શાન્તૈવ દૃશ્યસત્તાસ્યાશ્ શમનં નોપયુજ્યતે । સતો હિ માર્જનં ક્લેશો નાસતસ્ તુ કદાચન
દૃશ્યની સત્તા સ્વભાવથી જ શાંત છે, તેને દબાવવાનો કોઈ લાભ નથી. જે છે તેનું શમન દુઃખદાયી છે, અને જે નથી તેનું ક્યારેય શમન થતું જ નથી.
જ્ઞાનેનાકાશરૂપેણ દૃશ્યં જ્ઞેયં ખરૂપકમ્ । ઇત્ય્ એકીભૂતમ્ આલોક્ય જ્ઞસ્ તિષ્ઠત્ય્ અમ્બરોપમઃ
જ્ઞાન, જે આકાશ જેવું છે, એથી દૃશ્ય પણ આકાશરૂપ જ જાણાય છે; અને એ રીતે જ્ઞાતા પણ આકાશ જેવો એકરૂપ રહી જાય છે.
પૃથ્વ્યાદિરહિતેનેદં ચિદ્ભાસૈવ સ્વયમ્ભુવા । સાધિતં યદ્ અસિદ્ધેન તન્ ન દ્વ્યાત્મ ન સાધિતમ્
પૃથ્વી વગેરે તત્વો વગરનું આ બધું માત્ર ચૈતન્યનો પ્રકાશ છે, પોતે જ પ્રગટ. જે અધૂરૂં છે એથી જે સિદ્ધ થાય છે, એ ન તો દ્વૈતરૂપ છે, ન તો સાચું સિદ્ધ થાય છે.
સંવિદ્ યથા યા યતતે સા તથા બાહ્યલેખિકા । વિસૃતા સૃષ્ટિચિન્નદ્યાં યાવદ્ યત્નાન્ ન બોધિતા
જેમ ચેતના જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, તેમ બહારનું રૂપ પણ દેખાય છે; સર્જનશીલ ચેતનાની ધારા માં વહેતી આ દૃશ્યતા, જ્યાં સુધી પ્રયત્ન ન થાય ત્યાં સુધી અજાગૃત જ રહે છે.
ચિદાકાશાવભાસો ઽયં જગદ્ ઇત્ય્ એવ બુધ્યતે । ચિદ્વ્યોમ્નૈવાત્મનિ સ્વચ્છે પરમાણુકણં પ્રતિ
આ જગત ચેતનાના આકાશમાં દેખાતું પ્રગટ રૂપ છે; શુદ્ધ આત્મામાં, ચેતનાના આકાશમાં, અતિ સૂક્ષ્મ અણુ સુધી બધું જ સમજી શકાય છે.
એવમ્ અસ્યા મુધાભ્રાન્તેઃ કા સત્તા કેવ વાસના । કાસ્થા કા નિયતિઃ કેહા કાવશ્યમ્ભાવિતોચ્યતામ્
આ ભ્રમભરેલી ગેરસમજમાં કઈ હકીકત છે? કઈ છાપ છે? કઈ સ્થિતિ છે? કઈ નિયતિ છે? કયું શરીર છે? કઈ અનિવાર્યતા છે? કંઈ કહી શકાય એવું જ નથી.
સર્વં ચૈતદ્ યથાદૃષ્ટં સ્થિતમ્ ઇત્થમ્ અખણ્ડિતમ્ । માયૈવૈવમ્ અનન્તેયં ન ચ માયાસ્તિ કાચન
આ બધું જેવું દેખાય છે, એ જ રીતે અખંડિત અને એકરૂપ છે; અનંતમાં માત્ર માયા જ છે, પણ ખરેખર તો કોઈ માયા પણ નથી.
અહો નુ પરમા દૃષ્ટિર્ દર્શિતા ભગવંસ્ ત્વયા । દાવાર્ચિર્દૃશ્યકક્ષ્યાણાં દાહશાન્તૌ કલૈન્દવી
અરે, મહારાજ, તમે તો મને એક અદભુત દૃષ્ટિ બતાવી છે. જેમ ચંદ્રની શીતળતા જંગલમાં લાગેલી આગને શમાવે છે, તેમ તમે દેખાતી વસ્તુઓના દુઃખને શાંત કરી દીધું છે.
અહો નુ સુચિરેણૈતજ્ જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અક્ષતમ્ । મયા યથેદં યચ્ ચેદં યાદૃક્ ચેદં યતો યદા
અરે, બહુ લાંબા સમય પછી હવે મને એ અવિનાશી જ્ઞાન મળ્યું છે — આ જે કંઈ છે, જેવું છે, જેમ છે અને જ્યારે છે, એ બધું જાણવામાં આવ્યું છે.
