિ કલ્પો ઽપ્ય્ અસૌ તતઃ । નિમેષીભવતિ ક્ષિપ્રં તાદૃગ્રૂપાત્મિકા હિ ચિત્
કોઈ કળ્પ પોતાને ક્ષણ જેટલો માને, તો એ કળ્પ તરત જ ક્ષણ બની જાય છે; કારણ કે ચેતના જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, એ જ બની જાય છે.
દુઃખિતસ્ય નિશા કલ્પસ્ સુખિનસ્ સૈવ ચ ક્ષણઃ । ક્ષણસ્ સ્વપ્ને ભવેત્ કલ્પઃ કલ્પશ્ ચ ભવતિ ક્ષણઃ
દુઃખી માણસ માટે એક રાત કળ્પ જેટલી લાંબી લાગે છે, જ્યારે સુખી માટે એ જ રાત ક્ષણમાં વીતી જાય છે; સપનામાં એક ક્ષણ કળ્પ જેવી લાગે છે અને કળ્પ પણ ક્ષણમાં વીતી જાય છે.
તથા ચ મૃત્વા જાતો ઽહં તરુણો ઽહમ્ અવસ્થિતઃ । યાતો ઽસ્મિ યોજનશતં સ્વપ્ન ઇત્ય્ અનુભૂયતે
એ જ રીતે, હું મરીને ફરી જન્મ્યો છું, યુવાન થયો છું, એક સ્થિતિમાં રહ્યો છું અને સો યોજન દૂર ગયો છું—આ બધું મેં સપનામાં અનુભવ્યું છે.
રાત્રિં દ્વાદશવર્ષાણિ હરિશ્ચન્દ્રો ઽનુભૂતવાન્ । લવણો ભુક્તવાન્ આયુર્ એકરાત્ર્યાં સમાશ્ શતમ્
હરિશ્ચંદ્રે એક જ રાતમાં બાર વર્ષનો અનુભવ કર્યો હતો; લવણે એક જ રાતમાં સો વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવ્યું હતું.
યો નિમેષઃ પ્રજેશસ્ય સ મનોર્ જીવિતં મુનેઃ । જીવિતં યદ્ વિરિઞ્ચસ્ય તદ્ દિનં કિલ ચક્રિણઃ
પ્રજાપતિ માટે એક પળ એટલે મનુનું આખું જીવન છે; મનુનું જીવન એટલે બ્રહ્માનું એક દિવસ છે અને બ્રહ્માનું જીવન પણ વિષ્ણુ માટે માત્ર એક દિવસ ગણાય છે.
ધ્યાને પ્રક્ષીણચિત્તસ્ય ન દિનાનિ ન રાત્રયઃ । ન પદાર્થા ન ચ જગત્ સત્યં નાત્માપિ યોગિનઃ
જેનું મન ધ્યાનમાં સંપૂર્ણ ઓગળી ગયું છે, તેના માટે દિવસ કે રાત, કોઈ વસ્તુ કે જગત, ખરેખર તો પોતાનું સ્વરૂપ પણ રહેતું નથી.
મધુરં કટુતામ્ એતિ કટુભાવેન ચિન્તિતમ્ । કટ્વ્ અપ્ય્ આયાતિ માધુર્યં મધુરત્વેન ચેતિતમ્
મીઠું પણ કડવાશથી વિચારીએ તો કડવું લાગે છે; અને કડવું પણ મીઠાશથી વિચારીએ તો મીઠું બની જાય છે.
મિત્રબુદ્ધ્યા દ્વિષન્ મિત્રં રિપુબુદ્ધ્યા રિપુસ્ સુહૃત્ । ભવતીતિ મહાબાહો યથાસંવેદનં જગત્
મિત્રભાવથી દુશ્મન પણ મિત્ર બની જાય છે અને દુશ્મનભાવથી મિત્ર પણ દુશ્મન બની જાય છે; હે મહાબાહુ, આ જગત જેવું આપણે અનુભવીએ છીએ, એવું જ છે.
અનભ્યસ્તાઃ પદાર્થા યે શાસ્ત્રપાઠજપાદયઃ । એષાં સંવેદનાભ્યાસાન્ નૂનમ્ અભ્યેતિ સાત્મતા
જે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો નથી, જેમ કે શાસ્ત્રોનું પઠન કે જપ, એ બધું સતત જાગૃતિથી જ જ્યારે કરવામાં આવે ત્યારે જ મનમાં પકડી રહે છે.
નૌર્ યાયિનાં ભ્રમાર્તાનાં વેદનાત્ તુ વિવર્તતે । અવેદનાદ્ ભ્રમાર્તાનામ્ અપિ નૈષા વિવર્તતે
જેમ મુસાફરો ભ્રમમાં હોય ત્યારે જાગૃતિથી નાવ આગળ વધે છે, પણ જો જાગૃતિ ન હોય તો ભ્રમમાં પડેલા લોકોની નાવ આગળ જતી નથી.
શૂન્યમ્ આકીર્ણતામ્ એતિ વેદનાત્ સ્વપ્નદૃક્ષ્વ્ ઇવ । વેદનાત્ પીતમ્ આનીલં શુક્લં વાપ્ય્ અનુભૂયતે
જાગૃતિથી ખાલીપો પણ ભરાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્ન જોનારને બધું દેખાય છે; જાગૃતિથી પીળું કે સફેદ પણ અનુભવાય છે.
