પદ્મો ભૂમિપતિશ્ શ્રુત્વા વૃત્તાન્તકથનં મનાક્ । ચક્રે સ્નાનં સમાનીતૈશ્ ચતુસ્સાગરવારિભિઃ
પદ્મ રાજાએ જ્યારે આ ઘટનાઓની વાતો સાંભળી, ત્યારે ચારેય સમુદ્રનું પાણી મંગાવીને વિધિવત્ સ્નાન કર્યું.
તતો ઽભિષિષિચુર્ વિપ્રા મન્ત્રિણો ભૂભુજશ્ શતમ્ । લબ્ધોદયમ્ અનન્તેહમ્ અમરેન્દ્રમ્ ઇવામરાઃ
પછી બ્રાહ્મણો અને મંત્રીઓએ રાજાને એ રીતે અભિષેક કર્યો જેમ દેવતાઓએ પોતાનું સૌભાગ્ય પાછું મેળવ્યા પછી ઇન્દ્રને અભિષેક કર્યો હતો.
લીલા લીલા ચ રાજાથ જીવન્મુક્તા મહાધિયઃ । રેમિરે પૂર્વવૃત્તાન્તકથનૈસ્ સુરતૈર્ ઇવ
લીલા, પોતાની જાતે લીલા અને રાજા—જેઓ જીવિતે મુક્ત અને મહાન બુદ્ધિવાળા હતા—પહેલાની ઘટનાઓ યાદ કરીને એ રીતે આનંદ માણતા હતા જેમ પ્રેમીઓ મિલનથી ખુશ થાય છે.
સરસ્વત્યાઃ પ્રસાદેન સ્વપૌરુષકૃતેન તત્ । પ્રાપ્તં લોકદ્વયં શ્રેયઃ પદ્મેનેતિ મહીભુજા
સરસ્વતીની કૃપા અને પોતાના પુરુષાર્થથી પદ્મ રાજાએ બંને લોકમાં શ્રેષ્ઠ ફળ પ્રાપ્ત કર્યું.
પ્રજ્ઞપ્તિજ્ઞાનસંબુદ્ધો રાજા લીલાદ્વયાન્વિતઃ । ચક્રે વર્ષાયુતાન્ય્ અષ્ટૌ તત્ર રાજ્યમ્ અનિન્દિતમ્
જ્ઞાનની સમજથી જાગેલા અને અદ્વૈતની રમણિયતા ધરાવતાં રાજાએ ત્યાં આઠ હજાર વર્ષ સુધી નિર્દોષપણે રાજ કર્યું.
જીવન્મુક્તો જિતમના જિતપઞ્ચેન્દ્રિયભ્રમઃ । અસંસક્તમના મૌની યથાપ્રાપ્તાનુવૃત્તિમાન્
તે જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત હતા, મનને જીતેલું, પાંચ ઇન્દ્રિયોની મોહમાયાને પાર કરી હતી, મન કોઈ પણ વસ્તુમાં આસક્ત નહોતું, મૌન અને જે મળ્યું તેને સ્વીકારીને જીવન વિતાવતું હતું.
તસ્ય લાવણ્યજલધેર્ બિન્દુર્ ઇન્દુર્ ઇવોદ્ધૃતઃ । તસ્ય પ્રતાપકલ્પાગ્નેર્ ભાનુઃ કણ ઇવોત્થિતઃ
જેમ સુંદરતાના સમુદ્રમાંથી એક બિંદુ ખેંચાય તો તે ચાંદ્રમાસમાન બને છે, તેમ તેની મહિમાની અગ્નિમાંથી એક કણ ઉઠે તો તે સૂર્ય સમાન બને છે.
જીવન્મુક્તાસ્ ત ઇત્ય્ એવં રાજ્યં વર્ષાયુતાષ્ટકમ્ । કૃત્વા વિદેહમુક્તત્વમ્ આસેદુસ્ સિદ્ધસંવિદઃ
આ રીતે, તેઓ જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત રહ્યા; આઠ હજાર વર્ષ રાજ્ય કરીને, અંતે દેહમુક્તિ પ્રાપ્ત કરી અને તેમની ચેતના પૂર્ણ થઇ.
એતત્ તે કથિતં રામ દૃશ્યદોષનિવૃત્તયે । લીલોપાખ્યાનમ્ અનઘ ઘનતાં જગતસ્ ત્યજ
રામા, દૃશ્યમાં રહેલા દોષ દૂર કરવા માટે તને લીલા નામની આ વાર્તા કહી છે. હે નિર્દોષ, જગતને જે તું ઘનરૂપે માને છે, એ ભાવ તું છોડ.
શાન્તૈવ દૃશ્યસત્તાસ્યાશ્ શમનં નોપયુજ્યતે । સતો હિ માર્જનં ક્લેશો નાસતસ્ તુ કદાચન
દૃશ્યની સત્તા સ્વભાવથી જ શાંત છે, તેને દબાવવાનો કોઈ લાભ નથી. જે છે તેનું શમન દુઃખદાયી છે, અને જે નથી તેનું ક્યારેય શમન થતું જ નથી.