શામ્યામીવ દ્વિજશ્રેષ્ઠ નિર્વામીવાવિકલ્પનઃ । એતદ્ આશ્ચર્યમ્ આખ્યાનં વ્યાખ્યાનં શાસ્ત્રદૃષ્ટિષુ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હવે તો મને શાંતિ મળી ગઈ છે, ભેદભાવ પણ મટી ગયો છે. આ આશ્ચર્યજનક કથા અને તેનું સમજાવવું શાસ્ત્રોમાં પણ જોવા મળે છે.
ઇદં મે ભગવન્ બ્રૂહિ સંશયં સર્વકોવિદ । તવ પાતું ન તૃપ્તો ઽસ્મિ શ્રોત્રપાત્રૈર્ વચોઽમૃતમ્
હે ભગવાન, સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને મારી આ શંકાનું નિવારણ કરો. તમારા અમૃત જેવા વચનો સાંભળીને પણ મારા કાનને હજુ તૃપ્તિ નથી મળી.
સ સર્ગત્રિતયે કાલો લીલાભર્તુર્ હિ યોગતઃ । સ ક્વચિત્ કિમ્ અહોરાત્રઃ ક્વચિત્ કિં માસમાત્રકઃ
ત્રણે સર્જનના સમયમાં, સમય તો ભગવાનની રમતમાંથી જ બનેલો છે. ક્યારેક એ ફક્ત એક દિવસ-રાત જેટલો હોય છે, તો ક્યારેક ફક્ત એક મહિનો જેટલો.
ક્વચિત્ કિં બહુવર્ષાણિ કસ્યચિત્ કિં સુપેલવઃ । કસ્યચિત્ કિં મહાદીર્ઘઃ કસ્યચિત્ કિં ક્ષણસ્થિતઃ
ક્યારેક એ ઘણા વર્ષો સુધી ચાલે છે, કોઈ માટે બહુ જ ટૂંકો હોય છે, કોઈ માટે બહુ લાંબો હોય છે, તો કોઈ માટે માત્ર એક ક્ષણ જેટલો જ રહે છે.
ઇતિ મે ભગવન્ બ્રૂહિ ત્વં યથાવદ્ અનુગ્રહાત્ । સકૃચ્ છ્રુતં ન વિશ્રાન્તિમ્ એતિ લોષ્ટે યથા જલમ્
એટલે, હે ભગવાન, કૃપા કરીને મને સાચી રીતે સમજાવો. કારણ કે, એકવાર સાંભળવાથી મનને શાંતિ મળતી નથી, જેમ માટીના ડોળ પર પાણી ટકી શકતું નથી.
યેન યેન યદા યદ્ યદ્ યથા સંવેદ્યતે ઽનઘ । તેન તેન તદા તત્ તત્ તથા સમનુભૂયતે
હે નિર્દોષ, જેવું જેવું, જ્યારે જ્યારે અને જેમ જેમ કંઈ અનુભવાય છે, એ જ રીતે, એ સમયે, એ જ રીતે અનુભવાય છે.
અમૃતત્વં વિષં યાતિ સદૈવામૃતવેદનાત્ । શત્રુર્ મિત્રત્વમ્ આયાતિ મિત્રસંવિત્તિવેદનાત્
અમૃત પણ સતત ઝેર સમજીને ઝેર બની જાય છે; અને દુશ્મનને મિત્ર સમજીને મિત્ર બની જાય છે.
યથાભાવિતમ્ એતેષાં પદાર્થાનાં નિજં વપુઃ । તદ્ એવ હિ ચિરાભ્યાસાન્ નિયતેર્ વશમ્ આગતમ્
જેવી રીતે કોઈ વસ્તુ વિશે વિચારવામાં આવે છે, એ જ સ્વરૂપ તેને મળે છે; લાંબા સમય સુધી એ જ રીતે વિચારતા, એ જ વસ્તુ નિશ્ચિત બની જાય છે.
કચનૈકાત્મિકૈષા ચિદ્ યથા કચતિ યાદૃશમ્ । તથા તત્રાશુ ભવતિ તત્ સ્વભાવૈકકારણાત્
આ ચેતના એકરૂપ છે, પણ જેવું કલ્પાય છે, એ જ રીતે પ્રગટે છે; એના સ્વભાવના કારણે, ત્યાં તરત જ એ જ બની જાય છે.
નિમેષે યદિ કલ્પૌઘં પ્રવિદન્ પરિવિન્દતે । નિમેષ એવ તત્ કલ્પીભવત્ય્ અત્ર ન સંશયઃ
જો કોઈ પળમાં અનેક યુગોનો અનુભવ થાય, તો એ જ પળમાં એ યુગો પણ બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કલ્પે યદિ નિમેષત્વં વેત્તિ કલ્પો ઽપ્ય્ અસૌ તતઃ । નિમેષીભવતિ ક્ષિપ્રં તાદૃગ્રૂપાત્મિકા હિ ચિત્
કોઈ કળ્પ પોતાને ક્ષણ જેટલો માને, તો એ કળ્પ તરત જ ક્ષણ બની જાય છે; કારણ કે ચેતના જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, એ જ બની જાય છે.