આપદ્વદ્ ઉત્સવઃ ખેદં કરોતિ પરિમોહિનઃ । કુડ્યે ઽપિ ખ ઇવાચારો દૃષ્ટો ધાતુવિકારિણઃ
મોટા ભ્રમમાં રહેનારને તહેવાર પણ દુઃખ આપે છે, એ માટે તો દુઃખ કે આનંદ બધું એક સમાન છે; જેમ દિવાલમાં ખાલી જગ્યા હોય તેમ, શરીર બગડેલું હોય ત્યારે વર્તન પણ વિચિત્ર દેખાય છે.
અસદ્યક્ષો વિમૂઢાનાં પ્રાણાન્ અપ્ય્ અપકર્ષતિ । વેદનાત્ સ્વપ્નવનિતા જાગ્રતીવ રતિપ્રદા
મિથ્યા ભૂત bewildered મનુષ્યોનું પણ પ્રાણ લઈ જાય છે; જાગૃત અવસ્થામાં જેવો આનંદ મળે છે, એ જ સ્વપ્નની સ્ત્રી પણ જ્ઞાનથી આપી શકે છે.
યદ્ યથાભ્યાસમ્ આયાતં તત્ તથા સ્થિરતાં ગતમ્ । અસદ્ એવ નભસ્ય્ એવ નભ એવ ચિદાત્મનિ
જેવું જેવું આપણે વારંવાર અભ્યાસ કરીએ છીએ, એ જ રીતે એમાં સ્થિરતા આવે છે; પણ એ બધું ખોટું છે, આકાશ જેવું, અને માત્ર ચેતનાના આકાશમાં જ છે.
શતહસ્તખુરચ્છાયાનટવૃત્તમ્ ઇવાતતમ્ । ગગને માનસં સ્પન્દં જગદ્ વિદ્ધિ ન વસ્તુ તત્
આ જગતને એ રીતે સમજ, જેમ કે શતહસ્ત ઘોડાની છાયાની રમત આકાશમાં ફેલાયેલી હોય; એ માત્ર મનની લહેર છે, સાચું કંઈ નથી.
મિથ્યાજ્ઞાનપિશાચસ્ય સન્દર્શનમ્ અનાકૃતિ । કાયામાત્રકમ્ એવેદમ્ અરોધકમ્ અભિત્તિમત્
મિથ્યા જ્ઞાનના ભૂતનું દર્શન આકાર વિના છે; આ માત્ર શરીરનું બંધન છે, અવરોધક છે અને તેમાં ફાટ છે.
ઇદં ભાસ્વરમ્ આભાસં સ્વપ્નસન્દર્શનં ચિતઃ । અપૂર્વમ્ એવ સુપ્તાયા નરસ્યેવોદિતં વિદુઃ
આ તેજસ્વી દેખાવ, જે ચેતનામાં સ્વપ્ન રૂપે દેખાય છે, એ સુતા માણસ માટે એકદમ નવું જ હોય છે, એ રીતે જાણવું.
અખાતાશ્ ચેતતિ સ્તમ્ભો યાદૃશં સાલભઞ્જિકાઃ । પરમાર્થમહાસ્તમ્ભસ્ સૃષ્ટીશ્ ચેતતિ તાદૃશમ્
જેમ કાપવામાં ન આવ્યો હોય એવો લાકડાનો થાંભલો સ્થિર ઊભો રહે છે, એમ જ પરમાર્થનું મહાન થાંભલું એટલે સર્જન પણ અડગ રહે છે.
યાદૃશો માનવઃ પાર્શ્વે સ્વપ્ને ક્ષુબ્ધો મહાભટૈઃ । તાદૃશો બ્રહ્મણસ્ સર્ગો બુદ્ધ એવ સુષુપ્તવત્
જેમ કોઈ માણસ સ્વપ્નમાં મહાન યોધ્ધાઓથી ઘેરાઈને ગભરાઈ જાય છે, એમ જ બ્રહ્માનું સર્જન જાગેલા માટે ઊંઘ જેવી શાંત હોય છે.
તૃણગુલ્મલતાયુક્તશ્ શિશિરાન્તે યથા રસઃ । વાસન્તસ્ સંસ્થિતો ભૂમૌ તથા સર્ગઃ પરે પદે
જેમ ઘાસ, ઝાડ અને વેલીઓમાં રસ શિયાળાની અંતે જમીન પર રહે છે અને વસંતમાં સ્થિર થાય છે, એમ જ સર્જન પણ પરમ અવસ્થામાં સ્થિર છે.
યથા દ્રવત્વં કનકે સ્થિતમ્ અન્તર્ અનુન્મિષત્ । તથા સ્થિતઃ પરે સર્ગઃ ખાત્મા વલ્ગન્ન્ અણાવ્ અણૌ
જેમ સોનામાં પ્રવાહીપણું અંદર જ છુપાયેલું રહે છે અને બહાર દેખાતું નથી, તેમ સર્વોચ્ચ, આકાશ જેવાં સ્વરૂપમાં, સર્જન પણ સૌથી સૂક્ષ્મ રૂપે અંદર જ પ્રકાશે છે.