જ્ઞાનેનાકાશરૂપેણ દૃશ્યં જ્ઞેયં ખરૂપકમ્ । ઇત્ય્ એકીભૂતમ્ આલોક્ય જ્ઞસ્ તિષ્ઠત્ય્ અમ્બરોપમઃ
જ્ઞાન, જે આકાશ જેવું છે, એથી દૃશ્ય પણ આકાશરૂપ જ જાણાય છે; અને એ રીતે જ્ઞાતા પણ આકાશ જેવો એકરૂપ રહી જાય છે.
પૃથ્વ્યાદિરહિતેનેદં ચિદ્ભાસૈવ સ્વયમ્ભુવા । સાધિતં યદ્ અસિદ્ધેન તન્ ન દ્વ્યાત્મ ન સાધિતમ્
પૃથ્વી વગેરે તત્વો વગરનું આ બધું માત્ર ચૈતન્યનો પ્રકાશ છે, પોતે જ પ્રગટ. જે અધૂરૂં છે એથી જે સિદ્ધ થાય છે, એ ન તો દ્વૈતરૂપ છે, ન તો સાચું સિદ્ધ થાય છે.
સંવિદ્ યથા યા યતતે સા તથા બાહ્યલેખિકા । વિસૃતા સૃષ્ટિચિન્નદ્યાં યાવદ્ યત્નાન્ ન બોધિતા
જેમ ચેતના જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, તેમ બહારનું રૂપ પણ દેખાય છે; સર્જનશીલ ચેતનાની ધારા માં વહેતી આ દૃશ્યતા, જ્યાં સુધી પ્રયત્ન ન થાય ત્યાં સુધી અજાગૃત જ રહે છે.
ચિદાકાશાવભાસો ઽયં જગદ્ ઇત્ય્ એવ બુધ્યતે । ચિદ્વ્યોમ્નૈવાત્મનિ સ્વચ્છે પરમાણુકણં પ્રતિ
આ જગત ચેતનાના આકાશમાં દેખાતું પ્રગટ રૂપ છે; શુદ્ધ આત્મામાં, ચેતનાના આકાશમાં, અતિ સૂક્ષ્મ અણુ સુધી બધું જ સમજી શકાય છે.
એવમ્ અસ્યા મુધાભ્રાન્તેઃ કા સત્તા કેવ વાસના । કાસ્થા કા નિયતિઃ કેહા કાવશ્યમ્ભાવિતોચ્યતામ્
આ ભ્રમભરેલી ગેરસમજમાં કઈ હકીકત છે? કઈ છાપ છે? કઈ સ્થિતિ છે? કઈ નિયતિ છે? કયું શરીર છે? કઈ અનિવાર્યતા છે? કંઈ કહી શકાય એવું જ નથી.
સર્વં ચૈતદ્ યથાદૃષ્ટં સ્થિતમ્ ઇત્થમ્ અખણ્ડિતમ્ । માયૈવૈવમ્ અનન્તેયં ન ચ માયાસ્તિ કાચન
આ બધું જેવું દેખાય છે, એ જ રીતે અખંડિત અને એકરૂપ છે; અનંતમાં માત્ર માયા જ છે, પણ ખરેખર તો કોઈ માયા પણ નથી.
અહો નુ પરમા દૃષ્ટિર્ દર્શિતા ભગવંસ્ ત્વયા । દાવાર્ચિર્દૃશ્યકક્ષ્યાણાં દાહશાન્તૌ કલૈન્દવી
અરે, મહારાજ, તમે તો મને એક અદભુત દૃષ્ટિ બતાવી છે. જેમ ચંદ્રની શીતળતા જંગલમાં લાગેલી આગને શમાવે છે, તેમ તમે દેખાતી વસ્તુઓના દુઃખને શાંત કરી દીધું છે.
અહો નુ સુચિરેણૈતજ્ જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અક્ષતમ્ । મયા યથેદં યચ્ ચેદં યાદૃક્ ચેદં યતો યદા
અરે, બહુ લાંબા સમય પછી હવે મને એ અવિનાશી જ્ઞાન મળ્યું છે — આ જે કંઈ છે, જેવું છે, જેમ છે અને જ્યારે છે, એ બધું જાણવામાં આવ્યું છે.
શામ્યામીવ દ્વિજશ્રેષ્ઠ નિર્વામીવાવિકલ્પનઃ । એતદ્ આશ્ચર્યમ્ આખ્યાનં વ્યાખ્યાનં શાસ્ત્રદૃષ્ટિષુ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હવે તો મને શાંતિ મળી ગઈ છે, ભેદભાવ પણ મટી ગયો છે. આ આશ્ચર્યજનક કથા અને તેનું સમજાવવું શાસ્ત્રોમાં પણ જોવા મળે છે.