દુઃખિતસ્ય નિશા કલ્પસ્ સુખિનસ્ સૈવ ચ ક્ષણઃ । ક્ષણસ્ સ્વપ્ને ભવેત્ કલ્પઃ કલ્પશ્ ચ ભવતિ ક્ષણઃ
દુઃખી માણસ માટે એક રાત કળ્પ જેટલી લાંબી લાગે છે, જ્યારે સુખી માટે એ જ રાત ક્ષણમાં વીતી જાય છે; સપનામાં એક ક્ષણ કળ્પ જેવી લાગે છે અને કળ્પ પણ ક્ષણમાં વીતી જાય છે.
તથા ચ મૃત્વા જાતો ઽહં તરુણો ઽહમ્ અવસ્થિતઃ । યાતો ઽસ્મિ યોજનશતં સ્વપ્ન ઇત્ય્ અનુભૂયતે
એ જ રીતે, હું મરીને ફરી જન્મ્યો છું, યુવાન થયો છું, એક સ્થિતિમાં રહ્યો છું અને સો યોજન દૂર ગયો છું—આ બધું મેં સપનામાં અનુભવ્યું છે.
રાત્રિં દ્વાદશવર્ષાણિ હરિશ્ચન્દ્રો ઽનુભૂતવાન્ । લવણો ભુક્તવાન્ આયુર્ એકરાત્ર્યાં સમાશ્ શતમ્
હરિશ્ચંદ્રે એક જ રાતમાં બાર વર્ષનો અનુભવ કર્યો હતો; લવણે એક જ રાતમાં સો વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવ્યું હતું.
યો નિમેષઃ પ્રજેશસ્ય સ મનોર્ જીવિતં મુનેઃ । જીવિતં યદ્ વિરિઞ્ચસ્ય તદ્ દિનં કિલ ચક્રિણઃ
પ્રજાપતિ માટે એક પળ એટલે મનુનું આખું જીવન છે; મનુનું જીવન એટલે બ્રહ્માનું એક દિવસ છે અને બ્રહ્માનું જીવન પણ વિષ્ણુ માટે માત્ર એક દિવસ ગણાય છે.
ધ્યાને પ્રક્ષીણચિત્તસ્ય ન દિનાનિ ન રાત્રયઃ । ન પદાર્થા ન ચ જગત્ સત્યં નાત્માપિ યોગિનઃ
જેનું મન ધ્યાનમાં સંપૂર્ણ ઓગળી ગયું છે, તેના માટે દિવસ કે રાત, કોઈ વસ્તુ કે જગત, ખરેખર તો પોતાનું સ્વરૂપ પણ રહેતું નથી.
મધુરં કટુતામ્ એતિ કટુભાવેન ચિન્તિતમ્ । કટ્વ્ અપ્ય્ આયાતિ માધુર્યં મધુરત્વેન ચેતિતમ્
મીઠું પણ કડવાશથી વિચારીએ તો કડવું લાગે છે; અને કડવું પણ મીઠાશથી વિચારીએ તો મીઠું બની જાય છે.
મિત્રબુદ્ધ્યા દ્વિષન્ મિત્રં રિપુબુદ્ધ્યા રિપુસ્ સુહૃત્ । ભવતીતિ મહાબાહો યથાસંવેદનં જગત્
મિત્રભાવથી દુશ્મન પણ મિત્ર બની જાય છે અને દુશ્મનભાવથી મિત્ર પણ દુશ્મન બની જાય છે; હે મહાબાહુ, આ જગત જેવું આપણે અનુભવીએ છીએ, એવું જ છે.
અનભ્યસ્તાઃ પદાર્થા યે શાસ્ત્રપાઠજપાદયઃ । એષાં સંવેદનાભ્યાસાન્ નૂનમ્ અભ્યેતિ સાત્મતા
જે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો નથી, જેમ કે શાસ્ત્રોનું પઠન કે જપ, એ બધું સતત જાગૃતિથી જ જ્યારે કરવામાં આવે ત્યારે જ મનમાં પકડી રહે છે.
નૌર્ યાયિનાં ભ્રમાર્તાનાં વેદનાત્ તુ વિવર્તતે । અવેદનાદ્ ભ્રમાર્તાનામ્ અપિ નૈષા વિવર્તતે
જેમ મુસાફરો ભ્રમમાં હોય ત્યારે જાગૃતિથી નાવ આગળ વધે છે, પણ જો જાગૃતિ ન હોય તો ભ્રમમાં પડેલા લોકોની નાવ આગળ જતી નથી.
શૂન્યમ્ આકીર્ણતામ્ એતિ વેદનાત્ સ્વપ્નદૃક્ષ્વ્ ઇવ । વેદનાત્ પીતમ્ આનીલં શુક્લં વાપ્ય્ અનુભૂયતે
જાગૃતિથી ખાલીપો પણ ભરાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્ન જોનારને બધું દેખાય છે; જાગૃતિથી પીળું કે સફેદ પણ અનુભવાય છે.