ઇદં મે ભગવન્ બ્રૂહિ સંશયં સર્વકોવિદ । તવ પાતું ન તૃપ્તો ઽસ્મિ શ્રોત્રપાત્રૈર્ વચોઽમૃતમ્
હે ભગવાન, સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને મારી આ શંકાનું નિવારણ કરો. તમારા અમૃત જેવા વચનો સાંભળીને પણ મારા કાનને હજુ તૃપ્તિ નથી મળી.
સ સર્ગત્રિતયે કાલો લીલાભર્તુર્ હિ યોગતઃ । સ ક્વચિત્ કિમ્ અહોરાત્રઃ ક્વચિત્ કિં માસમાત્રકઃ
ત્રણે સર્જનના સમયમાં, સમય તો ભગવાનની રમતમાંથી જ બનેલો છે. ક્યારેક એ ફક્ત એક દિવસ-રાત જેટલો હોય છે, તો ક્યારેક ફક્ત એક મહિનો જેટલો.
ક્વચિત્ કિં બહુવર્ષાણિ કસ્યચિત્ કિં સુપેલવઃ । કસ્યચિત્ કિં મહાદીર્ઘઃ કસ્યચિત્ કિં ક્ષણસ્થિતઃ
ક્યારેક એ ઘણા વર્ષો સુધી ચાલે છે, કોઈ માટે બહુ જ ટૂંકો હોય છે, કોઈ માટે બહુ લાંબો હોય છે, તો કોઈ માટે માત્ર એક ક્ષણ જેટલો જ રહે છે.
ઇતિ મે ભગવન્ બ્રૂહિ ત્વં યથાવદ્ અનુગ્રહાત્ । સકૃચ્ છ્રુતં ન વિશ્રાન્તિમ્ એતિ લોષ્ટે યથા જલમ્
એટલે, હે ભગવાન, કૃપા કરીને મને સાચી રીતે સમજાવો. કારણ કે, એકવાર સાંભળવાથી મનને શાંતિ મળતી નથી, જેમ માટીના ડોળ પર પાણી ટકી શકતું નથી.
યેન યેન યદા યદ્ યદ્ યથા સંવેદ્યતે ઽનઘ । તેન તેન તદા તત્ તત્ તથા સમનુભૂયતે
હે નિર્દોષ, જેવું જેવું, જ્યારે જ્યારે અને જેમ જેમ કંઈ અનુભવાય છે, એ જ રીતે, એ સમયે, એ જ રીતે અનુભવાય છે.
અમૃતત્વં વિષં યાતિ સદૈવામૃતવેદનાત્ । શત્રુર્ મિત્રત્વમ્ આયાતિ મિત્રસંવિત્તિવેદનાત્
અમૃત પણ સતત ઝેર સમજીને ઝેર બની જાય છે; અને દુશ્મનને મિત્ર સમજીને મિત્ર બની જાય છે.
યથાભાવિતમ્ એતેષાં પદાર્થાનાં નિજં વપુઃ । તદ્ એવ હિ ચિરાભ્યાસાન્ નિયતેર્ વશમ્ આગતમ્
જેવી રીતે કોઈ વસ્તુ વિશે વિચારવામાં આવે છે, એ જ સ્વરૂપ તેને મળે છે; લાંબા સમય સુધી એ જ રીતે વિચારતા, એ જ વસ્તુ નિશ્ચિત બની જાય છે.
કચનૈકાત્મિકૈષા ચિદ્ યથા કચતિ યાદૃશમ્ । તથા તત્રાશુ ભવતિ તત્ સ્વભાવૈકકારણાત્
આ ચેતના એકરૂપ છે, પણ જેવું કલ્પાય છે, એ જ રીતે પ્રગટે છે; એના સ્વભાવના કારણે, ત્યાં તરત જ એ જ બની જાય છે.
નિમેષે યદિ કલ્પૌઘં પ્રવિદન્ પરિવિન્દતે । નિમેષ એવ તત્ કલ્પીભવત્ય્ અત્ર ન સંશયઃ
જો કોઈ પળમાં અનેક યુગોનો અનુભવ થાય, તો એ જ પળમાં એ યુગો પણ બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
કલ્પે યદિ નિમેષત્વં વેત્તિ કલ્પો ઽપ્ય્ અસૌ તતઃ । નિમેષીભવતિ ક્ષિપ્રં તાદૃગ્રૂપાત્મિકા હિ ચિત્
કોઈ કળ્પ પોતાને ક્ષણ જેટલો માને, તો એ કળ્પ તરત જ ક્ષણ બની જાય છે; કારણ કે ચેતના જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, એ જ બની જાય છે.
દુઃખિતસ્ય નિશા કલ્પસ્ સુખિનસ્ સૈવ ચ ક્ષણઃ । ક્ષણસ્ સ્વપ્ને ભવેત્ કલ્પઃ કલ્પશ્ ચ ભવતિ ક્ષણઃ
દુઃખી માણસ માટે એક રાત કળ્પ જેટલી લાંબી લાગે છે, જ્યારે સુખી માટે એ જ રાત ક્ષણમાં વીતી જાય છે; સપનામાં એક ક્ષણ કળ્પ જેવી લાગે છે અને કળ્પ પણ ક્ષણમાં વીતી જાય છે.